基本介紹
- 中文名：彭國翔
- 國籍：中國
- 民族：漢
- 出生地：江蘇省徐州市
- 職業：教師
- 畢業院校：南京大學（本科）、北京大學（碩士、博士）
- 主要成就：Kluge Chair in Countries and Cultures of the North（2016）
Friedrich Wilhelm Bessel Research Award(2009）
中國哲學史學會首屆“論文獎”一等獎（2012）
全國優秀博士論文獎（2004） - 代表作品：《良知學的展開——王龍溪與中晚明的陽明學》
- 專業：哲學
- 籍貫：河北河間
個人經歷,主要作品,海外學術演講,
個人經歷
曾任美國夏威夷大學哲學系、中國研究中心安德魯斯講座客座教授（Arthur Lynn Andrews Chair Visiting Professor，2003－2004學年），美國哈佛大學燕京學社訪問研究員和訪問學者（2004秋季，2007-2008學年），美國威斯里安大學訪問學人（2006年2-3月），台灣大學人文社會高等研究院訪問研究員（2009年夏），德國波鴻魯爾大學洪堡學人（Humboldt Fellow）和訪問研究員（2009年9-11月，2010年6-8月），香港中文大學哲學系訪問教授（2010年1-5月），國立新加坡大學傑出訪問學人（2012年1月），德國Max Planck Institute for Religious and Ethnic Diversity客座研究員（2012年5-8月）、法蘭克福大學客座研究員（2014年6-8月）。
曾獲全國優秀博士論文獲（2004）、德國洪堡基金會與教育部頒授的Friedrich Wilhelm Bessel Research Award（2009）、中國哲學史學會首屆“論文獎”一等獎（2012）、美國國會圖書館2016年度“Kluge Chair in Countries and Cultures of the North”。
現兼任國際中西比較哲學學會會長、國際儒學聯合會理事、中國孔子基金會學術委員會委員、香港城市大學東亞與比較哲學中心咨議委員會委員、European Journal for Philosophy of Religion咨議委員、Comparative and Continental Philosophy編委、“Bloomsbury Studies in Global Ethic Series”諮議委員。主要研究領域包括宋明理學、現代新儒學、中國哲學、思想史以及中西哲學和宗教的比較。
主要作品
（一）、專著與論集
1. 《良知學的展開——王龍溪與中晚明的陽明學》，繁體字版，「中國哲學叢刊」，台北：學生書局，2003年6月初版；
2. 《良知學的展開——王龍溪與中晚明的陽明學》，簡體字版，「三聯—哈佛燕京學術叢書」，北京：三聯書店，2005年1月初版；
3. 《儒家傳統——宗教與人文主義之間》，北京：北京大學出版社，2007年1月初版，2007年12月第2次印刷；
4. 《儒家傳統與中國哲學——新世紀的回顧與前瞻》，石家莊：河北人民出版社，2009年8月初版；
5. 《儒家傳統的詮釋與思辨——從先秦儒學、宋明理學到現代新儒學》，「中青年哲學家文庫」，武漢：武漢大學出版社，2012年4月；
6. 《近世儒學史的辨正與鉤沉》，「允晨叢刊」，台北：允晨出版公司，2013年5月；
7. 《重建斯文——儒學與當今世界》，「近思文叢」，北京：北京大學出版社，2013年9月；
8. 《近世儒學史的辨正與鉤沉》，簡體字版，北京：中華書局，2015年9月；
9. 《良知學的展開——王龍溪與中晚明的陽明學》，「三聯—哈佛燕京學術叢書」增訂版系列，北京：三聯書店，2015年12月；
10. 《智者的現世關懷——牟宗三的政治與社會思想》，「聯經學術叢書」，台北：聯經出版公司，2016年3月；
（二）、專著或文集章節
1. 〈儒家傳統的身心修煉及其治療意義——以古希臘羅馬哲學為參照〉，楊儒賓、祝平次編：《儒學的氣論與工夫論》，台灣大學出版中心，2005，頁1-45。
2. 〈陽明學者的「實學」考辨〉，收入澳門中國哲學會編：《21世紀中國實學》，北京：社科文獻出版社，2005年2月，頁190-198。
3. 〈化解全球化過程中宗教衝突的儒學資源〉，《〈孔子與當代”國際學術會議論文集》，河北大學出版社，2005，頁112-127。
4. 〈儒家「理一分殊」的多元主義宗教觀——以陽明學為中心的考察〉，李明輝、葉海煙、鄭宗義合編：《儒學、文化與宗教——劉述先先生七秩壽慶論文集》，台灣學生書局，2006年9月初版，頁307-326。
5. 〈中國哲學研究的三個自覺——以《有無之境》為例〉，景海峰編：《拾薪集——「中國哲學」建構的當代反思與未來前瞻》，北京大學出版社，2007年7月，頁35-51。
6. Confucian Classics in a Changing Contemporary China, Proceedings of A Conference on Liberal Education and the Core Curriculum, Edited by Wm. Thedore de Bary, Shang Wei, and Rachel E. Chung, Columbia University Press, New York, 2008, pp.54-60.
7. 〈黃宗羲佚著《理學錄》考論〉，《文化與歷史的追索：余英時教授八秩壽慶論文集》，台北：聯經出版公司，2009年12月，頁213-271。
8. 〈身心修煉：朱子經典詮釋的宗教學意涵〉，《理解、詮釋與儒家傳統：中國觀點》，台北：中央研究院中國文哲研究所，當代儒學研究叢刊，2010年，頁193-258。
9. Dialogical Confucianism as a Religious Tradition in a Global Context. In 2009 Civilization and Peace, Seoul: The Academy of Korean Studies, 2010, pp.51-66.
10. Death as Ultimate Concern in the neo-Confucian Tradition: Wang Yangming’s Followers as an Example. In Philip J. Ivanhoe and Amy Olberding edit., Mortality in Traditional Chinese Thought. State University of New York Press, 2011, pp.271-295.
