基本介紹
- 書名：儒學、數術與政治
- 作者：陳侃理
- ISBN：9787301266519
- 頁數：334
- 定價：48.00元
- 出版社：北京大學出版社
- 出版時間：2015-12
- 裝幀：平裝
- 副標題：災異的政治文化史
- 叢書：未名中國史叢刊
內容簡介,作者簡介,目錄,
內容簡介
古代中國，“災異”往往被認為是上天對人事的預兆或譴告，具有特殊的政治含義。本書追溯災異理論的思想和技術淵源，探究儒學災異論的內容、形成過程及其與數術和政治的關係，從政治文化的角度考察中國古代學術“學理”和“實用”兩種取向之間的矛盾。災異論的“學理取向”導致喪失立場的技術化，消解“天”的權威，最終自我否定；而“實用取向”同樣會偏離儒家之“道”，為權力所左右。災異的政治文化史，折射出中國古代學術面對集權政治的尷尬處境。
作者簡介
目錄
序 論/1
第一章 溯源/9
第一節 感應與天譴：災異論的思想淵源/9
一、道德之天的產生/10
二、災異的觀測與記錄/11
三、《左傳》《國語》所見的災異觀/13
四、諸子時代的天人關係思想/18
第二節 占驗與救禳：災異論數術傳統的形成/26
一、從物占到災異占/26
二、災異救禳/34
第二章 漢儒的災異論創說/39
第一節 範式的建立：董仲舒/40
一、《公羊》新義/40
二、始推陰陽/48
三、以災異論政/56
四、何以論成敗/64
第二節 體系的構建：《洪範五行傳》 /68
一、《洪範五行傳》的作者/69
二、數術邏輯與災異體系/74
三、預言與祈禳/78
第三節 規模的擴充：京房與《易》陰陽/83
一、《易》陰陽的學術背景/83
二、以卦氣說災異/88
三、京房的立場與追求/99
第三章 災異論傳統的構建與延續/103
第一節 劉向、劉歆的災異論集成/103
一、說災異者蜂起/104
二、劉向時代的政爭與災異論說/111
三、劉向災異論集成中的學理與實用/117
四、劉歆的回應/125
第二節 《五行志》《天文志》與災異論的儒學傳統/132
一、從行事到歷史：《五行志》的創立/132
二、從占驗吉凶到回溯休咎：《天文志》對星占學的改造/136
三、經史之間：災異編纂傳統的延續/140
第三節 災異的官方記錄與數術傳統/147
一、災異官方記錄的傳統/148
二、數術占驗書的官方修纂和使用/154
附錄 讖緯與災異論/162
一、從張衡《禁絕圖讖疏》看讖緯災異論的占驗技術/164
二、讖緯與儒家災異論/168
三、出儒入數/169
第四章 災異政治文化的基本問題/175
第一節 預言與回溯：災異論的模式/175
一、兩種災異觀念和解說模式/175
二、儒家災異論中的“預言” /180
三、由“史”入儒/184
第二節 罪己與問責：災異咎責與漢唐間的政治變革/189
一、從移禍到罪己：漢文帝的災異應對及其意義/189
二、改制運動：問責三公的緣起/193
三、漢魏革命：災異免三公制度的建立與終結/200
四、君臣合謀：魏晉隋唐的咎責分擔/205
第三節 天行有常與休咎之變:日食災異中的學術和政治/210
一、日食推步與經學中災異論述的變化/211
二、歷數與政教/220
三、關於日食祥瑞的爭論/229
四、日食救護禮儀的變化/243
第五章 災異政治文化的轉變/259
第一節 質疑災異論/260
一、“天人不相與”：新觀念的產生與演進/260
二、走出漢學：宋儒的質疑/264
三、“內聖”：荊公新說/268
第二節 轉變的條件/271
一、儒學與數術的疏離/271
二、儒家意識形態的鞏固和君臣關係的轉變/277
第三節 災異論的否定之否定與新的政治文化/283
一、從“正理”到“天理”/284
二、轉變後的災異政治文化/292
第四節 道統、治統與“神道設教”的主客轉換/297
一、“神道設教”在災異論影響下的變化/297
二、“道”“勢”合一與“神道設教”的再倒轉/301
結 語/305
參考文獻/311
後 記/329
第一章 溯源/9
第一節 感應與天譴：災異論的思想淵源/9
一、道德之天的產生/10
二、災異的觀測與記錄/11
三、《左傳》《國語》所見的災異觀/13
四、諸子時代的天人關係思想/18
第二節 占驗與救禳：災異論數術傳統的形成/26
一、從物占到災異占/26
二、災異救禳/34
第二章 漢儒的災異論創說/39
第一節 範式的建立：董仲舒/40
一、《公羊》新義/40
二、始推陰陽/48
三、以災異論政/56
四、何以論成敗/64
第二節 體系的構建：《洪範五行傳》 /68
一、《洪範五行傳》的作者/69
二、數術邏輯與災異體系/74
三、預言與祈禳/78
第三節 規模的擴充：京房與《易》陰陽/83
一、《易》陰陽的學術背景/83
二、以卦氣說災異/88
三、京房的立場與追求/99
第三章 災異論傳統的構建與延續/103
第一節 劉向、劉歆的災異論集成/103
一、說災異者蜂起/104
二、劉向時代的政爭與災異論說/111
三、劉向災異論集成中的學理與實用/117
四、劉歆的回應/125
第二節 《五行志》《天文志》與災異論的儒學傳統/132
一、從行事到歷史：《五行志》的創立/132
二、從占驗吉凶到回溯休咎：《天文志》對星占學的改造/136
三、經史之間：災異編纂傳統的延續/140
第三節 災異的官方記錄與數術傳統/147
一、災異官方記錄的傳統/148
二、數術占驗書的官方修纂和使用/154
附錄 讖緯與災異論/162
一、從張衡《禁絕圖讖疏》看讖緯災異論的占驗技術/164
二、讖緯與儒家災異論/168
三、出儒入數/169
第四章 災異政治文化的基本問題/175
第一節 預言與回溯：災異論的模式/175
一、兩種災異觀念和解說模式/175
二、儒家災異論中的“預言” /180
三、由“史”入儒/184
第二節 罪己與問責：災異咎責與漢唐間的政治變革/189
一、從移禍到罪己：漢文帝的災異應對及其意義/189
二、改制運動：問責三公的緣起/193
三、漢魏革命：災異免三公制度的建立與終結/200
四、君臣合謀：魏晉隋唐的咎責分擔/205
第三節 天行有常與休咎之變:日食災異中的學術和政治/210
一、日食推步與經學中災異論述的變化/211
二、歷數與政教/220
三、關於日食祥瑞的爭論/229
四、日食救護禮儀的變化/243
第五章 災異政治文化的轉變/259
第一節 質疑災異論/260
一、“天人不相與”：新觀念的產生與演進/260
二、走出漢學：宋儒的質疑/264
三、“內聖”：荊公新說/268
第二節 轉變的條件/271
一、儒學與數術的疏離/271
二、儒家意識形態的鞏固和君臣關係的轉變/277
第三節 災異論的否定之否定與新的政治文化/283
一、從“正理”到“天理”/284
二、轉變後的災異政治文化/292
第四節 道統、治統與“神道設教”的主客轉換/297
一、“神道設教”在災異論影響下的變化/297
二、“道”“勢”合一與“神道設教”的再倒轉/301
結 語/305
參考文獻/311
後 記/329
