儒道佛思想散論

自序

這本《儒道佛思想散論》，收集了我多年來研究儒、道、佛三家哲學思想的二十多篇論文。我覺得，要開創中國思想史、哲學史研究的新局面，首先就應當把目標放在聯繫實際上，為建設具有中國特色的社會主義文化這一光榮任務服務。因此，本書“論”雖“散”，卻有一個總的看法或旨趣。對此，先在這裡簡要地談一談。

鄧小平同志在黨的十二大開幕詞中指出： “把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論。”“總結長期歷史經驗”這簡單的幾個字，包含著多少辛酸的回憶和多么深刻的意義啊！新中國成立以來，我們黨在領導社會主義建設事業上取得了輝煌成就，也走過不少彎路，現在回到“有中國特色”的“自己的道路”上來，這確實是黨的十一屆三中全會以來思想理論戰線上撥亂反正的勝利標誌，是對堅持實事求是精神的毛澤東思想的真正發展。

要建設有中國特色的社會主義，必須注重物質文明和精神文明的建設。本書論述的屬於後者。目前建設精神文明、發展精神文明的呼聲越來越高，這是令人鼓舞的事。一個民族的精神文明及其特色，都是歷史地、有規律地逐漸積累、形成起來的，是不以人的意志為轉移的客觀存在。社會主義不可能割斷歷史來憑空建設，故既要從當前實際出發，又應聯繫歷史實際，把對歷史文化遺產的批判繼承任務放在重要的地位。毛澤東同志早年領導革命，就強調“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，繼承這一份珍貴的遺產”，認為這是對革命有益的。也就是說，要結合歷史實際，進行“有中國特色”的新民主主義革命。這是馬克思主義與中國具體實際相結合的重要內容之一，也即是我們批判繼承歷史文化遺產的光輝範例。可是後來由於極“左”思潮泛濫，使這個歷史唯物主義真理長期被淹沒而為歷史虛無主義所替代。“十年動亂”中，江青反革命集團不僅在現實生活中製造了無數冤、假、錯案，而且對死去千百年的歷史人物也翻出來打棍戴帽，妄圖達到他們篡黨奪權的罪惡目的。孔子是儒家創始人，當然第一個遭殃，還不知株連了多少古人、今人。比如，我只因寫過一篇論述孔子思想有積極和消極兩面的文章，說了一些公道話，就在山東孔子討論會上遭到關鋒的攻擊、辱罵；過了幾年，還得掛上“孔老二孝子賢孫”的牌子，和經學家周予同先生一起被押到曲阜討孔大會上去批鬥。那次，我親眼看到孔廟、孔林等珍貴文物古蹟遭受破壞的情形。江青反革命集團毀滅民族文化，大搞歷史虛無主義，真是達到了喪心病狂、無以復加的地步！

中華號稱“禮義之邦”，是世界上第一個最大的文明古國。作為黃炎苗裔，我們以有幾千年珍貴歷史文化傳統感到自豪，而孔子和由他創始的儒家是和這個傳統連結在一起的，這已為世界所公認。道、佛兩家也對歷史文化產生過重大影響，但和儒家比較起來，終居次要地位。這不僅由於儒家在封建社會裡長期居於正宗地位，非道、佛所能取代，更由於孔子以“仁”為核心的學說，曾在漫長的歷史時期，表現為我民族文化優良傳統的特色，並對我民族和社會的發展起過一定的積極作用。因此，對孔子和他開創的儒家進行評價，不能只看到後來變質了的儒學和“孔家店”對中國文化所產生的消極作用，而應看到它的積極一面，這才是馬克思主義者尊重歷史文化的科學態度。對於道、佛，我認為亦不應簡單地否定，而須一分為二地對待。

儒道佛思想散論

基本介紹

自序

圖書目錄

相關詞條

熱門詞條