基本介紹
- 中文名稱：儒里朱氏祠堂
- 景點級別：免費
- 始建於：清初
- 類型：朱氏老祠堂
儒里朱氏祠堂簡介,關於儒里的傳說：,乾 隆 題 儒 里,——《儒里掌故》之一,夜 訪“強 盜 村”——《儒里掌故》之二,狗 肉 誘 墨 寶 ——《儒里掌故》之三,弟 子 無 白 丁 ——《儒里掌故》之四,五 子 六 生 員 ——《儒里掌故》之五,火燒榮本堂——《儒里掌故》之六,跑 反 遷 外 地——《儒里掌故》之七,
儒里朱氏祠堂簡介
古祠圈門為其核心，乃古鎮標誌性建築。基本恢復舊貌：粉牆黛瓦，朱漆鎏金，"闕里世家"、"閩婺同源"等匾額楹聯抱柱重現眼前。
2008年成立鎮江市朱子學術研究會，辟後廳為會址，並設地方文物及朱氏文史資料陳列館。恢復祖宗龕，供奉八大分始祖靈牌。中廳建成多功能禮堂、會議、演出廳，鎮江雕塑家馬嘯天承諾，根據朱熹自畫像為之製作一尊大型石雕像置於其中，擬創中華之最。組織老人成立祭禮表演隊，每日定時向遊客表演。前進邊廂匯集周邊各村老年協會活動室。免費對民眾開放，各村老協派人輪值管理。再有意外投資，便可裝備周圍相關景點，如：硯池塘、冶墅、猴先生書館等等，使之相映生輝。同時大造輿論，群策群力，力爭申報獲準成為市級文物保護單位。
關於儒里的傳說：
乾 隆 題 儒 里
——《儒里掌故》之一
據野史記載：清乾隆弘曆原本漢人，蘇州陳府的後裔。當年陰差陽錯混入皇室，成為小貝勒。後因雍正胤禎無嗣，立為太子，繼承了皇位。故而乾隆登基以後多次南巡，私訪蘇州，實為省親耳。
這次下江南又是陳御史伴駕，帶著侍衛、答應一行四人，喬裝商賈出京。一路南下，某日至瓜洲渡口已過晌午。急登舟劃江，直渡京口，計畫在鎮江府驛館歇宿。不料是日風緊流急，渡船一再偏離航道，盡往下游漂去。儘管梢公努力扳舵，也無濟於事。船攏岸時，已是日落西山。登岸數百步，見有小鎮，券門石街，兩邊幌牌林立。問之，此丹徒地界朱家圩也，人稱圩里。陳道：事已至此，權且覓一酒家客店歇宿。待得來日天明，及早登程，直奔蘇州如何？乾隆以為也只好如此了。
丁字街口，有一客店名“廚娘酒家”。女店主系孀居少婦，三十尚不足，二十頗有餘，而形貌艷麗。又有一手好廚藝，素以紅燒羊肉名冠東鄉，因之自名廚娘。入住後，奉以羊羔美酒先行點飢，而後每人一碟紅燒，一小碗羊血湯麵。乾隆吃得津津有味，贊曰：如此美食勝過御膳珍饈！乾隆幼年師傅乃朱熹再傳弟子，故對理學異常推崇。又聞此地為朱熹後裔族居之地，前朝有過“夜訪強盜村”的趣事。故謂陳曰：明天不妨逗留半日，也好看看小鎮風情。中午再餐廚娘美食，飯罷即便登程可也。
次日上午，乾隆一行走訪了講道村，遠眺了 圌 峰塔，遊覽了朱氏祠，徜徉了石板街，瞻仰著雙券門。不禁嘆道：惜哉，門頭無題！又行至北街硯池塘邊，見群童聚塘邊洗刷筆硯，奇之。一童答曰：吾儕適從書館會文來此，清洗筆硯耳。乾隆責道：一池好水，為爾等污之矣！童復答曰：此塘本名“硯池”，水雖清好而春潮不及，否則狀元早及第矣！故而吾等污之，奮讀練筆，誓登乾隆金榜。聞言乾隆心甚贊之。街盡復至村野，環視風景，秋高氣爽。見一牧童騎牛呤喔，靜聽：“春對夏，秋對冬，暮鼓對晨鐘……”原來在背誦《聲律歌》呢。再聽：“孤塔峨峨，七層，四面八方；只手搖搖，五指，三長兩短。”是圩里的名對耳。少頃又誦：“泉冷石為瘦，峰高樹與遙。”乾隆大喜：此乃朕題焦山行宮的楹聯，不想此地牧童也能呤喔。可嘉！可嘉！一行環鎮游來，看看時將近午，乾隆興致勃勃打算回酒店稍事休息，再進佳肴，然後速速登程。
