傾素主義是一種社會哲學的理念。來源於社會哲學、道德倫理學和心理學的一些思考，得益於自然科學的進步。
基本介紹
- 中文名：傾素主義
- 概念：傾素主義是一種社會哲學的理念
- 內容：人與自然關係動物權利人文價值觀
- 理論基礎：社會哲學、道德倫理、心理學
簡介,劃分標準,核心觀點,
簡介
概念:傾素主義是一種社會哲學的理念。
內容:探討了人與自然關係、動物權利、人文價值觀。
理論基礎:來源於社會哲學、道德倫理學和心理學的一些思考，得益於自然科學的進步。
簡介:區別於嚴格素食主義，是一種傾向保護動物的未成文理論。舉一個簡單的例子來說，理論上允許和支持食用昆蟲和低級魚類，但是堅決反對人類食用大型高等哺乳動物，對動物的精神有人文關懷，有一種普世的文明價值觀，倡導科學合理的飲食習慣、鼓勵人類以合理的方式進行精神享受，而不以犧牲環境為代價、不以動物痛苦為條件。
劃分標準
劃分標準：在認定智慧生物的標準方面，他們認為是依據神經系統的發達程度進行劃分，是既要有總數量又要有質量的雙標準，比如感覺不到疼痛的生物種類是比較低級的，而大腦神經元最為發達的莫過於人類。部分社會倫理學的學者依據神經系統的發達程度對動物品種進行大類別的劃分，是既要有神經系統總數量又要有質量的雙標準：高等智慧生物、中等生物、低級生物。對不同品種的動物進行大類區分具有倫理學上的意義。作為一種倫理標準，對生物的社會倫理意義上的種類進行區分，認定不同生物的性質。高智慧的生物所具有的特徵是神經系統的發達，不僅僅是腦容量和神經系統的總量大，而且在生物個體上表現一定的智慧性，比如對事物的理解、認知和感受方面都有許多領先；中等生物是有一定的腦容量和神經系統，能夠感知痛苦和外界刺激並且能夠做出一定的反應；而低級生物的相關界定是這樣的，幾乎沒神經系統和感知痛苦的能力，僅僅只是一種活著的石頭或者說程式而已，因此是可以看做類似無生命的物體進行處分。
內涵：動物品種進行法律意義上的劃分，人類無疑是高智慧的生物中的最頂端，而大猩猩、類人猿等等也是高智慧生物中地位較高的一部分，這些生物是應當受到法律保護，刑法意義上應該禁止傷害和製造精神痛苦，而民法意義上應該是被禁止隨意交易和處分的。人類當然不能夠對某一類人種占有，但是對於人類的組織和器官應不應占有處分？這是一個值得深思的問題，尤其在人類基因組的兩萬多個基因中有約五分之一被搶注了專利的今天。在社會倫理學的一些理論中，人體的細胞和器官有些類似於一般意義的動物細胞和器官組織，但是對待程度上又明顯不同，人體的細胞和器官受到更高的保護，一方面是杜絕將人體當做財產買賣，另一方面是因為人體細胞和器官有被培育成一個單個人體的可能性，而人類的神經系統發達，人類當然是不可能成為財產。胎兒最初是受精卵發育形成的，人體的精子和卵子也是類似於動物細胞，被歸納到低等生物一類，但在法律意義上不是一般的財產，因為一旦形成到胎兒階段，就被歸納高等生物，如果離開母體可以成活的胎兒就可以被看作一個人了，是一個獨立的權利體，即便是父母也只能享有親權、任何時候道德都禁止隨意殺害子女。
核心觀點
1，人類有沒有權利對高等動物進行基因轉殖試驗，涉嫌侵犯動物生存權利，延伸到對其他人類的生命權干涉。在遠古時代，人類對自己同伴進行迫害屠殺，當時也許是物種生存繁衍的需要，但是社會在進化，從生存環境的競爭轉向了物質經濟的競爭，精神文化取代了食物需求的激烈掠奪。人類文明進步的一個重要的表現就是對同類和弱者的保護，保護弱勢群體，從人文主義出發，善良的人們都會厭惡對動物的血腥折磨，換個角度進行思考，難道有更高等的生物就可以屠殺人類嗎，當然這個邏輯不能夠成立。但是，從神經系統的發達程度對智慧生物進行保護，從邏輯上是說得通的，因為高等動物在神經系統上較為發達，能夠認知能力和對疼痛的感知。保護動物的生存權利也就有力地促進社會文化的進一步發展。
2，高等智慧生物是人類的近親。野人、類人猿等生物幾乎可以視為人類一份子，生活習性上與人類社會有很高親近度，屠殺它們就是野蠻的表現，而保護它們則是人類社會生存理念的進步。時下，中國人的不少餐館上已經鋪上了“猴腦”、“驢肉”等手段非常殘忍的葷菜，屠殺人類近親哺乳類和以巨大痛苦代價而取得的肉類，讓很多人深惡痛絕，尤其為一些生物倫理方面的學者們所抵制，比如國內很多著名大學裡的社會科學哲學大師。人類吃猴腦的時候，會不會想到食用猩猩和類人猿的腦子，那么再往下一步就是野人和正常人了，難道說由於種族歧視的原因就可以吃人肉了嗎？當然不能。人類的倫理也在發展，當倫理所堅決不容時，就必定會有法律進行相關的具體規制。
3，動物有不受到虐待的權利。我們應該禁止虐待寵物和野生的自由動物、禁止隨意侵犯動物的個體權利。當然，社會中不斷地在形成公共共識：向動物施以不必要的痛苦是錯誤的。人類的心理需求在進步，不再以殺戮作為娛樂興趣的重要方式了。己所不欲勿施於人，人類在行使自己的權利時，不能以犧牲弱者為代價，一般的動物都能感受到疼痛，生命在一定意義上是存在平等的，我們每個人都沒有迫使他人痛苦的權利，普世的價值觀會慢慢擴展到道德法律領域。現在公認的是社會生態是一個整體、一個協調發展的系統，只有人類自身的世界是不可能繼續發展的，要達到一個生態平衡、生態的和諧，不能缺少其他生物種類的多樣化，這也是環境保護的要求。
4，動物的不同種類受到社會倫理的不同對待。智慧生物的標準是依據神經系統的發達程度，是既要有總數量又要有質量的雙標準，那么基因倫理就被嚴格的規制了。在實驗方法方面，我們發展科技的同時，不能以其他高等動物痛苦作為的代價。另外在倫理上，禁止對高等智慧生物進行試驗和占有；對其他大型哺乳動物則在飼養方式和買賣等社會活動的具體內容上要受到範圍的限制、禁止使用殘忍方法讓其精神痛苦；中等生物予以的保護就更低一些，是應該被允許作為財產的；低級生物相當於一般意義的財產、沒有倫理上要求。