11. 〈當代中國系統哲學建構的嘗試——楊國榮教授哲學思想研討會的發言〉，《具體形上學的思與辯》（北京：北京大學出版社，2013），頁51-56。
12. 〈周海門與佛教——歷史與思想〉，《近世中國的儒學與書籍──家庭、宗教、物質的網路》（台北：中央研究院近代史研究所，2013），頁47-102。
13. 〈清康熙朝理學的異軍——彭定求的《儒門法語》初探〉，陳來、朱漢民主編：《傳承與開拓——朱子學新論》（上海：華東師範大學出版社，2014），頁497-510。
14. “Dialogical Confucianism as a Religious Tradition in a Global Context,” 鄭宗義、林月惠合編：《全球與本土之間的哲學探索：劉述先先生八秩壽慶論文集》（台灣：學生書局，2014），頁815-831。
15. “Hard-hearted” and “Soft-hearted” Ecologies: A Rereading of Confucian and Daoist Classics.” In James Miller, Dan Smyer Yu and Peter van de Veer edit., Religion and Ecological Sustainability in China. Routledge, 2014, pp.71-83.
16. “Spiritual and Bodily Exercise: The Religious Significance of Zu Xi’s Reading Methods.” In David Jones and Jinli He edit., Returning to Zhu Xi: Emerging Patterns within the Supreme Polarity. SUNY press, 2015. Chapter 12, pp.325-342.
17. “Inside the Revival of Confucianism in Mainland China: The Vicissitudes of Confucian Classics in Contemporary China as an Example.” In Philip J. Ivanhoe and Sungmoom Kim edit., Confucianism, A Habit of the Heart: Bellah, Civil Religion, and East Asia. SUNY Press, 2016. Chapter 3, pp. 71-84.
（三）、論文
1. 〈儒家思想是否精英文化〉，《中國文化月刊》（台中），1992年第12期，頁93-104。
2. 〈孟子「萬物皆備於我」章釋義〉，《中國哲學史》（北京），1997年第3期，頁25-31。
3. 〈王龍溪先生年譜〉，《中國文哲研究通訊》第七卷第四期（台北），中央研究院中國文哲研究所，1997年12月，頁99-127。《原學》（北京）第6輯轉載，1998年4月，頁293-329。
4. 〈康德與牟宗三之圓善論試說〉，《鵝湖》（台北），1997年第8期，頁21-32。
5. 〈明刊《龍溪會語》及王龍溪文集佚文—王龍溪文集明刊本略考〉，《中國哲學》，第十九輯，嶽麓書社，1998年9月，頁330-376。《鵝湖》，1999年第4、5、6期轉載。
6. 〈王龍溪的先天學及其定位〉，《鵝湖學志》（台北），第21期，東方人文學術研究基金會，1998年12月，頁69-161。
7. 〈為道與為學——當代儒者的社會功能與角色定位〉，《鵝湖》，1999年第9期，〈孔子思想與世紀之交”專號，頁28-31。
8. 〈從西方儒學研究的新趨向前瞻二十一世紀的儒學〉，《孔子研究》（濟南），2000年第3期，頁98-104，8千字。全文收入2001年《中國儒學年鑑》（創刊號）北京：商務印書館，2001年10月，頁30-34。
9. 〈《樗全集》及其作者〉，《中國典籍與文化》（北京），1999年第4期，頁71-75；《書目季刊》（台北），第34卷第1期，2000年6月，頁57-62。
10. 〈道德與知識：從宋明理學到現代新儒家——對現代新儒學的一個發生學解說〉，《原道》第6輯，貴陽：貴州人民出版社，2000年6月，頁228-256。
11. 〈王龍溪與佛道二教的因緣〉，《中國哲學史》（北京），2001年第4期，頁91-100。
12. 〈王龍溪的《中鑒錄》及其思想史意義〉，《漢學研究》（台北）第19卷2期，2001年12月，頁59-81。
13. 〈良知異見——中晚明良知觀的分化與演變〉，《哲學門》（北京大學哲學系），2001年第2期，頁88-103。
14. 〈略論儒學與宗教研究的目標與視野〉，《中國哲學史》（北京），2002年第2期，頁84-86。
15. 〈王畿與佛教〉，《台大歷史學報》（台北）第二十九期，2002年6月，頁29-61。
16. 〈中晚明陽明學的知識之辨〉，《中國學術》（北京），2002年第2期（總第10期），2002年6月，北京：商務印書館，頁248-277。
17. 〈當前中國哲學研究的重點與前瞻〉，《中國社會科學院院報》（北京），2002年6月6日，第3版。
18. 〈齊克果的人生境界說略論——從中國哲學的觀點看〉，《鵝湖》（台北），2002年第7期，2002年7月，頁48-56。
19. 〈王畿的良知信仰論與晚明陽明學的宗教化〉，《中國哲學史》（北京），2002年第3期，2002年8月，頁54-62。
20. 〈明儒王龍溪的一念工夫論〉，《孔子研究》（濟南），2002年第4期，2002年8月，頁54-66。
21. 〈周海門學派歸屬辨〉，《浙江社會科學》（杭州），2002年第4期，2002年8月，頁104-109。
22. 〈王畿與道教——陽明學者對道教內丹學的融攝〉，《中國文哲研究集刊》第21期（台北），2002年9月，頁255-292。
23. 〈周海門的學派歸屬與《明儒學案》相關問題之檢討〉，《清華學報》（台灣），新31卷第3期，2002年9月，頁339-374。
24. 〈陽明學者的正統與異端之辨〉，《中華文化論壇》（成都），2003年第1期，頁123-128。
25. 〈20世紀宋明理學研究的回顧與前瞻〉（上），《哲學動態》（北京），2003年第4期，2003年4月，頁41-44。
26. 〈20世紀宋明理學研究的回顧與前瞻〉（下），《哲學動態》（北京），2003年第5期，2003年5月，頁38-40。
27. 〈化解全球化過程中宗教衝突的儒學資源〉，《江蘇行政學院學報》（南京），2003年第2期，2003年3月，頁36-42， 1萬2千字；張立文主編：《孔子與當代國際學術會議論文集》，河北大學出版社，2005年11月，頁112-127。
28. 〈合法性、視域與主體性——當前中國哲學研究的反省與前瞻〉，《江漢論壇》（武漢），2003年第7期，頁38-40。《新華文摘》2004年第1期全文轉載。
29. 〈《西銘》的萬物一體觀發微——兼論儒家人文主義的基本特徵〉，《清華哲學年鑑》（北京），2002年號，2003年10月，頁164-184。
30. 〈中晚明的現成良知之辨〉，《國學研究》（北京），第11卷，2003年6月，頁15-46。
31. 〈錢緒山語錄輯逸校注〉，《中國哲學史》（北京），2003年第3期，頁111-128；《中國文哲研究通訊》，中央研究院中國文哲研究所，2003年，第十三卷第二期，頁13-56。
32. “Contemporary Chinese Studies of Wang Yangming and His Followers in Mainland China,” Dao: Journal of Comparative Philosophy (U.S.A)（《道：比較哲學學報》，美國）, Vol.11, No.2, June 2003, pp.311-329.
