基本介紹
- 名稱：儆居學派
- 創始人：黃式三
- 創始時間：清代
- 學術主張：三禮，鄭學
簡介,弟子與學術成就,影響,
簡介
黃式三家學有其四予以周、從子以恭、孫家岱承傳。其弟子有成懷嶠、張成渠等。其交遊者有金鶚、嚴可均、吳德旋、劉燦、王約等。黃以周弟子有林頤山、張錫恭、陳慶年、曹元忠、于鬯等。以周交遊者有俞越、李慈銘、譚獻、孫治讓、張文虎、朱一新、陶方琦、王繼香、虞景璜等。
弟子與學術成就
儆居學派博綜群經，尤長三禮，謹守鄭學，而兼尊朱嘉。式三於學不立門戶。治《易》，“言卦辭、受辭一意相承，六十四封又辭同者亦一意相承。又釋《繫辭》衰世之意，謂伏羲世衰而神農作，《易》之興也，其於中古乎？古古謂神農也。以此申鄭君神農重封之義”；治《春秋》，“以訂杜預釋例為偽”；於《禮》，“論郊祀，論學校，謹守鄭學”；讀史，“喜《文南通考》”。著有《論語後案》二十卷、《易釋》若干卷、《尚書啟幪》四卷、《詩叢說》一卷、《詩序說通》二卷、《詩傳箋考》二卷、《春秋釋》二卷、《周季編略》九卷、《漢鄭君粹言》若干卷、《經說》四卷、《史說》四卷。
黃以周（1828~1899），本名元同，後改今名，以元同為字。他於《易》、《詩》、《春秋》皆有著述，而“三禮尤為宗主，凡詳考禮制，多正舊說之誤，釋後人之疑，而意在核明古禮，示後聖可行”。著《禮書通故》一百卷，列五十目，採集漢唐至清關於禮制的解說，考釋中國古代禮制、學制、封國、職官、田賦、樂律、刑法、名物、占卜等。又以為孟子學孔子，由博反約，而未嘗親炙孔子，其間有子思綜七十子之前聞，承孔子以啟孟子，乃著《子思子輯解》七卷，“舉子思所述夫子之教，必始於《詩》、《書》而終於《禮》、《樂》，及所明仁義為利之說，謂其傳授之大指，是深信博文約禮之經學為行義之正軌，而求孟子學孔聖之師承，以子思為樞軸”。還著有《古文世本》、《黃帝內經集注》、《儆季雜著》等。
黃以恭先是專志於《尚書》，“上參史漢馬鄭之義蘊，下拾王江段孫之義證，而以其伯父之說為依歸”，作《尚書啟幪疏》二十八卷。繼又專志於《毛詩》，別傳箋之異同，而務求合於本經，作《讀詩管見》十二卷。
黃家岱自幼有志於經學，年三十八而卒，撰有《戴記後箋》、《周易解》、《尚書講義》、《嬹藝軒雜著》等，皆未卒業。
成懷嶠從黃式三學三年，長於《易學》。
張成渠“受經於儆居，遂以經學著名”。
黃以周弟子林頤山曾繼其師主講南著書院，宣統初聘任禮學館纂修，著有《經述》三卷及《經解續編》，又有《群經音疏補證》、《水經注箋疏》，書稿未傳。
張錫恭曾肄業南著書院，受以周之學，篤志研經，長於三禮，晚聘任禮學館纂修。
陳慶年嘗為祭酒王先謙所識拔，肄業於南著書院。其為學期於通經致用。嘗謂“今日儒者決非畫封故步所能濟世，撰《外交史料》、《列國政要》，與鄂申請生講明中外情勢，了如指掌。在江南據陳倫炯《海國聞見錄》、《沿海形勝圖》與日本爭回東沙島，為時所稱。晚設傳經堂課士，以存舊學”。著有《古香研經室筆記》、《知忘錄》、《爾雅漢注輯》、《司馬法校注》、《司馬法逸文漢律逸文疏證》、《補三國志儒林傳》、《京口掌故叢編》、《風俗史料》、《近代史料》、《通鑑紀事本末要略》、《五代史略》、《明史詳節》、《遼史講義》、《兩淮鹽法志撰要》、《丹徒農事述》、《物價研究史料》、《京口兵事通紀》、《兵法史證》、《兵法史料講義》、《柏舉戰史》、《吳越戰史》、《萬曆蜀檄征播史》、《兵事叢鈔》等。
