《儒家心性之學論要》是現代蔡仁厚編著的一部哲學著作。
基本介紹
- 中文名：儒家心性之學論要
- 外文名：On the Confucian Theory of Mind and Nature
- 作者：蔡仁厚
- 題材：圖書
- 語言：國語
- 出版社：台灣文津出版社
- 類別：哲學
- 裝幀：平裝
- 創作年代：現代
內容簡介,出版信息,
內容簡介
這是作者研究儒家心性所取得的又一成果。作者認為，眾所周知，儒家之學是“生命的學問”，生命有正負兩面，正面是德性天命，負面是氣質生命或情慾生命。德性天命需涵養充實、發揚上升，以求其真實圓滿之完成；情慾生命則需予以變化與節制。唯變化氣質與節制情慾，只是消極性的工夫，徒此一面固不足以安頓人生，開創人文世界之價值。故儒家用心著力之重點，是集中在正面的積極的德性實踐方面，通過實踐而肯定自我，完成人格，則。上可以通神，外可以通物”，雖通神而不是神本，雖通物而不是物本，儒家是以人為本，而展開其主觀面與客觀面之實踐。①由主觀面的縱的實踐，要求與天道天命通而為一，這是生命之“質。的純一高明。②由客觀面的橫的實踐，要求與天下民物通而為一，這是生命之“量”的廣大博厚。儒家既是道德的進路，當然重視那作為道德實踐之根據與道德實踐之動源的道德心性。以是之故，儒家的內聖成德之學，又稱為“心性之學”。心性，是道德實體，是人之所以為人的本根。故心性之學，乃是。實學”。如果心性之源昏閉枯竭，人類的道德、文化，皆成為不可能。
本書卷上為“心性與心性論”，首先討論“心”與“性”的涵義以及二者之關係，其次分別討論“孟子陸王一系的心性論。以及“苟子與朱子系統中的心性論”。而卷下則為“性理學散論。共收文八篇，是作者出版宋明理學三書之後的後繼論述，主要是有關朱子學與陽明學的討論。本書第三部分對宋明理學的義理要旨作了綜述。
全書結構嚴謹，論述有力，積作者多年研究之大成，具有很高的學術價值。
出版信息
台灣文津出版社1990年7月出版，發行者：范惠美。