33. 〈中晚明陽明學的格物之辨〉，《現代哲學》（廣州），2004年第1期，頁59-66。
34. 〈當代中國的陽明學研究：1930－2003〉，《哲學門》（北京大學哲學系），2004年第1期，頁200-220。
35. “Le sujet moral dans la philosophie de Mou Zongsan (1909-1995),”Cahier 2, “Sujet Moi Personne,” Institut de la Pensee Contemporaine, Presses Universitaires de France, 2004, pp.241-264. Co-authored with Sebastien Billioud.
36. 〈王心齋後人的思想與實踐：泰州學派研究中被忽略的一脈〉，《國學研究》（北京），第15卷，2004年12月，頁74-114。
37. 〈陽明後學工夫論的演變與形態〉，《浙江學刊》（杭州），2005年第1期，頁28-35。
38. 〈儒家‘理一分殊’的多元主義宗教觀——以陽明學為中心的考察〉，《新哲學》第3輯，鄭州：大象出版社，2005年，頁76-92，2萬字。
39. 〈王畿四無論的哲學詮釋〉，《清華哲學年鑑》2004年號，2006年11月，頁200-222。
40. “Legitimacy, Horizon, and Subjectivity: A Reflection on and Prospects in Contemporary Studies of Chinese Philosophy,” Contemporary Chinese Thought（《當代中國思想》，美國）, M.E. Sharpe, Vol. 37 No. 1, Fall 2005, pp.89-96.
41. 〈多元宗教參與中的儒家認同：以王龍溪的三教觀和自我認同為例〉，《儒學評論》第1輯，中國人民大學孔子研究院，2005年11月，頁118-146。
42. 〈陽明學者的生死關切〉，《哲學評論》第4輯（武漢大學哲學系），2006年5月，頁171-188。
43. 〈全球視域中當代儒學的重構〉，《中國哲學史》（北京），2006年第2期，頁35-44。
44. 〈宗教對話：儒學第三期開展的核心課題〉，《孔子研究》（濟南），2006年第3期，2006年6月，頁32-44；中國人民大學書報資料複印中心複印報刊資料《中國哲學》2006年第8期全文轉載；《中國社會科學文摘》2006年第6期摘錄。
45. 〈牟宗三早年對中國農村問題的研究〉，《清華學報》（台灣），36卷1期，2006年6月，頁135-195。
46. 〈公議社會的建構：黃宗羲民主思想的真正精華——從〈原君〉到〈學校〉的轉換〉，收入吳光主編：《從民本走向民主：黃宗羲民本思想國際學術研討會論文集》，杭州：浙江古籍出版社，2006，頁157-172；刪節版發表於《求是學刊》，2006年第4期，頁44-49。
47. 〈周海門先生年譜稿〉，《中國儒學》，第1期，2006年9月，頁332-378。
48. 〈楊時《三經義辨》考論〉，《九州學林》（香港、上海），香港城市大學、復旦大學共同出版，2007年春季號，頁84-103。
49. 〈朱子讀書法與基督教聖言誦讀法的比較——儒家經典詮釋的宗教學意義〉，《清華哲學年鑑2005》，北京：當代中國出版社，2007年，頁172-205。
50. 〈從出土文獻看宋明理學與先秦儒學的連貫——郭店與上博儒家文獻的啟示〉，《中國社會科學》，2007年第4期，頁104-115；中國人民大學書報資料複印中心複印報刊資料《中國哲學》2007年第9期全文轉載。
51. 〈中國哲學研究方法論的再反思——「援西入中」及其兩種模式〉，《南京大學學報》，2007年第4期，頁77-87。
52. 〈唐君毅的哲學觀——以《哲學概論》為中心〉，《中國哲學史》，2007年第4期，頁110-118。
53. 〈牟宗三的「自由」與「自由主義」觀〉，《思想與文化》，華東師範大學現代思想文化研究所，2007年12月，頁176-197。
54. 〈本體與工夫：鄭霞谷與王龍溪合論〉，《國學研究》（北京），第21卷，2008年第1期，頁101-126。
55. 〈作為身心修煉的禮儀實踐——以《論語·鄉黨》為中心的考察〉，《台灣東亞文明研究學刊》，第6卷第1期，2009年6月，頁1-27。
56. 〈牟宗三論兩岸關係與台灣認同〉，《思想》第13期，台北：聯經事業出版公司，2009年11月，頁173-189。
57. 〈典範與方法：侯外廬與「中國哲學史」研究〉，《河北學刊》，2010年第4期，頁31-35。
58. 〈當代中國的儒家經典與通識教育〉，《寧波市委黨校學報》，2011年第1期。
59. 〈如何理解「尊孔讀經」：與楊繼繩先生商榷〉，《炎黃春秋》，2011年第5期，頁40-60。
60. “Inside the Revival of Confucianism in Mainland China: The Vicissitudes of Confucian Classics in Contemporary China as an Example,”Oriens Extremus（《遠東學報》，德國）,Vol.49,2010, pp.225-235.
