《儒學與漢帝國意識形態》一書由林聰舜所著，上海人民出版社出版發行。
基本介紹
- 書名：儒學與漢帝國意識形態
- 作者：林聰舜
- ISBN：9787208140967
- 出版社：上海人民出版社
- 出版時間：2016-12
出版信息,內容簡介,作者簡介,目錄,
出版信息
作者:林聰舜
出版社:世紀文景/上海人民出版社
原作名:漢代儒學別裁：帝國意識形態的形成與發展
出版年:2016-12
頁數:304
定價:49
裝幀:精裝
ISBN:9787208140967
出版社:世紀文景/上海人民出版社
原作名:漢代儒學別裁：帝國意識形態的形成與發展
出版年:2016-12
頁數:304
定價:49
裝幀:精裝
ISBN:9787208140967
內容簡介
尊君、造“士”、大一統、改制、三綱六紀、“國憲”《白虎通》……
漢代儒者如何重新詮釋經藝，成功改造先秦儒學，一步步建立了一整套帝國意識形態理論？
堅持道德潔癖，抑或與統治權力結合？
儒者如何一面與現實權力周旋，一面苦心孤詣留住些許儒學理想的宏願？
本書內容主要著墨於漢代儒者是如何成功改造先秦儒學，一步步建立了一整套帝國意識形態理論的。
本書以儒學發展成為漢帝國意識形態之核心為主軸，探討漢代儒學有哪些特質，讓它成功扮演帝國意識形態的角色；又是如何自我調整，使其在長期思想競逐中勝出。本書也特別留意莊嚴的儒學論述背後蘊藏的權力關係，諸如經學理想、帝國統治、儒者利益之間互相依賴又互相牽制的關係。
作者簡介
林聰舜，漢族，1953年生，籍貫台灣彰化，台灣師範大學國文研究所博士，現任台灣“清華大學”中國文學系（所）教授。曾任台灣“清華大學”中國文學系（所）主任、《清華學報》主編、《清華中文學報》總編輯、美國普林斯頓大學“富布賴特基金會”訪問學者、香港嶺南大學客座教授。
目前研究領域為漢代學術思想、《史記》。已出版專著有：《明清之際儒家思想的變遷與發展》、《<史記>的世界：人性與理念的競逐》、《向郭莊學之研究》、《<史記>的人物世界》、《西漢前期思想與法家的關係》、《台灣新統治霸權的形成》（評論集）。
目錄
新版序
自 序
第一章 漢代儒學的一個側面
——思想、統治與權力運作
一、漢代儒學的時代課題：論述為帝國需要的統治思想
自 序
第一章 漢代儒學的一個側面
——思想、統治與權力運作
一、漢代儒學的時代課題：論述為帝國需要的統治思想
二、漢代儒學研究回顧與本書對漢代儒學採取的立場
三、如何看待莊嚴的儒學論述背後蘊藏的權力關係
四、本書的幾個論述重點 27
五、小結
第二章 叔孫通“起朝儀”的意義
——劉邦卡里斯瑪支配的轉變
一、前言
二、打天下時期的劉邦：卡里斯瑪式的領袖
三、卡里斯瑪支配的衰落：“起朝儀”的必要性
四、“朝儀”出現的積極意義
五、小結
第三章 陸賈“逆取順守”觀念新探
——建立帝國的深層穩定機制
一、前言：漢帝國“逆取順守”統治方向的奠立
二、“以順守之”的深層意涵：統治階層領導權的擴大
三、 仁義、經藝、倫理教化與“以順守之”的結合：帝國深層穩定機制的建立
四、“ 士”角色的重新認知：作為帝國深層穩定機制組成要素的“士”
五、小結
第四章 《 韓詩外傳》論“士”
——《詩》教、造士與儒士共同體的建立
一、前言
二、秦綱絕維弛後儒士的憤激及面對新帝國的興奮情緒
三、興奮情緒的另一面：新帝國政治情勢下儒士的壓力
四、“ 士”處境的反省與“造士”：儒士的機會、壓力與群體力量的摶聚
五、經義、修身、士節與“士”的自負：儒士共同認同的強化
六、進入統治體制，積極參與帝國政治：“仕”的優位選擇
七、“士”集團力量的建構：士之重、師之尊與友之助
八、 君求於臣，甚於臣求於君的君臣關係定位：“士”對保有政治上獨立人格的奮鬥
三、如何看待莊嚴的儒學論述背後蘊藏的權力關係
四、本書的幾個論述重點 27
五、小結
第二章 叔孫通“起朝儀”的意義
——劉邦卡里斯瑪支配的轉變
一、前言
