元祝垚

元祝垚，字皞農，清末增廣生，天津靜海人。元氏乃清末民初著名醫學家，堪輿家，書法家，煉丹家。其堪輿術倡“玄空大卦法”，是清末民初“玄空大卦派"代表人物。清末時津、京、冀、山東等地眾堪輿家，當以之為魁，世稱“神術先生”。有《地理辨正疏批論》、《天元五歌批論》、《歸厚錄批論》、《地李囫圇語》、《陽宅覺元氏新書》《地靈存驗記》、《地理從眾》等作品傳世。

基本介紹

• 本名：元祝垚
• 別稱：神術先生
• 字號：皞農
• 所處時代：清末民初
• 民族族群：漢族
• 出生地：天津靜海
• 出生時間：清末
• 去世時間：民國初年
• 主要作品：《棣華堂地學五種》《地靈存驗記》、《地理從眾》等
• 主要成就：著名堪輿家、醫學家、書法家、精通丹藥

人物生平

元氏出身於天津靜海一個書香門第的家庭，八歲入家族私塾，師從當地宿儒，學習科舉制藝，打下了深厚的儒學基礎，奠定了日後的“尊經派”傾向。年輕時期，因家境富裕，無志科舉，遂止於增廣生，而獨心折堪輿學，頗有慧根，遂遊覽天下，四處拜師學藝。

元祝垚曾四處遊覽，學習堪輿之說，得張心言一脈嫡傳，又合百家之所長，形成了自己的堪輿系統。其術“百不失一二”“所言之法百試百驗”，津門士紳多為延譽，遂於清末數十年間，聲名大噪。其所留案例中，常為當時的名公巨卿，巨賈富商堪輿。內至內廷大臣，外致都督巡撫，信奉其人者不在少數。現在關於其最有名的傳說就是其“宣統皇帝曾密遣人卜過卦”，而其事真假，今已不可驗。

元祝垚所宗乃玄空大卦派，又稱玄空大成卦派，有的稱玄空易卦派。在風水理氣派中，玄空派自成一系，自蔣大鴻、章仲山，後由沈竹礽發揚光大。玄空風水學中又分玄空飛星與玄空大卦。兩者雖合稱“玄空”，然而自成體系。玄空飛星以方位論吉凶，玄空大卦以卦線論吉凶。除飛星派之外，還有將易經六十四卦卦理運用於風水堪輿中，依卦氣、卦運之生旺衰死、生入、剋入、生出、剋出等關係來論吉凶的「易經派」，以張心言為代表人物，而一般也稱此派為「玄空大卦派」。元祝垚乃清末民初承張心言後最著名者，於“玄空大卦”法多有心得。清末沈竹礽評議清中葉以來的三元玄空地理流派，以地域分為六大派：滇南、無常、蘇州、上虞、湘楚、廣東。至清末民初，三元玄空學更盛，流派發展情況，又與之前不同。宗范宜賓者，則已更多，不止在滇南一域。〈無常派〉及〈沈氏玄空〉大盛，流行全國；而兩派後人，又多居蘇州。原宗朱小鶴之〈蘇州派〉及宗端木國瑚之〈上虞派〉，則已日漸式微矣。宗張心言《地理辨正疏》者，有天津元祝垚，聞名於津、冀、魯。廣東一帶，宗蔡岷山者，多在潮汕一隅，而廣州省城，反以宗高守中、宗戴禮台者為眾。

……

元氏晚年回鄉著書立說，傳道授徒。但因其思想保守，執拗於“密不外傳”等信條，導致其學說核心絕不示外人，收徒也非常嚴格，並教授學問只淺嘗輒止，其嘗自言：“所學皆先賢口授”，所以授徒弟也只口授心傳而不用文字。一眾徒弟，鮮有造其堂奧者，幾乎“有徒而無傳”。雖有文字著述，但得其精微者寥寥，故其學說今已式微，到是他並不出名的醫學在元氏宗族內得以傳承，近代承襲者多出名家。其亦有醫學著述，但已散佚，今靜海元氏族內尚有殘卷。

門人有文安張蔭堂(字惠南)、大城傅榮昌(字光遠)、武清周繼光(字遠齋)、天津陳元亮(字康候)、金州曲克汶(字子源)、大連孫元公(字孟之)、大連劉貴信(字子和)、大連劉煥(字鴻仔)、山東隋振登(字瀛)、復縣曲海令(字福如)，及甥靳之炘(字筱園)等。又其子元壽恆等亦從其習堪輿。

元氏不僅為著名堪輿家，還精通醫學、風鑒學、丹學等。書法以隸書知名。天津《益世報》地方文藝實繪載：“任幼輔之端楷，元皞農之隸書，王蘭台之行書，亦頗流行一時。”《《益世報》天津資料點校彙編 二》496頁

