基本介紹
- 中文名：八零公社
- 外文名：Eight zero communes
- 類型：辭彙
- 屬於：文學
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簡介
八零公社是地地鼠門里一個重要組成部分，也是地鼠門專門為八零後的網友開始的一個娛樂性的社區論壇。
八零公社是地鼠門專為80年至90年之間的人們開設的一個綜合娛樂休閒社區，大家可以在這裡一起分享生活中的喜、怒、哀、樂，一起解決困難，互相幫助排憂解難，一同成長
80後定義
首先要判定：以出生時間來界分人的文化群，這種方法不科學。
80後字面意思是指在1980年至1989年出生的人群，但其實包含著一種文化現象，其實質意義遠遠超過80後文學等簡單字面含義。
由於80後所經歷的特殊歷史背景，他們在人們眼中一直沒有很好的印象，早些年網路等媒體上到處是“歧視”80後的現象，包含攻擊的字眼處處可尋，如被稱“垮掉的一代”，“最沒責任心的一代”，“愚味的一代”，“最自私的一代”，“最叛逆的一代”。
然而隨著時間的推移、年齡的增長，人們對80後的一些看法和偏見亦在逐漸改變，尤其是在2008年5.12汶川地震發生後，以及奧運聖火護衛戰中，這一群年輕人的血性表現，作為有力的中堅力量點燃了國人又一次的愛國熱潮，充滿活力地宣傳了愛國、思辨、正義、人性的積極思想，改變了人們對他們的看法，至此80後逐漸開始進入主流趨勢。
值得一提的是，80後是一直親眼鑑證著當代中國在改革開放後日漸發展崛起並與之一同成長的特殊的新一代，20年左右的人生歷程中目睹到的多是整個民族的自強不息奮起拼搏史。
與90後不同，他們存有從小到大眼見祖國由相對困難落後直至今天的成就的完整記憶，度過了沒有高科技圍繞、沒多少物質生活享受卻簡單充實、在今天看來珍貴特別的童年時代，以及率先跨入中國的信息新時代前沿接觸新生事物、成為新千年第一批彰顯個性的族群的少年時代，最終成為了現今這群開始思考民族榮譽國家前途、日漸成熟進入社會有所擔當的青年一代。
八零後在出現時是一個文學辭彙，現在很多年青寫手都是80年代以後出生的，他們更掀起了一種網路文學文化。
狹義80後:指80-89年出生的人
廣義80後:指80年後出生的人
80後介紹
關於八零後的最新解釋
80後字面意思就是1980年以後出生的人，但是從網路文學的發展來看，80後是特指這個時代的知識分子，這部分人具有各個行業的專業水平，但是社會並沒有發展到能夠接受他（她）們的地步，是一個早到的階層。這個階層在幾年內處在失業或者準失業狀態。 另一種說法：80後本質是指計畫生育正策出台後產生的一代人。因為沒有兄弟姐妹之間的愛護和潛在競爭而產生的，較前代人更自我膨脹，自我為中心的一代人。在中國剛開始實行改革開放和計畫生育政策時，這一代人的出現讓中國有了新的家庭結構。 我們80後是怎樣的一代？我們表現出的是過度的自尊和自卑。我們跨過了一個世紀，滿懷欣喜，卻迎來了各種無形的壓力。
我們被父母捧在手心一路走來，回首走過的路，竟看不見一個自己的腳印。我們極力想擺脫對父母的依靠，卻發現當父母距離我們遠一點的時候，無助感就不請自來。
我們當中，有很多是拜金主義者，也有很多是理想主義者，然而正是這些所謂的主義，導致我們本來已經可以分辨黑白是非的內心，在現實生活中卻大錯不犯，小錯不斷。
最新的80後解釋：80後字面意思就是1980年以後出生的人，但是從網路文學的發展來看，80後是特指這個時代的知識分子，這部分人具有各個行業的專業水平，但是社會並沒有發展到能夠接受他（她）們的地步，是一個早到的階層。這個階層在幾年內處在失業或者準失業狀態。
另一種說法：80後本質是指計畫生育正策出台後產生的一代人。因為沒有兄弟姐妹之間的愛護和潛在競爭而產生的，較前代人更自我膨脹，自我為中心的一代人。在中國剛開始實行改革開放和計畫生育政策時，這一代人的出現讓中國有了新的家庭結構。
八零後是一個文學辭彙
“所謂八十後作家，就是出生於80年代，以網路為主要創作媒介，以商業利益為主要目的，作品意境與內涵以城市為背景、青春為主題的青年作者群。”
——著名80後作家 韓寒
目前絕大多數80後作家依然處在學藝期，生活積澱的增多、寫作能力的培養和文學修養的提高，是寫作升華的關鍵。雖然80後文學正在越來越大的程度上受到主流文壇的確認，《花城》、《上海文學》《人民文學》等主流刊物已發表他們的大量作品。但文學畢竟應有其特殊的質地和要求，不能降低對他們這一代的評價標準。這時，對80後來說，文學自上的演練與高下之分，需要的既有才力，更有定力，而沉寂、思考、閱讀顯得尤為重要。作者以為，對傳統歷史文化、時代精神、當下社會心理、基本的理論等等的了解與掌握是必要的，因為這些是促使有效的寫作資源形成的重要因素。在誘惑叢生的當下，誰能保持必要的獨立和清醒，能夠不斷地超越、否定自己，維繫內心的一份純淨，將文學創作進行到底，誰便能真正地傲立文壇.