61. 〈修身與治國：董仲舒身心修煉的功夫論〉，《中國文化》（北京、香港、台北），第三十四期，2011年10月，頁43-54。
62. 〈姜希轍及其《理學錄》考論〉，《古今論衡》（台北），中央研究院歷史與語言研究所，第23卷，2011年12月，頁91-130。
63. 〈近三十年（1980-2010）英語世界的朱子研究——概況、趨勢及意義〉，《湖南大學學報》（社會科學版），2012年第1期，頁34-38。
64. 〈唐君毅論宗教精神〉（上），《哲學與宗教》，第六輯，上海師範大學國際儒學院學報第三輯，上海人民出版社，2012年5月，頁73-103。
65. 〈周海門與佛教的交涉：一項歷史的考察〉，《寧波市委黨校學報》，2012年第2期，頁114-123。
66. 〈唐君毅論儒家的宗教精神〉，《宗教與哲學》，第一輯，社會科學文獻出版社，2012年6月，頁336-361。
67. 〈唐君毅與印度哲學〉，《哲學門》，第13卷，第2冊，2012年，頁185-216。
68. 〈牟宗三對唯物辯證法和唯物史觀的批判〉，《思想與文化》第十二輯，華東師範大學中國現代思想文化研究所編，2012年12月，頁239-275。
69. 〈清康熙朝理學的異軍——彭定求的《儒門法語》初探〉，《北大中國文化研究》（北京：社會科學文獻出版社，2012），頁199-216。
70. 〈論儒家「萬物一體」的生態觀——重讀《大學問》〉，《河北學刊》，2013年第2期，頁35-38。
71. 〈重建「斯文」：大國崛起的當務之急〉，《人民論壇·學術前沿》，2013年3月（下）頁16-20。
72. 〈唐君毅論宗教精神〉（下），《哲學與宗教》，第七輯，上海師範大學國際儒學院學報第三輯，上海人民出版社，2014年1月，頁112-141。
73. 〈日本內閣文庫藏善本明刊《中鑒錄》及其價值和意義〉，《儒家典籍與思想研究》，第六輯，北京大學出版社，2014年2月，頁318-328。
74. 〈馮炳南的「五教」觀念與實踐〉，《中國文化》，第三十九期，2014年春季號，頁84-97。
75. 〈重思「形上學」：中國哲學的視角〉，《中國社會科學》，2015年第11期，頁60-75。
76. 〈再論民國時期的「五教」觀念與實踐〉，《宗教與哲學》，第五輯， 2016年1月，頁386-401。
77. 〈《警枕錄》的精神世界及其思想史意義〉，《孔子研究》，2017年第1期，頁121-132。
（四）、會議論文
1. 〈從中國哲學自身的演進看牟宗三哲學的基本架構與核心概念〉，「牟宗三與當代新儒學國際學術研討會」（第五屆當代新儒學國際學術會議）論文，1998年9月，山東濟南。
2. 〈從西方儒學研究的新趨向前瞻二十一世紀的儒學〉，「二十一世紀的儒學與儒商學術研討會」論文，1999年8月，甘肅蘭州。
3. 〈《西銘》的萬物一體觀發微——兼論儒家人文主義的基本特徵〉，「第二屆張載與關學國際學術研討會」論文，2001年8月，陝西眉縣。
4. 〈略論儒學與宗教研究的目標與視野〉，「儒學與宗教學術研討會」論文，2002年2月。
5. 〈化解全球化過程中宗教衝突的儒學資源〉，「儒學與全球化國際學術研討會」論文，2002年8月，國際儒學聯合會、中國孔子基金會、山東社會科學院主辦。
6. 〈陽明學者的「實學」考辨〉，「中國實學研討會」論文，2003年8月，澳門中國哲學會主辦。
7. 〈儒家「理一分殊」的多元主義宗教觀——以陽明學為中心的考察〉，「儒學、文化、宗教與比較哲學的探索——賀劉述先教授七秩壽慶」學術研討會，台北，2004年6月23日－25日，台北，台灣東吳大學哲學系、中央研究院文哲研究所、香港中文大學哲學系主辦。
8. 〈儒家傳統的身心修煉及其治療意義：以古希臘羅馬哲學傳統為參照〉，「儒學的『氣』論與功夫論」國際學術研討會論文，台北，2004年11月27－28日，台灣大學東亞文明研究中心主辦。
9. 〈牟宗三早年對中國農村問題的研究〉，「第七屆當代新儒學國際學術會議」，武漢，2005年9月10日-12日，武漢大學中國傳統文化研究中心、武漢大學哲學學院、武漢大學中西比較哲學研究中心、武漢大學孔子與儒學研究中心、台北東方人文學術研究基金會、台北鵝湖雜誌社、台灣中央大學哲學研究所聯合主辦。
10. 〈全球視域中當代儒學的重構〉，「全球化進程中的東方文明」國際學術研討會，北京，2005年11月13-14日，北京大學和哈佛大學哈佛-燕京學社主辦。
11. 〈宗教對話：儒家第三期開展的核心課題〉，「國際儒學論壇（2005）：儒學與亞洲人文價值」，北京：2005年12月9日-11日，中國人民大學孔子研究院與韓國高等教育財團聯合主辦。
12. 〈身心修煉：朱子經典詮釋活動的宗教學意涵〉，「理解、詮釋與儒家傳統」學術研討會，台北：2006年1月12-14日，中央研究院中國文哲研究所主辦。
13. “Confucian Identity in Multiple Religious Participation: An Example of Wang Ji (1498-1583),”“Neo-Confucianism and Global Philosophy,”International conference at Mansfield Freeman Center for East Asian Studies, Wesleyan University, US, Feb. 24-25, 2006.
14. “A Study of Theories and Practices of the Descendants of Wang Gen(1483-1541): An Overlooked Genealogy in Taizhou School,” Neo-Confucian Seminar, Columbia University, New York, USA, March 3, 2006.
15. 〈公議社會的建構：黃宗羲民主思想的真正精華——從〈原君〉到〈學校〉的轉換〉，「黃宗羲民本思想」國際學術研討會，餘姚：2006年4月1-4日，浙江省社會科學院、餘姚市人民政府主辦。
16. 〈身心修煉：朱子經典詮釋活動的宗教學意涵〉，「注釋、詮釋與建構——朱子與四書」國際學術研討會，香港：2006年5月15日-19日，香港中文大學哲學系中國哲學與文化研究中心主辦。
17. 〈牟宗三1930年代對中國農村問題的研究〉，「第二屆中國文化論壇：鄉土中國與文化自覺」，北京，臥佛山莊，2006年8月23-24日。
18. 〈本體與工夫：鄭霞谷與王龍溪合論〉，「第三屆霞谷學國際學術會議」，韓國：2006年11月3-4日，韓國陽明學會主辦。
19. 〈中國哲學研究的三個自覺——以《有無之境》為例〉，「中國哲學建構的當代反省與未來前瞻」國際學術研討會，深圳，深圳大學國學研究所、澳大利亞國立大學亞洲研究院聯合主辦，2006年12月12-14日。
20. 〈中國哲學研究方法論的再反思——「援西入中」及其兩種模式〉，「儒家哲學的典範重構與經典詮釋」國際學術研討會，台灣東吳大學哲學系，2007年5月25－27日。
21. 〈朱子讀書法與基督教聖言誦讀法的比較——儒家經典詮釋的宗教學意義〉，「當代語境下的儒耶對談：思想與實踐」學術研討會，香港浸會大學與山東大學合辦，香港，2007年5月30-6月1日。
22. 〈唐君毅論宗教精神〉，「當代儒學與精神性」國際學術研討會，香港浸會大學哲學與宗教學系主辦，2007年11月14-15日。
23. 〈作為身心修煉的禮儀實踐——以《論語·鄉黨》為中心的考察〉，台灣大學人文社會高等研究院東亞經典與文化研究計畫「東亞儒學中的身體論述學術研討會」，2007年11月23-24日。
24. “Confucian Classics in a Changing Contemporary China,”“Classics for an Emerging World,”International Conference on General Education and Core Curriculum. Sponsored by Heyman Center for the Humanities & Committee for Asia and Middle East, Columbia University, Jan. 19-20, 2008.
