八不主義

介紹

胡適在《文學改良芻議》中提出文學改良“須從八事入手”：

一曰：“須言之有物”。反對“近世文人沾於聲調字句之間”的“文勝之害”，主張新文學的創作要特別注重情與思兩者。

二曰：不摹仿古人。胡適在此運用進化論的觀點，說明“一時代有一時代之文學”，“絕不可謂古人之文學皆勝於今人”。

三曰：須講求文法。遵循語言本身的規律與定則。

四曰：不作無病之呻吟。認為文學青年受到古代文學浸染，對落日而思暮年，臨秋風而思零落，寫詩作文所取筆名也故意用“寒灰”、“無生”之類灰色詞語，這是“亡國之哀音”，必須戒除。

五曰：務去濫調套語。主張“人人以其耳目所親見親聞所親身閱歷之事物，一一自己鑄詞以形容描寫之”。

六曰：不用典。

七曰：不講對仗。

八曰：不避俗字俗語。主張今日作文作詩，宜採用俗字俗語。

胡適又於《新青年》發表《建設的文學革命論》(民國7年4月)將這“八事”修正為“八不主義”：

一、不做言之無物的文字；

二、不做無病呻吟的文字；

三、不用典；

四、不用套語爛調；

五、不重對偶，文須廢駢，詩須廢律；

六、不做不合文法的文字；

七、不摹仿古人；

八、不避俗話俗字。

胡適主張使用“白話”做為文學語言改革的基礎，對於白話，他的看法是：

一、白話的“白”是戲台上“說白”的白，是俗語“土白”的白，故白話即是俗話。

二、白話的“白”是“清白”的白，是“明白”的白，白話但須要“明白如話”，不妨夾幾個文言的字眼。

三、白話的“白”是“黑白”的白，白話便是乾乾淨淨沒有堆砌塗飾的話，也不妨夾入幾個明白易曉的文言字眼。

雖說胡適後去台灣替國民黨做官。被共產黨罵得很慘，但這八不主義的確是寫文章的真諦。

胡適（1891.12.17—1962.2.24），漢族，原名嗣穈，學名洪騂，字希疆，後改名胡適，字適之，筆名天

風、藏暉等，其中，適與適之之名與字，乃取自當時盛行的達爾文學說“物競天擇適者生存”典故。安徽績溪上莊村人。現代著名學者、詩人、歷史家、文學家，哲學家。因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。

胡適提倡的“八事”與“八不主義”，其精神與意義皆一貫，其中要求“言之有物”及不作“無病呻吟”是論文學的內容，其他六項則論文學的形式。新文學運動的背景，乃胡適等人見中國積弱難反，認為僵死的文學語言使國人無法閱讀，倡導“我手寫我口”，企圖以白話文普及知識，提升國力。

此外塗釋仁於《消滅成語，杜部長來立第一功》一文中道：八不之中，乍看標題可能與成語使用有關係的是“務去爛調套語”與“不用典”兩條。細看胡適的說明，所謂的“爛調套語”指的是像“寒窗”、“春閨”、“玉樓”等辭彙，這與現今大家所謂的成語並不相同。

而胡適在“不用典”的項下則是分“典”為廣狹二義，廣義的“典”不在胡適的反對範圍之中，而廣義之典的第二種正是“成語”。胡適清楚的寫著：“成語者，合字成辭，別為意義。其習見之句，通行已久，不妨用之。然今日若能另鑄”‘成語’，亦無不可。‘捨本逐末’等皆屬此類。此非‘典’也，乃日用之字耳。”