回到客店一看，不覺大殺風景！客店裡鬧聲嚷嚷，人頭攢動，地上躺一屍體，官兵地保正欲抓捕兇手歸案。原來是：府台想討好皇上，派官差前來採購東鄉羊肉作貢品接駕。豈知差官自稱“欽差”，狐假虎威。見廚娘美貌，欲行非禮。廚娘避至後院，差官緊隨不捨。廚娘順手拾起宰羊屠刀以示自絕，不料差官色膽包天，企圖奪刀而後行事。只見差官似餓虎擒羊，迅急猛撲上去，以身壓倒廚娘。不巧刀尖壓刺自己胸膛，血流如注。爬行數步，仆地喪命。乾隆知情後，命陳為之急書辯狀數字，交與廚娘帶走。乾隆掃興之至，又慨嘆不已，遂提筆在客店粉牆上題字兩行。隨即起程，取道丹陽往蘇州而去。
鎮江知府得知差官被殺，兇手地保一併帶到，不敢怠慢，連夜升堂。但見兇手為一弱女，已為之異；又見呈上辯狀，僅四個大字：“假冒強暴”，實在費解？再看下面還有三個小字：“代筆陳”。知府恍然大悟，嚇得面如土色，心想：皇上已至，大事不好！當機立斷，遵旨朱批：“假冒飲差，罪不容誅；強暴民女，死有餘辜！”火速退堂，領衛隊，備車馬。星夜護送廚娘、地保返回圩里，並親自隨同前往接駕請罪。一路馬不停蹄，汗流浹背。趕到酒家一看，早已人去樓空。再看牆上留字：“男子勤奮，耕讀不輟；女子堅貞，不畏強暴。圩里、圩里，真儒里也！”鎮江府台畏因此案獲罪，謹慎從事，討好備至。民告之曰：其人曾嘆券門無題。知府立馬派人前來大修券門，以欽題“儒里”二字石刻嵌於門頭。又或曰：其人甚贊廚娘技藝，知府則頻頻採購廚娘酒家的羊肉送往宮中進貢，這樣“東鄉羊肉”才真正成為“貢品”。知府提心弔膽數年，終不見皇上追究，才覺得相安無事。
夜 訪“強 盜 村”——《儒里掌故》之二
鎮江東郊的華山是千年古村。其兩側的“斷山墩”，據南大專家考古，確認為殷商時代的居民點遺址。其東麓有小村名“寨橋”（方言：沙郊），即古時的通江碼頭。再向東的大片土地便是長江改道逐年流沙沖積起來的灘涂。這裡原屬丹
徒，是古代發配充軍之地。圍里（朱家圩·儒里）就於元代末年誕生在這塊灘涂上。料因盜囚涉足過，故而留有“強盜村”
惡名的一個十來戶人家的小村落。
明清時代，是朱家圩的鼎盛時期，丁財兩旺，官宦濟濟！不免惹人眼紅，遭引妒嫉，雍正年間有奸臣上書告密：朱家圩有“強盜村”，滿村皆盜，為非作歹，求皇上降旨清剿。我地有人在京為官，聞訊進諫曰：圍里朱氏乃文公後裔，素以忠孝傳家，耕讀為本。言其滿村皆盜，勢不可信。不妨先派欽差私訪，探其虛實，再作處置。皇上以為言之有理。經準奏後，又立派家丁星夜快馬趕回老家報信。交代族長如此這般因勢應對，稍有差遲則有滅族之禍！數日後，欽差果至。但白天不動聲色，卻待黃昏人靜後，派出心腹察盜情。入夜許久，不見村內動靜，欽差按耐不住，親自進村挨家逐戶從門縫中窺探。頓覺驚奇詫異：家家堂前秉燭，戶戶男讀女織，好一派書香風氣！儘管如此，欽差終究犯疑，總想即席面試一番心裡才得踏實。次晨村頭閒步，見有挑糞擔男子迎面而來，欽差手指圌山，謂之曰：相公住足！我有一對：“孤塔峨峨，七層，四面八方”，請對下聯！男子沒法應對，又不敢多言，只好對他搖手致意（對不起！下田呢，沒功夫陪你玩！），匆匆疾走。接著又見一扛糞勺村婦隨後而至。欽差又急問之：請教，這男子怎的不答而去？村婦啞然失笑，以手掩面（心裡話：昨晚搖頭晃腦讀書的一出，是假裝的，他哪裡會對對子！大人還把他當才子呢，好笑吧？）亦不答而去。