25. “Hou Wailu and the Paradigm and Methodology of Chinese Philosophy as a Modern Discipline,”“Formation and Development of Academic Disciplines in 20th Century China,”the Second Workshop. Sponsored by Australian National University and Central Nationality University, Beijing, Oct.30-Nov. 1, 2008.
26. 〈唐君毅與印度哲學〉，「中國哲學研究之新方向——中大哲學系創系60周年紀念暨唐君毅百歲冥壽」國際學術研討會，香港中文大學哲學系主辦，香港，2009年5月18日-21日。
27. “Confucian Classics in a Changing Contemporary China,”“Confucianism and Modern Society,”Sponsored by the International Institute for Asian Studies and Modern East Asia Research Center, Leiden University, The Netherlands, May28-29, 2009.
28. “Inside the Revival of Confucianism in Mainland China: the Vicissitudes of Confucian Classics in Contemporary China as an Example,”“Confucianism for the 21st Century,”the International Conference on the Occasion of the 100th Anniversary of Sinology in Hamburg, Sponsored by the Asien-Afrika-Institut of the Universität Hamburg, Germany, Sept.21-23, 2009.
29. “Dialogical Confucianism as a Religious Tradition in a Global Context,”“The 2009 Global Forum on Civilization and Peace,”Sponsored by the Academy for Korean Studies, Seoul, Korea, Dec. 2-3, 2009.
30. 〈典範與方法：侯外廬與「中國哲學史」研究〉，「民族認同與歷史意識：審視近現代日本與中國的歷史學與現代性」國際學術研討會，荷蘭萊頓大學東亞研究中心、復旦大學文史研究院、日本東京大學哲學研究中心共同舉辦，上海：復旦大學文史研究院，2009年12月14-17日。
31. “The Dialogical Dimension in Confucian Tradition and Its Contributions,”the International Conference on “Dewey’s Second Mission to China: A Dialogue between Pragmatism and Confucianism,”sponsored by Changjiang Education Foundation, Beijing Foreign Studies University, Rockefeller Brothers Fund, Peking University Press, Beijing: Beijing Foreign Studies University, Dec. 18-20, 2009.
32. 〈作為身心修煉的禮儀實踐——以《論語·鄉黨》為中心的考察〉，「中國文化中的經典、聖賢與傳統」國際研討會，中山大學中國哲學研究所主辦，廣州，中山大學中國哲學研究所，2009年12月27-31日。
33. 〈當代中國的儒家經典與通識教育〉，2010年第三屆中國衢州國際儒學論壇，中國社會科學院、浙江省社會科學院、衢州市人民政府主辦，浙江衢州，2010年9月26-28日。
34. “Dialogical Confucianism as a Spiritual Tradition in a Global Context,” “Taoismus, Buddhismus und Konfuzianismus im Gespräch, Spiritualität als allgemein menschliches Bedürfnis,” Kulturtag am Goetheanum, 26-27. November 2010, Dornach, Switzerland.
35. 〈姜希轍及其《理學錄》考論〉，明史認識與近代中國歷史走向國際學術研討會，香港理工大學中國文化系與香港珠海書院主辦，2011年4月11-12日。
36. 〈修身與治國：董仲舒身心修煉的功夫論〉，「修養、教化與政治哲學」：跨文化哲學中的當代儒學研討會，中央研究院中國文哲研究所主辦，2011年4月28-29日。
37. “Confucian Self Cultivation as a Spiritual and Bodily Exercise and Its Therapeutic Significance,” “Body and Person in China,” Sponsored by the Confucius Institute and the Center of Oriental Studies of Vilnius University, Vilnius, Lithuania, June 6-8, 2011.
38. 〈近三十年（1980-2010）英語世界的朱子研究：概況、趨勢和意義〉，「哲學與時代：朱子學國際學術研討會」，中華朱子學會、南昌大學哲學系及江右研究中心、九江學院聯合主辦，2011年10月19-22。
39. 〈牟宗三的唯物辯證法和唯物史觀批判〉，「當代新儒家與西方哲學──第九屆當代新儒學國際學術會議」，香港中文大學哲學系 台灣中央大學中國文學系、哲學研究所、儒學研究中心鵝湖月刊社暨東方人文學術研究基金會 台灣師範大學國際與僑教學院合辦，香港，2011年12月7-9日。
40. “Reflection on the Revival of Confucianism in Mainland China,”“A Habit of the Heart: Confucianism and Contemporary East Asian Cultures,” Sponsored by Department of Public and Social Administration, City University of Hong Kong, Hong Kong, Dec. 10-14, 2011.
41. 〈周海門與佛教——歷史與思想〉，第四屆國際漢學會議，中央研究院，台北，2012年6月20-22。
42. “A Confucian One-Body Ecological Vision: A Rereading of the Inquiry of the Great Learning,” “Foundation of Reason and Morality: A Philosophical Dialogue between Chinese and German Philosophy,” Sponsored by Academy for Civic Education in Tutzing/Bavaria and International Confucian Association, Tutzing, Germany, July 16-21, 2012.
