八十七神仙卷

《八十七神仙卷》，這是一幅唐代吳道子創作紙白描人物手卷，該作現藏於北京徐悲鴻紀念館。

全圖分為三個部分：作品從左到右，前面是六神將開路，接著是捧花執旗的金童玉女二十四人，作為東華天帝的前導，是為前段。在東華天帝與南極天帝之間是樂隊和金童玉女二十九人，是為中段。在樂隊之後是南極天帝，其後是金童玉女、仙伯、力士等二十三人，最後是神將四人，是為後段。

圖中以道教故事為題材，描繪了八十七位列隊行進的神仙，純以線條表現出八十七位神仙出行的宏大場景，畫面優美，筆墨靈動灑脫，宛若仙境，代表了唐代的白描技法的最高成就。

基本介紹

• 中文名：八十七神仙卷
• 現收藏地：徐悲鴻紀念館
• 畫作類型：白描長卷
• 創作年代：唐朝
• 規    格：長292厘米寬30厘米
• 作    者：吳道子
• 材    質：絹

畫作內容

吳道子《八十七神仙卷》全景

該畫以中段最佳，中段又以樂隊最精彩。樂隊由八人組成，分前、中、後三排。兩個彈琵琶者走在前排，中排三人中奏長鼓者居中間位置，後排三人中奏笙者居中間位置，這八個人的頭部被一個隱性的菱形穿連起來。鼓是用來掌握節奏並起指揮作用的，被安排在中心位置。兩個奏琵琶者，一個是斜抱另一個是橫抱，以求取變化。吹笛女回首與後面的吹蕭女相呼應，以求聯繫。八個奏樂女的髮型與頭飾各不相同，變化豐富，精緻而不繁項。八人的服裝變化不大，衣袖、裙褶、披中、彩帶都用長排線來表現，造成前行動勢和飄飄欲仙之感。衣服中沒有紋樣裝飾，裝飾物均在頭部，形成了衣服的流動長弧線與頭部短線條的對比，畫面的整體效果清秀而富麗。

創作背景

時代背景

吳道子生活的年代，正是唐代國勢強盛，經濟繁榮，文化藝術飛躍發展的時代。唐代的東西兩京—洛陽和長安，更是全國文化中心。畫家們上承閻立本、尉遲乙僧，群星璀璨，繪畫之盛，蔚為大觀。吳道子吸收民間和外來畫風，確立了新的民族風格，即世人所稱的“吳家樣”。與此同時，佛道內容經南北朝畫風的滲透融合，至唐代而發生了巨大變化，集中表現在吳道子筆下的釋道人物身上，便產生了宗教藝術與“吳家樣”的完美結合。《八十七神仙卷》正是在這種條件下誕生的。

唐開元年間，將軍裴旻居母喪，請吳道子畫鬼神於天宮寺，資母冥福。吳道子讓裴旻屏去喪服，用軍裝纏結，馳馬舞劍，激昂頓挫，雄傑奇偉，觀者數千百人，無不駭栗。而吳道子解衣磅礴，因用其氣以壯畫思，落筆風生，為天下奇觀。庖丁解牛，輪扁斲輪，皆以技進乎道；而張旭觀公孫大娘舞劍器，則草書入神，道子之於畫，也大概是這樣的吧！況且能夠使悍將屈尊，如此氣概，不是常人所能為的。

作者簡介

吳道子（約680—759年），唐代畫家。畫史尊稱畫聖。又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生於永隆一年（680） ，卒於乾元元年（758）前後。少孤貧，初為民間畫工，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。