欽差返京，如實回奏皇上。臣以為：察民情不似盜賊，試文才又非書生。臣愚難斷，恭請聖裁！我京官聞言，心急如焚！忙問：公何以試？欽差告之出對。又急問：民何以對？答曰：無以對，搖手而去。我京官釋然，笑曰：下聯已給大人矣——“只手搖搖，五指，三長兩短。”對得工整乎？欽差急曰：那……村婦又因何掩面而笑耶？對曰：喔，她笑大人這點啞謎都猜不透，還來求教村婦，有失官顏耳！故為汝掩面。皇上聽了也拍手叫絕，連連稱妙。龍心大悅，遂賜正名，為“講道村”。而今此村已處儒里新街的鬧市中心了！民宅牆上釘有醒目的蘭底白字“講道村”搪瓷製作的地名標牌。
狗 肉 誘 墨 寶 ——《儒里掌故》之三
儒里老祠堂內，第二道門樓上有兩塊石匾，朝外一塊刻的是“紫陽世澤”，朝里一塊刻的是“虹井流芳”。“紫陽”是朱熹的別號。“世澤”系指他受封三品世襲五經博士，世代永襲爵位，子孫永沐皇恩之謂也。“虹井”是朱熹婺源故居的老井。譜載：熹父朱松在福建建陽為官。熹誕生前三日（即九月十二）故居老井口上蒸氣升騰，並出現一道彩虹。其祖父朱森即曰：“祥兆也，吾家當出聖賢矣！”後果驗，朱熹成為南宋集理學大成之聖人。因有此佳話，後世便將此井命名為“虹井”。今井猶在，已成省級文物保護單位。故朱氏後裔遷居之所，皆立“虹井流芳”石匾以志之。
儒里老祠堂今仍完好保存此門頭石刻，兩塊八個字，為一人所書。字跡雄渾遒勁，飽墨垂露欲滴，豎細橫粗，風骨獨特。下無落款留名，筆者為誰？據傳系清代號稱“江南二筆”之秀才塾師徐退也。此人生性孤僻，桀驁不馴。疏官場，厭名利，一世潦倒，半生執鞭，樂在書館與蒙童為伴，尤感清貧坐冷凳為爽。嗜老窖，貪狗肉，不拘“席不正”而坐。痴情表姐，終生不娶。二人過從甚密，逢九必會，琴棋書畫，耳鬢廝磨，自覺樂在其中。字如其人，書法精美，卻金帛不換。有“求之不捨，樂時自贈”的怪脾。康熙年間我老祠堂擴建之時，需書此石匾兩塊，奈何明求不可得，只好設計暗取之。
線人獲悉其某日必從此地路過，遂在路邊搭一草棚，烹狗煮酒，一時香味襲人。時近晌午，徐退過此為美味所惑，頓覺口中生津，飢腸轆轆。遂命車夫停腳稍息，自入棚內小憩。見老者問之：所炊何物？答曰：狗肉正爛！徐退聞之，饞涎欲滴。贊曰：美味！可否略賜點飢？答曰：老僕不敢！今家主特命烹狗延師，為祠堂書匾耳。徐退笑曰：塗鴉何難！請賜解饞，吾亦可書字贈汝如何？老者笑曰：如斯不可聲張！就此書來。僕從主姓，即書“紫陽世澤、虹井流芳”八字可也。老者一邊取出備用文房四寶，一邊端出狗肉燒酒。徐退早已迫不及待，不假思索匆匆捉筆一揮而就。急忙轉身傾杯舉箸，連聲讚嘆：美味！美味啊！老者接過字幅亦連聲讚嘆：好計！好計啊！徐退詫異，老者改口笑道：噢，我說是好字！好字啊！——唏！老者實我族長喬扮也。
弟 子 無 白 丁 ——《儒里掌故》之四