43. “A Confucian One-Body Ecological Vision: A Rereading the Inquiry on the Great Learning,”當代儒學國際學術會議：儒學之國際展望，台灣中壢：中央大學文學院，2012年9月26-28日。
44. 〈清康熙朝的理學異軍——彭定求的《儒門法語》初探〉，「傳承與開拓：朱子學國際學術研討會」，嶽麓書院，長沙，2012年10月24-26。
45. 〈清康熙朝的理學異軍——彭定求的《儒門法語》初探〉，清代理學國際研討會，新加坡國立大學中文系，新加坡，2012年10月28-31。
46. “Nature as Value: A Confucian One-body Ecological Vision,” International Conference on Nature and Value in Chinese and Western Philosophies, The State of University of New Jersey, Rutgers, April 4-5, 2013.
47. “Dialogical Confucianism as Religious Tradition in a Global Context,” The 9 Annual Mid-West Conference on Chinese Thought, Keynote Speaker, Dayton, Ohio, USA, May 10-11, 2013.
48. “Preliminary Reflections on Maoism in Post-Maoist China,” History, Morality, and Political Thought in Contemporary China, Institute for Social Research, Goethe-University, Frankfurt Johann Wolfgang Goethe-Universität Frankfurt am Mainin, July 12, 2014.
49. “A Confucian One-Body Worldview: Rereading the Inquiry on theGreat Learning,” “Metaphysics: Past, Present and Future,” International Conference, Keynote Speaker, International Society for Metaphysics, Institute of Modern Chinese Thought and Culture, ECNU, Institute of Philosophy, Shanghai Academy of Social Sciences, and Shanghai Association of Comparative Study of Chinese-Western Philosophy and Culture, Dec. 12-14, 2014.
50. “Dialogical Confucianism as a Spiritual Tradition in Globalization,” International Conference on “Good Life on a Global Scale,” and the Launch of the Book Series “Bloomsbury Studies of Global Ethics,” Special Guest Speaker, Heythrop College, University of London, London, UK, Oct. 27-31, 2015.
51. “Confucianism as a Religious Tradition: Understanding, Feature, and Significance,” “Ethics and Politics: China vs the West,” International Conference, Central European Institute of Philosophy and the Institute of Philosophy of Academy of Sciences of the Czech Republic, Prague, keynote speaker, May 13-14, 2016.
52. “Contemporary Chinese Philosophy: Survey and Features,” “The Inaugural Biennial Conference of European Association for Chinese Philosophy (EACP),” keynote speaker, Vilnius University Centre of Oriental Studies, June 9-11, 2016.
〈《警枕錄》的精神世界及其思想史意義〉，明末清初學術思想史再探國際學術研討會，中央研究院近代史研究所、歷史語言研究所、蔣經國國際學術交流基金會，台北：中央研究院，2016年6月23-15日。
（五）、書評
1. “‘以史證經’與‘以史證子’——錢穆先生《先秦諸子系年》與《兩漢經學今古文平議》評介”，《中國圖書商報·書評周刊》（北京），2002年1月3日，23版；
2. “儒學：自由主義與社群主義之間”，《中國圖書商報·書評周刊》，2002年4月4日，14版；
3. “評呂妙芬著《陽明學士人社群——歷史、思想與實踐》”，《中國文哲研究集刊》（台北），2004年3月，頁350-354；
4. “中國哲學研究前沿的探索——《中國哲學前沿叢書》介評”，《光明日報》（北京），2006年7月25日，10版；
5. “儒家的文化立場與價值關懷——陳來《傳統與現代——人文主義的視界》讀後”，《中國文化研究》（北京），2007年第1期，春之卷，頁203－206；
6. “評松川健二《論語思想史》”，《中國文哲研究通訊》，2008年，頁205-212；
7. Study on Bamboo and Silk Versions of Wuxing and Other Newly Unearthed Confucian Texts. New Frontiers in Asian Scholarship, Newsletter of Harvard Yenching Institute, August 2010.
（六）、書評論文
1. “為中國哲學研究建立典範——試評陳來《有無之境——王陽明哲學的精神》”，《哲學門》（北京），總第十三輯第七卷（2006）第1冊，頁223-241；
（七）、其他
1. 〈承續慧命接引後學——賀蔡仁厚先生七十壽慶〉，《蔡仁厚教授七十壽慶集》，台北：學生書局，1999。
2. 〈儒學多元主義的價值觀〉，《世界知識》（北京），2003年第9期。
3. 〈「積薪」與「傳薪」——《北京大學研究生學志》二十周年誌慶與感懷〉，《北京大學研究生學志》，2005年第1期。
4. 〈儒家傳統、宗教對話與世界和平〉，《中華讀書報》（北京），2006年5月10日第4版。
5. 〈對啟蒙心態的多種回應——啟蒙的反思座談發言〉，《開放時代》，2006年第3期，頁31-33。
6. 〈儒學復興的省思〉，《21世紀經濟報導》，2006年12月18日，35版。
7. 〈人文諾貝爾獎的啟示〉，《讀書》，2007年1月，頁79-85。
8. 〈人文主義與宗教之間的儒家傳統〉，《讀書》，2007年2月，頁32-40。
9. 〈《宗教與生態叢書》前言〉，2008年5月，江蘇教育出版社，頁1-2。
10. 〈儒家認同的抉擇〉，《中華讀書報》，2009年1月21日第15版。
11. 〈君子的意義與儒家的困境〉，《讀書》，2009年6月，頁72-79。
12. 〈攬彼造化力持為我神通〉，《讀書》，2011年1月，頁117-120。
13. 〈余英時的中國情懷〉，《中華讀書報》，2012年7月4日，第19版。
14. 〈余英時作品系列編後記〉，《安慶晚報》，2012年7月30日，「月光城讀書」版。
15. 〈從余英時的「中國情懷」談當下的「文化復興」〉（訪談），《中國圖書商報》，2012年8月7日，第11版」。
16. 〈彭國翔：余英時的中國情懷與文化中國〉（訪談），《新華月報》，2012年9月（上），頁84-89。
17. 〈儒家也有一種個人主義——訪北京大學高等人文研究院文化中國研究中心主任彭國翔〉（訪談），《人民論壇》，2012年12月（上）；頁76-77。
18. 〈為什麼是民國學術〉，《文匯學人》，第157期，第2版，2014年11月21日。
19. 〈一流大學建設不能迴避西方範式〉，《社會科學報》，第1445期，第5版，2014年12月。
20. 〈「思想」與「歷史」之間的「中國思想史」〉，《文匯學人》，第175期，第2版，2015年11月25日。
21. 〈追憶荒木見悟先生〉，《文匯學人》，2017年4月21日。
22. 〈真偽與冷熱：對儒學熱的觀察與思考〉（訪談），《南方周末》2017年9月28日。
學術翻譯