二、打天下時期的劉邦：卡里斯瑪式的領袖
三、卡里斯瑪支配的衰落：“起朝儀”的必要性
四、“朝儀”出現的積極意義
五、小結
第三章 陸賈“逆取順守”觀念新探
——建立帝國的深層穩定機制
一、前言：漢帝國“逆取順守”統治方向的奠立
二、“以順守之”的深層意涵：統治階層領導權的擴大
三、 仁義、經藝、倫理教化與“以順守之”的結合：帝國深層穩定機制的建立
四、“ 士”角色的重新認知：作為帝國深層穩定機制組成要素的“士”
五、小結
第四章 《 韓詩外傳》論“士”
——《詩》教、造士與儒士共同體的建立
一、前言
二、秦綱絕維弛後儒士的憤激及面對新帝國的興奮情緒
三、興奮情緒的另一面：新帝國政治情勢下儒士的壓力
四、“ 士”處境的反省與“造士”：儒士的機會、壓力與群體力量的摶聚
五、經義、修身、士節與“士”的自負：儒士共同認同的強化
六、進入統治體制，積極參與帝國政治：“仕”的優位選擇
七、“士”集團力量的建構：士之重、師之尊與友之助
八、 君求於臣，甚於臣求於君的君臣關係定位：“士”對保有政治上獨立人格的奮鬥
九、小結
第五章 “ 禮”世界的建立
——賈誼對禮法秩序的追求
一、前言
二、賈誼建立“禮”世界的現實目的
三、賈誼論“禮”與“法”的關係
四、俗世世界的改造：賈誼的“禮”與文化秩序
五、帝國意識形態的雛型：賈誼的“禮”扮演的歷史角色
六、小結
第六章 帝國意識形態的建立
——董仲舒的儒學
一、前言：“更化”以建立儒學為主導的新統治秩序
二、建立新的帝國意識形態的必要性
三、帝國意識形態應扮演的功能
四、尊儒與意識形態控制
五、“六藝之科、孔子之術”的新詮釋
六、尊君與大一統
七、 普同世界觀的建立： 儒家理論與陰陽五行宇宙圖式的結合
八、日常行動的指引：“三綱”等倫理原則
九、調和不同階級的利益
十、小結
第七章 西漢郡國廟之興毀
——禮制興革與統治秩序維護之關係之一例
一、前言
二、 高、惠帝時期郡國廟之建立：透過制度神聖化出身寒微的統治家族之一環
三、 武帝時期對郡國廟制的挑戰：從“系海內之心”到皇室內部矛盾的出現
四、 元帝時期的罷郡國廟之議：經學理想與現實完美結合的典型範例
五、小結
第八章 帝國意識形態的重建
——扮演“國憲”基礎的《白虎通》思想
一、前言
二、章帝制定“國憲”的努力與白虎觀會議的召開
三、《白虎通》出現的歷史要求
四、扮演帝國意識形態的《白虎通》思想
五、帝國意識形態的發展：《白虎通》與董仲舒儒學的異同
六、小結
第九章 結論
參考文獻
人名列表
第五章 “ 禮”世界的建立
——賈誼對禮法秩序的追求
一、前言
二、賈誼建立“禮”世界的現實目的
三、賈誼論“禮”與“法”的關係
四、俗世世界的改造：賈誼的“禮”與文化秩序
五、帝國意識形態的雛型：賈誼的“禮”扮演的歷史角色
六、小結
第六章 帝國意識形態的建立
——董仲舒的儒學
一、前言：“更化”以建立儒學為主導的新統治秩序
二、建立新的帝國意識形態的必要性
三、帝國意識形態應扮演的功能
四、尊儒與意識形態控制
五、“六藝之科、孔子之術”的新詮釋
六、尊君與大一統
七、 普同世界觀的建立： 儒家理論與陰陽五行宇宙圖式的結合
八、日常行動的指引：“三綱”等倫理原則
九、調和不同階級的利益
十、小結
第七章 西漢郡國廟之興毀
——禮制興革與統治秩序維護之關係之一例
一、前言
二、 高、惠帝時期郡國廟之建立：透過制度神聖化出身寒微的統治家族之一環
三、 武帝時期對郡國廟制的挑戰：從“系海內之心”到皇室內部矛盾的出現
四、 元帝時期的罷郡國廟之議：經學理想與現實完美結合的典型範例
五、小結
第八章 帝國意識形態的重建
——扮演“國憲”基礎的《白虎通》思想
一、前言
二、章帝制定“國憲”的努力與白虎觀會議的召開
三、《白虎通》出現的歷史要求
四、扮演帝國意識形態的《白虎通》思想
五、帝國意識形態的發展：《白虎通》與董仲舒儒學的異同
六、小結
第九章 結論
參考文獻
人名列表