個人作品

元氏晚年閒暇，泰然鄉里，有大量時間著書立說，今可見得有民國七年印本《棣華堂地學五種》；民國本《地理辨證疏批論》《地理囫圇語》和近年以來香港心一堂出版重印《陽宅覺元氏新書》等。

《陽宅覺》

“作者元祝垚仍清末堪輿名家，人稱「神術先生」。本書倡元空大卦之陽宅法。清代玄空家不同流派，雖於陰宅的理氣分歧較大，但於陽宅法則大致相同，俱宗蔣大鴻《陽宅指南》等篇，其法比較簡單，一如本書中所述，乃從陽宅之外局（論從城市街道中辨來龍、用風用水之法等）、堂氣局氣（如嶠星、空缺、空閉等)、宅命（略同今人之宅向)、宅體（形勢）、門路（隨門定卦之法）等幾個方面，去看是否乘當元旺氣，以論宅之吉凶，並以「抽爻換象」之法作陽宅改造。此與現今坊間流行以宅向或門向起飛星盤來定吉凶之法不同。書中又附有不少案例，今之習玄空者，當參考之。”

原序
覺之為言無不覺也。何以為之無不覺。獨覺能使天下覺也。天下何以有不覺也。習故也。因其習遂不復有察之念存無察之念存。則因而仍之永久而不知其弊。有知其弊者則覺者也。覺在人先故曰先覺。先覺者出憫斯人之。迷以不覺乃諄諄以覺之。其不覺者方茫然謬於習也。猝聞覺之之言反以先覺為迷於異而不能自覺遂譁然相嘰。群驚為怪噫是亦安得而強覺之哉。不能強覺斯覺之術窮乃不得不筆之於書。以待後之能覺者。此百家之書所由作也。至相宅之術之於百家亦小術矣。覺不覺奚足論然而人之居處。優逰乎二氣之間有所順逆。則壽夭系焉。生滅關焉亦豈細故也耶。乃當世之人謬於習見之法。昧昧遞傳漫不加察接踵受禍群兢相仍斯亦不覺之。甚者矣張生惠南忍視此不覺之遺害乞。余言以覺之夫余固非能覺者也。惟其先亦當謬於習見而不覺。幸遇先覺覺之雖未即覺而先覺。覺我之言蓋當默認之未敢忘。因感張生覺世之心切遂述先覺之所以為覺者作陽宅覺其說。雖迥殊於習其理則無異於常竊。願能察者因端啟悟漸至大覺焉。即因其所覺覺天下之不覺以至於不覺。於是乎。人皆知察習不足囿其明。凡所居處得順二氣以優逰。然後相宅得真詮生民無枉禍。則覺之量足而張生覺世之心亦庶幾大慰矣時。
光緒丙申初夏上浣會川又元子序於津門閻氏之居敬參
凡例
一陽宅亦地學中事苟能究乎。卦象卦象之本源亦命乎陰陽至之至道。卷則善相地者善相宅原無庸另有專書今之是作從俗也。俗以陽宅之理淺而易知。故人人皆欲學之以便家用而不知其中奧義亦原於天非真易知也。故是書凡言卦理之奧。皆僅舉其當然其所以然則略之雖為得半之學。而人之稍有智慧者皆可由之以明趨避。故取義必戒其深措語不嫌於俚。
一是作雖專尚淺近然陰陽之秘。理氣之微。若不略為指陳則入門無路。故陰陽理氣篇等略言其所以然亦婦孺能知之理。凡鉤元索隱竭力掃除仍不失為淺近也。
一是作所言皆先賢口傳心授之法。迥與俗術不同若天醫、福德纏擾胸中。雖日讀此書亦難與適道。
一卷中所言各法百試百驗。然亦須善悟者心領神會得其真機自不滯於一偶之舉。
一河洛之數分之合之皆有妙理。只能看熟新式羅經則用法皆在其中。
一是作草錄初稿好事者即爭相傳抄欲加修改今尚未能。語句粗疏議論鄙俚所未免也。閱者諒之。
一是作因友人張子惠南李子介臣並老友張子秀峰恿慫為之倉猝而就。其中剩義尚多俟續集祥補。

陽宅覺目錄
卷上
明義第一
正誤第二
論龍第三
論水第四
五要第五
空閉第六
形勢第七
理氣第八
陰陽第九
河洛大數第十
三元大運第十一
九星第十二
九星配九空第十三
卦圖第十四
洛書配先天卦第十五
九星九宮配卦圖第十六
卦運第十七
卦數第十八
羅經第十九
卷下
雜氣第二十
宅命第二十一
雖門定卦第二十二
卦數衰旺第二十三
運數衰旺第二十四
房間高低第二十五
門外空閉第二十六
外氣變局第二十七
抽爻換象第二十八
徵引第二十九
斷驗第三十
雜記第三十一陽宅覺元氏新書卷上
會川又元子元祝垚皡農氏著
受業文安張蔭堂惠南氏注