元佑黨人碑

概述

宋徽宗時期，貪官蔡京勾結宦官獨專朝政。蔡京為了自己把持朝政，就給反對他的司馬光、蘇軾等三百零九人扣上“元佑奸黨”的帽子，在德殿門外樹立“黨人碑”，上面刻寫三百零九個黨人惡名，昭示全國。被刻上黨人碑的官員，重者關押，輕者貶放遠地，非經允許，不得內徙。

宋哲宗元佑元年，司馬光為相，盡廢神宗、熙寧、元豐間王安石新法，恢復舊制。紹聖元年章惇為相，復熙豐之制，斥司馬光為奸黨，貶逐出朝。徽宗崇寧元年，蔡京為宰相，盡復紹聖之法，並立碑於端禮門，書司馬光等三百零九人之罪狀，後因星變而毀碑。其後黨人子孫更以先祖名列此碑為榮，重行摹刻。

九十三年之後，當年被列為元佑黨人之一梁燾的曾孫梁律，根據家藏碑刻拓本重新刻制了一塊碑，它是現存兩塊的元佑黨籍碑之一，對於研究宋代統治集團內部鬥爭具有很重要的價值。

明何景明《寄李郎中》詩:“海內競傳《高士傳》，朝廷誰訴黨人碑。”

柳亞子《感事呈冶公用進退格》詩:“千載炎涼廷尉客，一門生死黨人碑。”

參閱《宋史·徽宗紀》、明陳邦瞻《宋史紀事本末·蔡京擅國》等。

歷史

據史籍記載，有關元佑黨人的刻石曾有三塊:一是崇寧元年(1102年)由徽宗趙佶用真書刻於內府端禮門，未幾被毀;二是崇寧二年由蔡京書寫，勒令諸州據以刊刻，次年也奉詔毀去;三是置於文德殿外的那塊，崇寧五年下詔赦天下除黨人一切之禁，碑石也被毀棄。曾立於各州縣的黨人碑石也無一保留。

那么現存融水苗族自治縣的那方碑又是怎么回事呢?北宋末、南宋初，有人把趙宋王朝內外交困局面的形成怪罪於王安石變法，要“修復祖宗故事”，“講孔孟之正道”。宋高宗剛建立南宋小朝廷，就大力尊孔崇程(程頤的儒學)，且大開黨禁，對北宋保守派大事褒揚，由奸臣蔡京弄出來的“元佑奸黨”得以昭雪。被列入“元佑黨籍”的保守派官員陸續得到追贈諡號或官職，改稱為“元佑忠賢”，高宗還為司馬光等人大翻其案。

被迫害幾十年而耿耿於懷的元佑黨人後裔，在揚眉吐氣之日，竟有重刻舊碑以泄怨憤者，這樣的碑刻現存的僅有兩件存世:一件在桂林，是南宋慶元四年(1198年)“黨人”梁燾的曾孫梁津僱工匠刻於龍隱岩石室內，字型為八分書，字跡有三分之一已經漫漶，只能稱之為古董，無多大文物價值;另一件在融水真仙岩內，是“黨人”沈千的曾孫沈暐於嘉定四年(1211年)所刻。

元佑黨人獲平反後，官為朝奉郎權知融州軍事兼管內勸農使的沈暐，照家藏原《元佑黨籍碑》拓本字樣刻碑，置於老君洞內。碑高154厘米，寬82厘米。碑分四部分，第一部分碑額“元佑黨籍碑”五字是宋徽宗手寫真書，第二部分碑序和第三部分黨人姓名，是蔡京手筆，第四部分為碑跋，為沈暐所撰。

融水的這方存碑頗令世人關注，雖說在文革時曾被用來蓋糞坑，後來在搬動時下端約三分之一處又被弄斷，但對整碑和字跡並無影響。說它是寶貝，屬國家一級文物，因為它是珍稀之物:碑額“元佑黨籍碑”幾個大字為宋徽宗趙佶的“墨寶”;碑序和黨人名單為蔡京所書，都是難得的真品。

元佑黨人碑

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