作者簡介
彭國翔,1969年出生於
江蘇省徐州市。南京大學法學學士(1992)、北京大學哲學博士(2001)。曾任中國社會科學院哲學研究所助理研究員(2001-2003)、副研究員(2003—2004)。美國夏威夷大學哲學系、中國研究中心客座教授(2003-2004)、美國哈佛大學燕京學社訪問研究員(2004)。現任清華大學人文學院哲學系副教授,兼任中國哲學史學會《中國哲學史》副主編、中華孔子學會副秘書長等。著有《良知學的展開——王龍溪與中晚明的陽明學》(台北:學生書局,2003;北京:三聯書店,2005),學術論文60餘篇,譯著5部,譯文10餘篇。目前主要從事中國哲學、思想史以及中西哲學與宗教的比較研究。
目錄
導論
一 “人文主義”釋義
二 “宗教”解說
三 人文主義與宗教之間的儒家傳統
四 方法與意義
第一章 孟子“萬物皆備於我”章釋義
一 引言
二 “我”、“物”與“備”解
三 “反身而誠”與“強怒而行”釋
四 結語
第二章 “萬物一體”的宗教性人文主議——以《西銘》為中心的考察
一 引言
二 民胞物與:自我、他人與自然
三 乾父坤母:自我與天地
四 宗教性人文主義:儒家人文主義的物質
五 結語
第三章 身心修煉——朱子經典詮釋的宗教學意涵
一 引言
二 經典詮釋的重要性
三 作為身心修煉的經典詮釋
四 朱子經典詮釋中關於身心修煉的話語
五 朱子讀書法與基督教聖言誦讀的比較
六 結語
第四章 王畿的良知信仰論與晚明儒學的宗教化——一個比較宗教教學的視野
一 作為信仰對象的良知
二 王畿良知信仰的物質
三 晚明儒學的宗教化:方向、形態與形式
第五章 儒家的生死關切——以陽明學者為例
一 死亡:陽明學者的焦點意識之一
二 為何關注死亡與如何解脫生死:陽明學者的回應
三 儒釋生死解脫之道差異的根源
第六章 多元宗教參與中的儒家認同——以王龍溪的三教觀與自我認同為例
一 引言
二 王龍溪的三教觀
三 王龍溪的自我認同
四 結語
第七章 儒家“理一分珠”的多元主義宗教觀——以陽明學者的三教觀為例
一 引言
二 王陽明的三教觀
三 王龍溪的三教觀
四 焦弱侯的三教觀
五 “理一分殊”的多元主義宗教觀
第八章 德福一致
第九章 儒學與基督教的人生極致之辨
第十章 儒家傳統的身心修煉及其治療意義
第十一章 宗教對話——儒學第三期開展的核心課題
第十二章 化解全球化過程中宗教衝突的儒學資源
第十三章 儒學宗教性的世界意義——從西方儒學研究的新趨向前瞻21世紀的儒學
附錄 略說“儒學與宗教”研究的目標與視野
後記
徵引與參考文獻