明清時代，儒里朱氏子孫勤耕苦讀，進學為宦者其眾，這與名師教化不無關係。古塾師中名氣最大者莫過於“猴子先生”了，他有“弟子無白丁”之褒譽。此似傳奇怪物，又實有其人。先生面瘦腮尖，目炯有神，雙手嶙峋如爪，確是一副猴相。書法蒼勁又多飛白，人言猴爪所為。學識淵博，所教弟子無不取得功名，“一門兩進士”、“五子六生員”皆其所教門生。據云當時弟子中，一生天資特差，先生勸其退學。謂曰：汝讀書無益，功名終不可就，不如棄學從商。因書“甲乙堂”三字店號以贈之。生問：將何以為業？師答曰：順其自然，日後便知。該生駑鈍，從商亦不得法，遂習上鞋手藝。後開皮匠店於街市，掛上“甲乙堂”金字招牌。人見猴先生書牌掛於鞋店之門，皆議失匹。有學長來賀，見之驚嘆，大呼先生神機妙算！眾人不解，遂釋之曰：甲字，上鞋錐也；乙字，切皮刀也。何其形似！先生早料師弟將以此為業，真神算也！此皮匠店子孫相傳六代，可謂皮匠世家矣！如今第七代傳人始棄祖業，改營百貨於后街。
猴先生在此教書多年，足不出館。某年元宵節蘇州大放花燈，東家邀先生同游。因族長盛情難卻，遂勉強應允曰：隨去隨歸，不作留連，一切由猴某安排。晚宴後，兩人上路，先生囑東家雙手牽牢其長袍後擺，無論出現何種異常情況，均不可鬆手！如是越走越快，腳下生風，星雲飛馳，頃刻之間便至蘇州上空矣。賓東暢遊燈市，至四更復返儒里。東家一直心疑手握之長袍後襟酷似猴子尾巴，又不敢動問。不日果有二公差至，以鐵練將猴鎖走，言是張天師後園看門之猴精走失下界。眾弟子泣送至王里橋渡口，跪求免其刑枷。言先生在此坐館多年，所教弟子無有白丁，確實有功而無過也。公差以為言之成理，遂解枷登舟而去。此乃後人傳奇之說，當不足信。筆者推測：此人姓侯，系京官士子，也許為奸臣陷害，罹難避入鄉村書館。蘇州一行終露馬腳，以致捕快跟蹤，重陷囹圄。
五 子 六 生 員 ——《儒里掌故》之五
傳說主持興建西分祠的族長八先生，生五子，丹徒童試皆中秀才。一日某子在武進孟河岳家飲宴，岳丈以婿家“五子登科”為榮炫耀。有客譏之曰：“君家富有，尊翁即便十子亦可皆中無憂，何足道哉！”婿知諷其因賄得中，不足為奇。惱怒異常，遂以岳姓化名在武進黌門再試，果然又中。如是一身得二功名，故成“五子六生員”佳話，一時傳為美談。此事確鑿！清版《丹徒縣誌》有載：朱變字也君，號晉賢。生於乾隆乙酉（1764年）。少孤輟學，習作商賈。中年得發以資布政司理問。一生廣慈善，謹教子。配趙氏生五子均得功名。長子廷標，候選監大使；次子廷傑舉人，任工部屯田司郎中；三子廷彥舉人，候選知縣；四子廷槐監生；五子廷勛監生。朱變卒於道光甲申（1823年），享年六旬。故知“五子六生員”佳話不虛傳也。
火燒榮本堂——《儒里掌故》之六
堂名是家族的標誌。中國每個姓氏宗族都是由小而大，從一個家族，長期蕃衍壯大而成。同一個宗族都有一個共同的總堂名，為示區別，各個家族又有各自不同的小堂名。因此堂名即成其支系家族特有的稱號。其命名的依據有三：標榜祖先，地域型的；弘揚信仰，典故型的；教化後代，道德型的。一般多為後者。
儒里朱氏宗族的總堂名為“紫陽堂”，表示以文公為宗，皆朱熹後裔。儒里朱氏有八大分支、數十大房、又百餘小房，其堂名多不勝考。據筆者所知：西街大宅門裡是樹德堂，南街老槐樹下是三德堂，八角莊上有榮本堂，爵家老二房是篤善堂，莊上有二元堂，殷家村中有積善堂和敦厚堂，大岸頭有泰山堂，北街有德心堂，還有叫五經堂、白鹿堂……等等。凡外遷朱氏後代回來尋根，若能說出自己是哪個分支、什麼堂的、多少世輩分，是何輩字，這就很容易查清來龍去脈，盤結根系。如果一知半解，只有點滴線索，往往確認源流就比較困難。具有極左思潮者，總愛批判這些是封建意識、搞宗派主義。其實他們是把中華傳統文化簡單化，忽略了它們對社會、對人們具有大量積極作用的一面。
