多聞天王，為佛教護法之大神，是四天尊王之一。據民間傳說，此尊王為古代印度婆羅門教中的天神，早在印度古代史詩《摩訶婆羅多》等書中就已出現過。
基本介紹
簡介,靈感事跡,文物收藏,
簡介
北方多聞尊天王,，普天身護法像，是中國大乘佛教寺廟中“天王殿”中的伽藍，一般身綠色,穿甲冑,右手持慧傘左手握持神鼠——吐寶鼠。“毗沙門”梵文譯音,翻譯為“多聞"。尊王據須彌山天北方世界,尊手持慧傘,用以降伏魔眾,護持眾生修行資糧。
北方多聞尊天王護法，按照儀軌來說，是八地菩薩示現的護法身，也是北方多寶佛的化現，因此是僧寶、出世間護法。在本質上，雖然與四大天王中的北方多聞天王是一體，但由於示現不同，我們也不能簡單將他們混淆為一。因為四大天王屬於世間護法，不在皈依境範疇內，而毗沙門護法，則示現為出世間護法，屬於皈依境內的皈依對象。
北方多聞尊天王有無盡的天龍八部、各路神祇等侍從。北方多聞尊天王普天身護法像，中國大乘佛教寺廟中一般總是身色如旃檀黃金，一面二臂。右手豎立把持各種珍寶鑲嵌裝飾之幢，左手捉持能變吐無盡寶藏之吐寶鼠。面色微怒。尊王的裝扮十分華麗。頭戴飾有黃金和寶石的寶冠，上尊身被珍貴的珠寶綴滿，尊身後兩條飄逸的綠絲綢帛帶蜿蜒至蓮花座上。尊右手持著標誌性的勝幢，象徵尊王帶給善眾的財富和快樂，以及風調雨順中不可缺少的珍貴雨露。左手托著一隻雪白吐寶鼠，象徵能賜無盡財寶。尊王的愛騎是一位紅鬃白獅子將，獅口大張，且能吐出各種珍寶財物，解救一切貧窮困苦眾生。
靈感事跡
在唐不空三藏法師譯《北方毗沙門天王隨君護法儀軌》中還記述說：
天寶元年（742年），安西城被蕃軍圍困，毗沙門天王於城北門樓上出現，大放光明。並有"金鼠"咬斷敵軍弓弦，三五百名神兵穿金甲擊鼓聲震三百里，地動山崩，蕃軍大潰，安西表奏，玄宗大悅，令諸道州府於城樓西北隅置天王像供養。
一時毗沙門天王聲威大震，香火極盛。
毗沙門天王就是多聞天王。
《多聞天王贊》
財寶天王身金色，
執持寶幢與銀鼠。
威力制服夜叉眾，
頂燈多聞大天王。
敬祈上師身安康，
弘揚佛法業永昌。
多聞天王
多聞天王願大家都來供養頂禮財寶天王，上海傳鳴居士敬題。如以虔誠心頂禮，供養北方多聞天王可得大財富。因此天王主管財富。
佛教傳入日本後，日本戰國時代許多武將篤信佛教，也出現了著名的“毗沙門天降主”——越後的軍神上杉謙信，自詡為毗沙門天的化身。他的軍旗就有“毘”（“毗”之異體字）的字樣。毗沙門天也被納入了日本民間信仰的“七福神”之一。日本民間傳說，曾有一間供奉“毗沙門天”的寺廟，寺中僧侶只要將空缽拋向空中，就可以獲得食物。
中國大乘佛教中的北方多聞尊天王普天身護法像
在中國大乘佛教寺廟中的北方多聞尊天王
多聞尊天王是據於須彌山天中北方的守護大神，與東方的持國尊天王、南方的增長尊天王、西方的廣目尊天王並稱“四大尊天王”。
大日經疏五曰：‘次於北門當置毗沙門天王，於其左右置夜叉八大將：一名摩尼跋陀羅，譯曰寶賢。二名布嚕那跋陀羅，譯曰滿賢。三名半枳迦，舊曰散支。四名沙多祁里。五名醯摩嚩多，即是住雪山者。六名毗灑迦。七名阿吒嚩迦。八名半遮羅。（介紹北方多聞天王的八位部屬即八大夜叉大將）
坊間資料補充
據中國佛教徒相傳：
據於北俱盧洲的是北方多聞尊天王，是一位黃色的大天神，手握吐寶神獸，為諸世間布下無窮資糧。從北方多聞尊天王普天身護法像的尊身上，放射出萬道光芒。尊上頂戴綴滿珠寶的寶冠，黃金的盔甲上套著華貴的天衣，圓睜二目，滿鬢虎鬚，愛騎為一位咆哮著的綠鬃白獅子。
尊王的右尊手不停地轉動著慧傘，這樣能源源不斷地為眾生散布資糧；尊王的左尊手持著一隻吐寶鼠，據說從吐寶鼠的寶嘴中能吐出取之不盡用之不竭的寶物。在尊王的周匝，還有八位司財富的神，被稱為“八駿財神”。這八位司財富的神，緊緊環繞在財神朗色的周圍，和朗色的容貌十分相似，威武而不猙獰，右手都持一件法器，左手抱一隻吐寶鼠。
封神演義中，多聞天王被稱為魔禮紅，掌管法寶混元傘，奉命討伐西岐，最後被黃天化發出的攢心釘釘死。
1986年《西遊記》項漢飾演多聞天王。
文物收藏
年代：十五世紀
地區：西藏
多聞天王
多聞天王通高：26厘米
質地：銅鎏金
多聞尊天王乃四大尊天王之一，據於須彌山天之北方，為三千大千世界北方的守護大神。 北方多聞尊天王有大福德，保護善眾的財富。
多聞尊天王普天身護法像通常滿尊身金色，一頭兩臂，右手持慧傘，左手持吐各種珍寶之鼠吐寶鼠，坐於伏地白獅子上；頭戴寶冠，瓔珞布滿全身，兩肩右日左月，象徵財寶無數之天庫，為其所有。其部署有八駿財神，各司八方天庫，聽令濟度缺資財之學 佛如法修行者，使其免於窮困。
此尊多聞尊天王普天身護法像為表法像：面部表情豐富，與漢地造像風格相近，尊身上掛的鎖子連環甲、鎖子連環戰靴，精雕細刻，工藝精美，多處鑲嵌綠松石，吐寶鼠吐出的成串珍寶上，鑲嵌兩顆大的紅寶石，顯得色彩艷麗華貴，為西藏造像的特徵。此像為明代西藏金銅造普天身護法像的精品之一。
