先天一氣

氣的思想是一涉及十分廣泛的道家哲學範疇,甚至已經滲透為中國人的思維方式。

天地人為三才，三才皆有三寶。天有三寶，日、月、星，地有三寶，水、火、風，人有三寶，神、氣、精。

人的三寶若少一寶人即死亡，人的三寶又分先天和後天。先天三寶為元神、元氣、元精。後天三寶為識神（思慮神）、呼吸氣、交感精。

先天后天相互配合，不易分析，不到最深功夫，是分不開的。後天思慮之神和先天不神之神（即不用意念而自然的知覺，也叫真覺）雖是能分，但也有連帶關係。先天元精（即先天而生的和不知不識、靜到極處而發生的真一之精）和後天性慾之精，也是不易辨明。後天呼吸之氣和先天真一之氣易辨而難分清濁。

基本介紹

• 中文名：先天一氣
• 又稱：先天真一之氣、先天真氣等
• 簡介：道教內丹學專有名詞
• 摘錄：《老子想爾注》

先天一氣

先天一氣，又稱先天真一之氣、先天真氣、太乙含真氣，道教內丹學專有名詞。其意為在天地生成之前的一氣，是天地萬物的本根母體。道教丹道的先天一氣說，淵源甚早，可追溯於《老子想爾》關於道氣的論述，是蜀地獨有的丹道理論。先天一氣說得五代彭曉而發揚光大，後被張伯端《悟真篇》、翁葆光《悟真篇注釋》、趙友欽《仙佛同源》，陳致虛《金丹大要》等丹家、丹經所繼承和發展，為丹道正宗學說。先天一氣，與所謂“先天氣，後天氣”概念中的“先天氣”完全不同，學人多有混淆，是所必辨。