“80後”不是一個文學概念，是一個市場與商業炒做出來的概念。自己被不被籠絡到這個概念之下無所謂。真正的文學不是以年代劃分的。一個作家，他不樂意自己被劃入任何一個流派，因為作家追求藝術性的獨一無二。劃分流派，圈定概念是評論家或者出版商願意做的事情。因為這樣做對他們都有利。前者是學術上的方便，後者則是經濟上的利益趨勢。
馬教授認為，80後現象是在社會主義市場經濟條件下，文學的市場化、文化化的一種表現，是適應青少年閱讀需求，在外部商業資本（傳媒、出版）的推動下產生的一種新型文學創作現象，是藉助小讀者和小作者的互動進行偶像化市場造勢和炒作的文化現象。80後創作，可以上溯到上海《萌芽》雜誌創辦的新概念作文大賽。他們一方面適應新的環境下小讀者對於文學創作、欣賞的新的需求，另一方面利用中學生的高考情結和教育弊端，與一些著名高校達成協定，在大賽中表現優異的小作者可以通過自主招生方式錄取，從而極大地吸引了中學生參與其中，同時也引起傳媒、家長以至社會的普遍關注。
新概念作文大賽也確實湧現出一些有天分、有個性、有創造力的小作家。由於他們的作品率真、原態地記錄了部分當代青年學生的生活、學習和心理、情感特徵，適應了他們的閱讀需求和心理，個性十足，抒發了他們自己的心聲，例如高考的壓力、青春的困惑等等，說出了自己心裡話，在閱讀中得到宣洩，受到廣泛的推崇和喜愛。一些敏銳的出版社和書商發現了其中蘊藏的巨大市場和商機，全力打造這樣一批青春寫手、作家，導致80後創作大量出現，一些小說的銷量竟逾百萬冊。由於新概念作文大賽、80後創作在社會上掀起的巨大影響，媒體也熱烈地關注、參與其中，不斷為80後創作造勢、炒作。通過對此的運作，許多涉獵其中的傳媒影響力劇增，而他們的宣傳、造勢，又為80後文學的創作、作家的名譽提高、作品的銷售推波助瀾，相得益彰。
對於80後創作，馬相武的評價中肯而客觀。他認為，從動輒幾十萬上百萬的發行量來看，80後創作在青少年中的影響是十分巨大的。但是，這種巨大的影響與其說是因為其文學藝術上的造詣，不如說是抓住了青少年讀者們的閱讀心理。80後作品在文學藝術上的造詣，主要反映在語言層面上富有藝術性，個性十足，同時其細膩、逼真的心理、情感變化，也有十分可取之處。千百萬青少年需要在自己的成長期特別是世界觀人生觀形成期有自己最喜歡最合適的“青春讀本”，80後小說很大程度上滿足了這個需求。當然，其價值取向還是有很大爭議的，也許爭議並未充分展開。現在是大家都願意表現寬容的年代。
馬相武肯定80後創作的積極一面，同時也指出了80後創作的一些弊端。一方面由於書商、出版集團要在短時間內出書、獲取利潤，所以會要求作家在短時間內交稿，有很有限的工作期限；另外，在版稅、稿費以及創作名望的推動下，作者們有時候也希望在短時間內儘可能多地創作，在這樣的情況下，創作的質量有時難以保證，部分作品的創作立意源於出版集團的策劃，容易造成作者個體寫作行為失范。另一方面，由於小作家、小作者們並沒有受到專業的寫作訓練，結構上不免鬆散；同時，由於年齡、經歷，其社會閱歷、文化積澱不深，也難以寫出較有思想深度的文章，情節、人物塑造上稍顯單薄，而且有雷同的現象。同時，標榜率真很好，但率真、抒情多了，難免淪為矯情，真實便失真了。語言上追求自由縱情，但是有的也很粗糙草率。
青年讀者對於80後創作的喜愛與推崇，也反映了一代人的文化心理和行為文化以及生存狀態。馬相武形象地指出，80後創作對於青少年讀者來說，是“我們寫我們”，後一個“我們”是指80年代出生的這一代人，也就是青少年群體；前一個我們則是指80後作家們，也就是用青年的手，來寫青年的事。這是區別於“他們寫我們”的，這裡的他們，是指那些先一代的專業作家們。相對於“他們寫我們”，“我們寫我們”顯然更加容易為“我們”所接受，受“我們”的推崇。