（一）、翻譯專著
1. 《孔子：即凡而聖》（Herbert Fingarette, Confucius: The Secular as Sacred. New York: Harper Torchbooks, 1972），南京：江蘇人民出版社，2002年8月。與張華合譯，本人為第一譯者；
2. 《自我的圓成：中西互鏡下的古典儒學與道家》，安樂哲（Roger T. Ames）著，石家莊：河北人民出版社，2006年7月；
3. 《普天之下：儒耶對話中的典範轉化》（John Berthrong, All Under Heaven: Transforming Paradigms in Confucian-Christian Dialogue. New York: SUNY Press, 1994），石家莊：河北人民出版社，2006年12月；
4. 《儒學與生態》（Mary Evelyn Tucker and John Berthrong, ed., Confucianism and Ecology: The Interrelation of Haven, Earth and Humans. Harvard University Press, 1998），南京：江蘇教育出版社，2008年5月；
5. 《切中倫常：《中庸》的英譯與新詮》（Roger T. Ames and David Hall, Focusing the Familiar: A Translation and Philosophical Interpretation of the Zhongyong. Hawaii University Press, 2001），北京：中國社會科學出版社，2011年5月；
6. 《儒家的精神性與宗教性》（Tu Weiming and Mary Evelyn Tucker, ed., Confucian Spirituality, Crossroad Press, 2003），北京：中國社會科學出版社，2013年，即出；
（二）、翻譯論文
1. “陳榮捷（1904-1994）：一份口述自傳的選錄”（Irene Bloom, Wing-tsit Chan (1904-1994): A Selection of Oral Autobiography. In China Review International），《中國文化》（北京、香港、台灣）第15、16期合刊，1997年12月，頁327-347。
2. “不可公度性、真理及儒家和亞裏斯多德主義者關於德性的對話”（Alasdair MacIntyre, Incommensurability, Truth and the Conversation between Confucians and Aristotelians about the Virtue），《孔子研究》，1998年第4期，頁25-38。
3. “儒家宗教性研究的趨向”（John Berthrong, Trends in the Interpretation of Confucian Religiosity in the West），《求是學刊》，2002年第6期，2002年11月，頁27-36。
4. “《道德經》與關聯性的宇宙論——一種詮釋性的語脈”（Roger T. Ames and David L. Hall, The Daodejing and Correlative Cosmology: An Interpretive Context），《求是學刊》，2003年第2期，2003年3月。
5. “儒學與杜威的實用主義：一種對話”（Roger T. Ames, Confucianism and Deweyan Pragmatism: A Dialogue），《全球化與文明對話》，南京：江蘇教育出版社，2004年9月，頁338-372，《一位真正的美國哲學家——美國學者論杜威》，北京：中國社會科學出版社，2007年11月，頁166-203。
6. “學做人：從朱熹、王陽明到劉宗周的精神性踐履”（Tu Weiming, Learning to be human beings: Spiritual Exercise from Zhu Xi, Wang Yangming to Liu Zongzhou），《新哲學》第3輯，2004年，頁65-75。
7. “終極性的轉化：古典道家的死亡觀”（Roger T. Ames, Death as Transformation in Classical Daoism），《中國哲學史》，2004年第3期。
8. “作為“體證之愛”的仁道：全球倫理視野中‘孝’的探索”（Tu Weiming, Humanity as Embodied Love: Exploring Filial Piety in a Global Ethical Perspective），《中國儒學》，第1輯，2006年10月。
（三）、翻譯專著章節
1. 《三種對立的道德觀：百科全書、譜系學和傳統》第一章（Alasdair MacIntyre, The Three Rival Version of Moral Enquiry. Notre Dame, Indiana: University of Notre Dame Press, 1990. Chapter 1），北京：中國社會科學出版社，1999年3月版，頁110-30。
2. “何為儒家之道”（Tu Weiming, Confucianism, in Arvind Sharm ed. Our Religions, Harper Collins Publishers, 1993, pp.139-228），收入杜維明：《東亞價值與多元現代性》，北京：中國社會科學出版社，2001年1月版，頁119-216。
3. “《中庸》新論：哲學與宗教性的詮釋”（Roger T. Ames and David T. Hall, New Interpretation of the Zhongyong: Philosophical and Religious Approach. Part of Ames and Hall’s Focusing the Familiar: A Translation and Philosophical Interpretation of the Zhongyong. Honolulu: University of Hawaii Press, 2001），《中國哲學史》（北京），2002年第3期，頁5-17。
4. “普天之下：儒耶對話中的典範轉化”（John Berthrong, All Under Heaven: Transforming Paradigms in Confucian-Christian Dialogue. New York: SUNY Press, 1994），《國際漢學》第12輯，鄭州：大象出版社，2005年4月，頁84-110。
主編叢書
1. “文明對話叢書”（與李甦平共同主編），河北人民出版社出版，2006/2007年出版。第一批包括以下7種：
安樂哲（Roger T. Ames）：《自我的圓成：中西互鏡下的古典儒學與道家》；
白詩朗（John Berthrong）：《普天之下：儒耶對話中的典範轉化》；
劉述先：《全球倫理與宗教對話》；
杜維明：《儒家傳統與文明對話》；
李正浩:《韓文的創立與周易》；
宋榮培：《東西方哲學的交匯與思維方式的差異》；
高板史朗：《近代之挫折——東亞社會與西方文明的衝擊》；
2. “宗教與生態叢書”（執行主編），江蘇教育出版社，2008年5月出版。包括：
《儒教與生態》
《佛教與生態》
《道教與生態》
3. “新儒學與新世紀叢書”，河北人民出版社出版，2009-2010年。第一批包括以下4種：
蔡仁厚：《儒學傳統與時代》；
劉述先：《儒家思想的轉型與展望》；
鄭宗義：《儒學、哲學與現代世界》；
彭國翔：《儒家傳統與中國哲學——新世紀的回顧與前瞻》；
4. “實用主義譯叢”（與孫有中、Roger T. Ames共同主編），2009。第一批包括以下7種，北京大學出版社：
John Dewey: Religious Faith and Democratic Humanism (by Steven C. Rockefeller),
John Dewey and American Democracy (by Robert B. Westbrook),
Understanding John Dewey: Nature and Cooperative Intelligence(by James Campbell),
Reading Dewey, John Dewey and Moral Imagination(by Steven Fesmire),
John Dewey’s Pragmatic Technology(by Larry Hickman),
Making Morality: Pragmatist Reconstruction in Ethical Theory(by Todd Lekan),
John Dewey’s Theory of Art, Experience and Nature: The Horizons of Feeling(by Thomas M. Alexander).