比如積善堂，是教育子孫說好話、做好事、行善積德。正面看是積極的。但批判者不加區別地一概指責為“偽善”，把好東西都加上“偽”字來批，那就什麼好的東西都不存在了。當然，像黃世仁在積善堂匾下強暴喜兒，那確是諷刺黃家偽善的典型鏡頭。但絕不能以偏概全，天下所有積善堂都是“偽善”。
儒里南街老槐樹腳下的老宅里是“三德堂”。俗傳：仁、義，信謂之三德；而《尚書》有云：三德者，剛、柔、正直也。反正都是表明育德的願景。如今老宅破舊倒塌，子孫各自分戶在周圍重建新房。如此不在一個大門內居住就成鄰里，逐漸生分了。為點雞毛蒜皮細小事情而爭得面紅耳赤，在所難免。年長者見之，總要站出來提醒教訓兩句：吵什麼唦？都是三德堂的人嘛！不住一個門裡，也還是一家人。大家都注意點德行！這句話就能消掉雙方胸中七分火氣。可見這個小堂名還真具教育作用，很能發揮它的凝聚力、親和力，對促進和諧社會具有相當積極意義。
有時小堂名也孕育出一些離奇的小故事，說來生動有趣。如八角莊的朱北山醫生就曾聽說過他祖上有“神匾”的故事：“榮本堂”老宅原建築精美規模宏偉，曾不慎遭了一次大火。燒毀了整幢後樓，大廳卻完好無損。主人災後重建，慶賀新樓落成之日，有個風水先生不請而至。對主人說：先別大喜，恕我直言，說句掃興的話，福兮，福兮，禍所依！你家燒得還不夠！不但新樓白建，就這大廳也還難保全！主人聞言，氣得火冒三丈、七竅生煙！命人把他轟了出去。一年後，果然又失一場大火！不但燒光了新樓房，連前廳也燒得只剩下個掛堂匾的梁架。主人正在傷心流淚，這個風水先生又到了。他細細察看一番，這堂匾、橫樑木就火跡不染。遂連連拍手稱好！主人見之又氣不打一處來，嚷道：好什麼？就被你這臭嘴言中了！又死來何乾？快滾，快滾！先生笑道：別急，別急！此事天意。禍兮，禍兮！福所伏！這一燒就好了！你看，這堂匾是個寶，經歷兩次大火，卻絲毫無損。留下此梁，一木為本。再造廳堂樓室，仍掛此匾，下代必當榮華富貴矣！主人如其說，後代果然日益發達，榮獲功名，丁財兩旺。細想：“榮”字拆開看：下木為梁，中間冖似樑上掛的堂匾，上有兩個火字，示意天災兩把火，也沒能燒毀這匾和梁。“本”字拆開為一木。用此一木重建，一本萬利。故其後代當然榮華富貴。後百餘年來，戰火頻仍，老宅失修，該堂匾為其某房之子孫私藏滅跡矣。此為趣談耳。
跑 反 遷 外 地——《儒里掌故》之七
儒里朱氏移居海內外者甚多，目前聞知儒里朱氏宗祠修復開放，紛紛來此尋根問祖。來訪者皆言，聽上代傳云：“老家是朱家圩，高、曾祖時長毛造反，因跑反離家出走的”。然而總有一個共同的疑團費解，即：“太平軍造反與平民百姓何乾！為何要紛紛出逃？”箇中緣故當有傳說：鹹豐四年（1853年）太平軍打到江南，有一支馬隊駐紮在圌山關。曾來朱家圩巡邏徵集糧草，遭地方民團襲擊，雙方死傷慘重。隔日長毛大隊人馬開來報復，揚言：“見朱姓者，格殺勿論！”因之朱姓富商攜金登舟，逃往大江南北覓地安身；極富官宦士紳又漂洋過海，僑居國外；貧民只能逃至江邊蘆灘暫避風險，待稍平定又潛回破舊家園。為防不測，更改人姓地名，如殷家村、米家村、段家橋、周家莊等。時過境遷人又恢複姓朱而村名卻沿襲至今，村內已無一姓殷、姓米者矣，據傳死難者遺體盡埋鎮西賈家圩高地上。筆者幼年尚見此處為大面積亂墳野冢。百姓猶雲墳中所埋，皆為長毛所殺“沒頭鬼”也。