然而，“我們寫我們”，與“他們寫我們”相比，儘管的確更加率真、更加貼近青年生活，也更能反映青少年呼聲，但是由於這些“我們”的生活閱歷、文化積澱並不豐厚充實，往往顯得激情有餘而理性不足，作品的深度有限，難以對青少年青春時期的心理、情感變化作一客觀、理智的分析，題材的篩選上難免良莠不齊，某些作品過於暴露、誇大青春期的困惑、迷惘，甚至還有一些赤裸裸的性描寫，很容易對身心尚不成熟、價值觀正在形成中的青少年學生產生不利的引導和指向，這也是馬相武所深感憂慮的。
沉湎於文字的赤裸狂歡，在安靜的夜晚異常亢奮，拖著疲憊的身體走過黎明！在熙攘嘈雜的環境中，無法真正寧靜地寫作；在虛熱、浮躁和追捧中……
這一群人，鬧哄哄地走向了文學的殿堂，但是活在尷尬里，活在陰影里，活在文學喪失它純粹性的危機中！這就是所謂的“80後”。
目前正是80後發展的鼎盛時期。
八零後代表文學
八零後的責任
科技強國 商業富國 農業興國
就八零後而言，我們不像我們的父輩那樣辛勞，但是我們是承上啟下的一代，在上個世紀1949年建國時，我們的前人在為國人的吃飯問題在著想，就是現在也是這樣，但整體比我們現在的條件比我們的父輩，祖輩的條件要好多了，而我們現在做的就是“科技強國 商業富國 農業興國 知識立國”的基本發展，大力發展高科技產業，建立一個有研到商的一體化商業體系，科技是生產力的更本，而商業是動力之源，形成一個互成結合的模式。
就以美國為例，美國的多半科技產業的發展是和商業是直接掛鈎，以科技產品為市場主導的模式經營，在美國它的經營產值多半是以科技性產業為主，國民經濟總值中科技企業是排在前列的，這是值得我們所學習的，還有商業企業中，美國的金融企業是不同種類的，綜合性的也不少，發展是市場決定企業的生存和發展，同而企業的競爭在同一層面不同領域的競爭和角逐，這恰恰是我們的商業單位所沒有的，有的只有一味的跟風效應，形成了資源的浪費和人才閒置等局面也造成不同程度的虧損，商者的意義是多元化發展，形成自有的模式，模式只是模仿，只要有自己的發展規律和產，學，研的相結合，才能在以後的發展中有所斬獲，去學別人做，我們只可能被對手和所熟悉的人所牽制，與其被牽制不如自我發展形成自己的主導產業，這就是我們八零後在創業路上要走的坎坷之路。
農業對與我們這個世界上擁有四分之一的人口的大國而言，是主要的也是重要的，它是一切發展的關鍵，我們必須要在農業上做好我們的文章。
相關信息
地鼠門的由來
地鼠門是武俠小說里江湖中的一個重要門派。
江湖上一個特殊的門派，擅長輕功、縮骨功及視、聽能力。此門中人體形瘦小，貌似老鼠，形象猥瑣，但頭腦聰穎。
詳情見臥龍生著作《飛花逐月》、《銀月飛霜》
地鼠門不以武功爭雄江湖，專以刺探江湖上各種秘密傳遞信息為業。人數眾多，布置廣泛，活動遍布南七北六一十三省，江湖上任何風吹草動都別想逃過他們的耳目。地鼠門門規戒律嚴明，活動極為小心，他們所做之事毫不違反江湖俠義，黑白兩道都謙讓幾分。追蹤術，易容術，穿牆術，偷竊術，逃遁術，是地鼠門的主要技藝。地鼠門以門主為首，門主麾下下分南北兩個總舵由南北兩位總瓢把子負責，南北兩個總舵下設九個分舵由各分舵主主持。
詳見絕情著《傅仇英雄傳》
無論是著名台灣武俠“四大天王”及“三劍客”之一的臥龍生先生，還是其後的絕情，在他們的武俠小說作品中都對地鼠門做了深刻的描寫，地鼠門的俠義之舉給人們留下了很深的印象。
拋開武俠小說中的地鼠門不說，真實的歷史中地鼠門是否曾經真實存在過，這一點是無從考證的，今天我們也沒有必要去追查的太清楚。
地鼠門的現狀
地鼠門是由《傅仇英雄傳》的作者絕情發起的一個以休閒、娛樂為主的綜合網站。
地鼠門是一個完全免費的網站，而且也將永久免費的為願意加入地鼠門的朋友們服務。