5. “海外儒學研究前沿叢書”（執行主編，安樂哲、杜維明主編），中國社會科學出版社，2011-2012，第一批包括：
杜維明Mary Evelyn Tucker編：《儒家的精神性與宗教性》；
安樂哲：《切中倫常——中庸的英譯與新詮》；
李耶理：《孟子與阿奎那》；
南樂山：《波士頓儒學》；
白詩朗：《論創造性》；
海外學術演講
1. “Confucian Self-cultivation: A Therapy for Body and Spirit,”Public Lecture of Andrews Chair, University of Hawaii, April 29, 2004.
2. “Confucian Self-cultivation: A Spiritual and Bodily Exercise,”Harvard-Yenching Visiting Scholar Lecture Series, Harvard-Yenching Institute, Harvard University, November 3, 2004.
3. 「王心齋後人的思想與實踐：泰州學派研究中被忽略的一脈」，台灣中央研究院，中國文哲研究所，2004年12月6日。
4. 「儒家傳統的身心修煉及其治療意義——以古希臘羅馬哲學傳統為參照」，台灣中央大學儒學研究中心人文學術講座，2004年12月10日。
5. 「中國哲學研究的典範轉移」，台灣成功大學中文系，2004年12月12日。
6. 「身心修煉：朱子讀書法的宗教學意涵」，韓國首爾大學哲學系，2006年11月6日。
7. 「大陸儒學復興的省察」，台灣中央研究院社會科學研究中心，2007年4月24日。
8. 「宗教對話：儒學第三期開展的核心課題」，台灣元智大學中文系，2007年5月7日。
9. 「中國哲學研究的三個方法論自覺」，台灣東吳大學哲學系，2007年 5月9日。
10. 「全球視域中當代儒學的建構」，台灣大學哲學系，2007年5月21日。
11. 「陽明後學工夫論的演變與形態」，台灣清華大學中文系，2007年6月14日。
12. “Characteristics of Confucian Self-Cultivation: A Comparative Perspective,”Department of Philosophy, DePaul University, Chicago, USA, Jan. 11, 2008.
13. “Is Confucianism Coming Back?” Department of Philosophy, Grand Valley State University, Allendale, USA, Jan. 14, 2008.
14. “Constructing a Confucian Theology: Possibility and Methodology,”Society for Comparative Theology, School of Theology, Boston University, March 6, 2008.
15. “Perspectives on Neo-Confucianism: An Introduction”, Freeman Center for East Asian Studies, Wesleyan University, Middletown, Connecticut, USA, April 24, 2008.
16. 「唐君毅與印度哲學」，「鵝湖論壇」，東方人文學術研究基金會，台北，2009年7月25日。
17. 「黃宗羲佚著《理學錄》考論」，中央研究院近代史研究所，2009年7月28日。
18. “Inside the Revival of Confucianism in Mainland China: the Vicissitudes of Confucian Classics in Contemporary China as an Example,”University of Copenhagen, Danmark, Oct. 28, 2009, and Nordic Institute of Asian Studies, Oct. 29, 2009.
19. “Religious Dialogue: the Leading Project of the Third Epoch of Confucianism in a Global Context,”Department of Sinology, Ludwig-Maximilians-Universitat, Munchen, Germany, Nov. 3-4, 2009.
20. “Inside the Revival of Confucianism in Mainland China: the Vicissitudes of Confucian Classics in Contemporary China as an Example,”Department of Chinese Studies, Stockholm University, Sweden, Nov.10, 2009.
21. “Dialogical Confucianism in a Global Context of Religious Dialogue,”Department of Religious Studies, Stockholm University, Sweden, Nov. 11, 2009.
22. “Religious Dialogue: the Third Epoch of Confucianism in a Global Context,”Department of East Asian Studies, University of Göttingen, Germany, Dec. 24, 2009.
23. 「陽明學的智慧」，香港科技大學人文與社會學部，2010年5月12日。
24. 「姜希轍及其《理學錄》考論」，新加坡南洋理工大學人文與社會學院中文系，2012年2月1日。
25. “Death as the Ultimate Concern: Wang Yangming’s Followers as an Example,” Department of Philosophy, Faculty of Arts and Social Sciences, National University of Singapore, Feb. 2, 2012.
26. “Understanding Confucianism as a Living Wisdom,” July 3, 2012, Department of Sinology, University of Trier, Germany.
27. 「修身與治國：董仲舒身心修煉的功夫論」，台灣大學哲學系，2012年10月1日。
28. 「理學史研究新材料的發現及其意義——以新發現的兩部《理學錄》為例」，中央研究院歷史語言研究所，2012年10月5日。
29. “Reading as a Spiritual-Bodily Exercise: Religious Dimension of Zhu Xi,” Neo-Confucian Seminar, Columbia University, Nov. 11, 2016.
30. “Contemporary Chinese Philosophy: Survey and Features,” Penn State University, Nov. 14, 2016.
31. 「化解民族主義、愛國主義和世界主義的糾結——一個儒家的視角」，中央研究院人文社科研究中心，2016年11月23。
32. 「牟宗三的情感世界及其覺情說」，中央研究院中國文哲研究所，2016年11月28日。
33. “Confucianism as a Religious Tradition: Salient Features and Significance,” Kluge Chair Speech, Kluge Center, Library of Congress, Jan. 26, 2017.
34. “Reading as a Spiritual-Bodily Exercise: Religious Dimension of Zhu Xi,” keynote speech, Stanford-Berkeley Graduate Student Conference in Pre-modern Chinese Humanities, Center for Chinese Studies, University of California, Berkeley, April 21, 2017.
