元鈞窯雙耳連座瓶

高63.8cm，口徑15cm。此瓶由上下兩部分組成，上部為瓶，下部為座，瓶座相接，連為整體。胎體厚重，口沿呈翻卷的五出花瓣形，細長頸、豐肩、圓腹、收脛，頸肩之間附對稱的摩羯形雙耳，腹部前後兩面雕貼虎頭鋪首銜環，虎額頭刻一王字。瓶座鏤空，由五隻攢尾獸組成五壼門間柱，每門上端有一力士；整器物呈五獸駝負寶瓶形狀，堪稱連坐瓶的代表作。通體施天藍釉，器身呈現多處不規則的紫紅、藍褐彩斑，使器物更加絢麗多彩。瓶的口部、頸部吸收了流行於宋、金時期花口瓶的造型。此瓶是元代流行的典型式樣，高大中透出靈巧，莊重中顯出秀美。

基本介紹

• 中文名：元鈞窯雙耳連座瓶
• 類別：瓷器
• 年代：元代
• 文物原屬：元代鈞窯燒制

基本信息

【名稱】：鈞窯連座雙耳瓶

【類別】：瓷器

【年代】：元代

【文物原屬】：元代鈞窯燒制

【文物現狀】：北京新街口後桃園元代遺址出土，現藏 首都博物館。

相關資料

元代鈞瓷

一個鈞瓷的傳說

元代鈞瓷的興起與道教敬封為國教有相當密切的關係。在鈞瓷的故鄉——神後流傳著一個美麗的傳說。說的是道教領袖邱處機，為答謝元王朝統治者的厚愛和尊寵，遍尋能夠代表其心情的禮品，最終選到了道教祭天的至尚法器——鈞瓷。鈞瓷是祥瑞吉兆，是“開元盛世”的象徵，是宋徽宗企望中興的標誌性代表。於是精心燒制了6套法器，不巧的是進貢途中一車顛倒，打壞了一套法器，實際進奉了五套真品一套贗品，結果元朝統治者不能輪迴應數，只統治了90餘年。

元代鈞瓷的時代背景

元朝統治者對中原的統治是具有遊牧民族性質的奴役，將國民分等級，進行極端統治，極大地摧殘著中原的文化，造成了封建文人的迥回，士大夫的不滿，反映在審美上，將對稱、平衡、規整、秀巧、方圓、柔潤、樸實、典雅、蘊秀、含蓄的陶瓷文化風尚排斥在外，追求實用、堅實、直觀、華麗、明快的視覺效果和日用效果，影響到鈞瓷業，也就產生了這一時期特定的藝術風格。

元代鈞瓷的發展

元代鈞瓷處於一個大膽創新、敢於突破，無所顧忌的時代，打破了“九五之尊、鈞不過尺”的皇家御規；裝飾技法以貼花、刻花、透雕、浮雕等方式進行，改新了“清純流暢，無欲而剛”的思維方式，創造了“潑斑施釉”方式，形成了“聚色成形”“形隨意見”的窯變手法，在審美上以粗獷豪放的風格見長，極具有馬背上民族的鮮明個性。

元代鈞瓷的特徵

在造型上繼承和發展著金代鈞瓷的風格，以粗獷豪放的風格為神韻，排斥秀巧規整的風尚，最為突出的地方表現在作品尺寸。在唐宋時代，鈞瓷賦予了王者風範，故講究大小方圓的製作模式，尤以宋代鈞官窯有著嚴格的限制，大不過“九五之尊”，也就是限制在一尺之內。而元鈞不但超過了一尺，而且還有二尺以上的作品，如99年發行的第四枚郵票上雙耳連座瓶將近64厘米。

製作手法上，已採用了貼花、刻花、雕浮、堆雕、透雕、鏤孔等工藝，與清純流暢無欲而剛的宋鈞形成了鮮明對比。在這些裝飾上更多地附會著其美好的願望和祝福。如首都博物館藏的這件鈞瓷連座雙耳瓶，它以荷口為飾，寓意合家快樂、團結一致，同心向上；以祥瑞作頸飾，寓意風調雨順，四季平安，年年有餘；以威猛剛強的雙獸作腹飾，取其鎮宅辟邪、延年益壽的功用；以透孔六龍座，象徵六合一統，天下太平，萬民永固。整體造型寓意紛繁，實乃遊牧農族之嘩寵之舉，天真和膚淺之舉躍然而出。

在造型種類方面，雖也依碗盤碟盆缸瓶為多，但也更多出現了爐、鼎、尊等，標誌著向純粹審美功能作品的過渡，如堆花三足爐，雙耳連座瓶等。

在工藝方面，明顯承接了金代鈞瓷的“不拘小節”的粗放性特徵。其手的跡拍打明顯，施釉厚薄不勻，並且多半釉不到足，有的作品甚至於為了數量原因，將內心剝釉或作無釉處理。

在釉的質感方面表現為，其釉質肥厚不一，垂釉、薄釉、棕眼隨處可見。部分釉質有時顯得精美含蓄流光溢彩，大部分則顯得質感生澀，缺少必要光澤玉潤等。

在燒制過程中，很可能改素燒固胎，釉燒呈色的流程為一次燒成，因其胎質較宋鈞鬆散、泛黃，敲擊聲音缺少瓷質缽音，其燒成溫度較宋鈞明顯低，約在1180℃-1240℃之間。

從釉色上看，元鈞多天藍、天青、月白，也有紫斑、紅斑，但呈彩暗淡悶啞，裝飾性較差，與宋鈞的自然天成，美妙幻化，已不能同日而語。

從審美角度上看，元鈞繼續著金鈞的蒙昧，處於一種質樸、童真的審美層次，與唐宋的雅士、文人的欣賞有著明顯差距，但其釉色的成功把握，仍具有著永恆的魅力，鼓舞著鈞瓷業的發展，當然這些評論僅現於當今出土的文物，也許還沒有涉及元鈞官窯的產品。

元代鈞瓷的成就和意義

元鈞多為半釉作品，大概附會為兩種觀念的對立和統一，一方面是為了元代官府人員的實用方便，可以抓牢，或者有一種主觀傾向，即將蒙古民族的統治及權力永遠紮根中原；另一方面是元鈞藝人對統治者的蔑視，認為是馬背上的民族，處於蠻荒愚昧之間，以及對自身社會地位低下的不滿。

元鈞作品當以普遍廣泛日用的民間瓷器為主流，傳說中的道教領袖處機送給元朝統治者的精美絕倫之物，已鮮有所見，只有詩人馬祖藉有傳“官窯瓷器玉為泥”之詩盛讚作參考，故元鈞是鈞瓷審美讓位於實用的回歸。

總結

總之，元代鈞瓷的發生髮展是與當時統治者的審美傾向相關聯的，以一種粗獷、奔放、大氣的風格稱著於世，打破了唐宋的清規戒律，突破了宋鈞造型的限制，有了較大的發展空間，進入到千家萬戶。但其粗獷過分變得粗糙和濫制，也制約著鈞瓷的品位和重返宮廷的可能，這也是元鈞的可悲之處。