基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
兩朱閣⑴
兩朱閣，南北相對起。
借問何人家？貞元雙帝子⑵。
帝子吹簫雙得仙⑶，五雲飄搖飛上天⑷。
第宅亭台不將去⑸，化為佛寺在人間。
妝閣伎樓何寂靜⑹，柳似舞腰池似鏡。
花落黃昏悄悄時⑺，不聞歌吹聞鐘罄⑻。
寺門敕榜金字書⑼，尼院佛庭寬有餘。
青苔明月多閒地，比屋齊人無處居⑽。
憶昨平陽宅初置⑾，吞併平人幾家地？
仙去雙雙作梵宮⑿，漸恐人間盡為寺。
注釋譯文
詞句注釋
⑴朱閣：紅樓，富貴人家女子的住處。
⑵貞元雙帝子：指唐德宗的兩個女兒，貞穆公主和莊穆公主。貞元，唐德宗李适的年號（785—805）。帝子，男女通用，王子和公主都可以稱為帝子。
⑶帝子吹簫：指傳說中善吹簫的蕭史與秦弄玉成仙飛升的神話故事。元黃溍《開元宮》詩：“曾聞帝子乘鸞去，疑有仙人化鶴歸。”
⑷五云：五色彩雲。
⑸不將去：不帶走。
⑹妝閣伎樓：梳妝歌舞的樓閣。伎，古代歌舞的女子。
⑺悄悄：寂靜。
⑻歌吹：古代的一種樂器合奏。罄：佛寺中缽形的銅樂器。
⑼寺門敕榜：寺門的匾額上標明奉敕建造。敕，皇帝的詔令。榜，木牌，匾額。
⑽比屋：房子挨著房子。齊人：即齊民，平民。唐人避李世民的諱，凡是用到世字，都缺一筆，寫作丗，凡是民字都改用人字。
⑾昨：往日。平陽：平陽公主，漢武帝的姐姐，以豪侈著名。這裡借指唐德宗的女兒。置：置辦，這裡指營造住宅。
⑿梵宮：梵寺，佛寺。
白話譯文
有兩座紅色的樓閣，一南一北，對稱地高高聳起。
要問這是哪一家的住宅，它原屬於貞元年間的兩位公主。
公主吹著洞簫，雙雙成為神仙，乘著五色彩雲，飄搖地飛上了天。
她倆的住宅花園沒有帶走，把它改作佛寺，留在人間。
往日梳妝歌舞的樓閣多么寂靜，只有楊柳還像舞腰，池水還像明鏡。
到黃昏寂靜時花瓣悄落，聽不到奏樂的聲音，只聽到鐘磐。
寺門的匾額上有“敕建”的金書大字，寺內的庭院寬敞，地方盡有多餘。
明月照著青苔，那是閒置的土地，老百姓卻屋挨著屋，無地安居。
想當年為公主營建住宅時，併吞了多少老百姓的房基。
她倆升往仙界，住宅就改為梵宮，只怕這人間逐漸地遍是佛寺。
創作背景
陳寅恪《元白詩箋證稿》云：“樂天此篇所言德宗女兩公主薨後，其第改為佛寺事。……《唐會要》一九‘公主廟門’云：‘貞元十五年七月十五日追冊故唐安公主為韓國貞穆公主，故義章公主為鄭國莊穆公主。後詔令所司，擇地置廟。祔祭之日，宮給牲牢禮物，太常博士一人贊相。四時仲月則子孫自備其禮。’”
作品鑑賞
整體賞析
這首詩以一個三言句、一個五言句開始。第一句就是題目。第三、四句均為五言句，以下七言到底，共十六句。這就是序文所謂“篇無定句，句無定字”。題目下面有一句“刺佛寺浸多也”，是摹仿《詩經》的小序，說明這首詩的主題思想，也就是詩的末句所諷諭的意義。
全詩開頭四句，差不多是序言，還不是詩的本體，故不用七言句。首句“兩朱閣”即詩的題名。看見長安大道邊，有兩座紅樓相對著，就要問：這是誰的家？有人回答說：這是貞元皇帝的兩位公主的住宅。這兩句是問答句，上句問，下句答。唐詩中常見這種句法。用“借問”這個語詞的，尤其明顯。“借問酒家何處有”，是問句。“牧童遙指杏花村”是詩人用敘述式作的答語。《新樂府》第三十一首《繚綾》有句云：“織者何人衣者誰，越溪寒女漢宮姬。”這是雙問雙答式的句法。這些豪華美麗的繚綾是誰織造的？又是誰用來做衣裳穿著的？這是上句雙問。是越溪上貧女所織造，是供皇宮裡的妃嬪穿著的。這是下句雙答。
說明了兩座紅樓的來歷之後，用四句七言來敘述兩位公主死後，她們的住宅改為佛寺，給尼姑居住供養。詩人不直說公主死去，而用秦穆公的女兒弄玉，吹簫騎鳳，得道成仙的故事來作比喻。以下四句寫公主住宅改為佛寺後的寂靜情況。接下去寫這兩所掛著“敕建”金字匾額的佛寺，空房閒地多得很，而佛寺鄰居的老百姓卻苦於沒有住處。“比屋齊人無處居”是關鍵性的句子，相當於七言絕句的第三句，是轉句，由此句轉到主題思想。接下去說，記得當年公主建造住宅的時候，強占了好幾家平民的土地，現在公主亡故，住宅改為佛寺，這樣下去，恐怕天下到處都會變成佛寺了。最後一句“漸恐人間盡為寺”，照應小序“刺佛寺浸多也”。
詩人用對比的手法敘述，一方是平民百姓無處居住；一方是尼院佛庭寬綽有餘、明月照射的長滿青苔的空地。如此明顯的對比將詩人反對大肆修建佛寺表達得清清楚楚、明明白白。
名家點評
陝西理工大學文學院院長付興林《論白居易的禮樂文教觀》：《新樂府》中有一題旨為“刺佛寺寖多也”的《兩朱閣》詩，其中有云：“憶昨平陽宅初置，吞併平人幾家地？仙去雙雙作梵宮，漸恐人間盡為寺！”詩對德宗兩公主薨後其第改為佛寺事進行了諷刺。
