內邱牛王廟會是集祭祀、歌舞、文娛、商貿於一體的中國傳統民俗活動。內邱城西小馬河上游，有三聖廟一座，即牛王廟，它位於內邱城西13公里王交台村南一土丘上，現存為清代建築。在牛王廟的右前方有一座古戲樓，是人們為感謝牛王爺的大恩大德，廟會期間唱戲用的。寄託了勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。
基本介紹
基本信息,簡要介紹,歷史淵源,相關傳說,
基本信息
遺產級別：市
申請日期：2006年
申報人/申報單位：內邱縣
簡要介紹
內邱城西小馬河上游，有三聖廟一座，即牛王廟，它位於內邱城西13公里王交台村南一土丘上。大殿中間供奉著牛王、五道、土地三位神仙（民間也稱三聖），牛王居中，五道在左，土地在右。三聖下邊是牛王爺的兩位助手，左邊是專司牛馬等牲畜疾病的專職獸醫趙醫生、右邊是專司放牛、訓牛的牧童小張。據當地老百姓講，牛王原是一名道士，因看重這一風水寶地，長期在此修行，尤其對牛馬等牲畜情有獨衷，關愛有加，老百姓經常請他為牲畜治病，在當地享有很高威望，其死後被奉為牛王，並在此建廟祭祀。
在牛王廟的右前方有一座古戲樓，是人們為感謝牛王爺的大恩大德，廟會期間唱戲用的。據王交台村上歲數的人介紹，過去在戲樓的對面還有三間小廟，裡面供奉著“行駛牛王”。說起這個戲樓，可是當地的一大寶貝，老百姓流傳著一句歌謠：“從南京到北京，只有這裡的戲樓掛照棚。”它的珍貴之處就在於戲台和照棚緊緊連線在一起組成戲樓，如果在照棚四周壘上圍牆，就與完整的現代劇場沒有什麼區別了，可以說它是現代劇場的前身。整個建築為磚木結構，由戲台、照棚兩大部分組成。戲台又分前台、後台和台底券洞。後台三面有牆，正牆上方有一圓孔，有通風排氣照明的功能。戲台中間有兩根立柱，可拉幕帳，將戲台分隔成前後台。前台三面開敞，面積大於後台三倍，呈“凸”字形狀。台口有四根漢白玉石柱，一字排開，中間兩根間距較大作為演出正面。台底有一南北走向券洞，券洞用青石和灰磚砌成，南端留門可進出，北端地面留口，平時常用石板掩蓋，雨季時敞口排水。券洞不僅作為排水隧道，而且兼有台上配音、台下消音、通風降溫等多種功能，既是擴音器，又是空調機。牛王廟及戲樓能保存下來與這個券洞有很大關係，因為牛王廟及戲樓就建在土丘之上，如果土丘四方出水，那么經過幾百年的沖刷，土丘早就不復存在了，關鍵在於整個土丘只有券洞一個出水口。
歷史淵源
牛王廟始建年代不詳，據王交台村的王氏家譜記載，公元1672年（康熙十一年）王家由山西省落平縣（今昔陽縣）遷至直隸省內丘縣交台村，至第三代王兵印克勤克儉，日漸興隆。第四代王天德作為會首曾對牛王廟進行重修，據此推斷牛王廟在清康熙年間就已存在。據碑文記載，在清乾隆、嘉慶、道光、民國五年、公元1933年（民國二十二年）都曾對牛王廟及其戲樓進行重修，可見當時牛王廟香火極旺。
相關傳說
關於牛王爺顯聖的故事當地流傳很廣，最著名的有二：其一是牛王爺冷水顯聖的故事。冷水村位於臨城縣南部，與內邱縣為臨。傳說，有一年冷水村一戶人家的牛得了大病，奄奄一息。正當這時，一位道士打扮的江湖郎中路過此處，對人們說：“此牛並無大病，三服藥即可治癒。鄙人姓趙，家住內邱縣王交台村，如治不好可到王交台找我。”村民按此人的處方抓了三服藥，煎好後給牛灌下，不消三日，此牛果如先生所說，站了起來。為表示謝意，牛主人專門從冷水村趕到王交台村，在村里一打聽，王交台根本沒有姓趙的。正當他失望之際，一老者說：“可能是牛王爺顯聖，專門委派趙醫生前去為你的牛治病。”此人到牛王廟一看，果見裡邊供奉的趙醫生與給自己牛治病的趙醫生相貌、打扮一模一樣，於是頂禮膜拜千恩萬謝牛王爺及趙醫生。為感謝牛王爺的大恩大德，祈求一方牲畜平安，冷水村民眾自願捐資，模仿王交台村的牛王廟，在冷水村也建了一座牛王廟，並將三月十五定為廟會。至今，冷水村的牛王廟香火依然很旺。其二是牛王爺護柏樹的故事。傳說日本侵略中國期間，準備在王交台村南的山崗上建一座炮樓。在木料的選擇上，看重了牛王廟的柏樹，正著手命人上去砍伐，日本人騎的馬、拉車用的牛全都病了，躺在地上起不來。當地一位頗具影響的“仙人”對他們說：“你們觸動了神靈，那是牛王爺在懲罰你們，要想治好你們的牛馬，除非到牛王廟焚香祈告，給牛王爺賠禮道歉，並保證以後不再打牛王廟柏樹的主意。”日本人按照“仙人”的指點到牛王廟焚香祈告，他們的牛馬果然逐漸好了起來。自此，日本人再也不敢打牛王廟柏樹的主意了，這些古柏才能保存下來。
