傾奇者

“傾奇者”這個名詞，是由動詞“傾く”脫胎而來，原就是與正常狀況相背的意思。傾奇者一詞源於日本，意指穿著、行為、言語、性情奇怪的人，也指經常做出不同於常人的奇怪舉動的人。這一說法據說起於南北朝時期，在日本戰國時期以出雲阿國為首，以前田慶次最為著名。

基本介紹

• 中文名：傾奇者
• 原意：與正常狀況相背的意思
• 來源：日本
• 解釋：穿著、行為、言語、性情奇怪的人

傾奇名家

熟悉日本戰國的人，應該知道阿國（出雲阿國）這個名人吧。

出雲阿國

阿國是日本歌舞伎的創始人。歌舞伎的起源可以算是在公元1613年，日本出雲國（今天的中國地區島根縣東部）的出雲大社女祭司阿國（女性）所創，為了募集大殿的修繕費，她來到京都，改革了“念佛踴”（念佛踴經時的動作舞蹈），加入簡單的故事情節作為一種演藝公開表演，在京都，大阪等地引起強烈反響，甚得民眾歡迎，這就是現今歌舞伎的最初型態，阿國也因此成為歌舞伎的創始人。但是當時的歌舞伎並不是現在這樣的歌、舞、演劇渾然一體的藝術，也不是男扮女裝，而是一種加有簡單故事情節，具有宗教色彩的舞蹈，而且是女扮男裝。之後，歌舞伎從一度是伎女（指賣藝的女子）的演藝成為大雅之堂的高尚藝術，它以其獨特的集歌、舞、演劇為一身的豪華妖艷的風格，至今已走過了整整400年歷史。

傾奇發展

概述

在阿國的開創此種表演藝術（游女歌舞伎）之後，後因演員從事賣淫活動而被德川幕府禁止，之後就有年輕俊秀男扮女裝的演員出現（若眾歌舞伎），“若眾歌舞伎”中的青年男子演員因為年輕貌美，深受武士的喜愛，演員生活作風糜爛，經常和觀眾發生同性戀情，時有殉情、私奔等引起社會轟動的事件發生。而且同時也轉變為男演員和女觀眾之間的情愛糾葛，所以後來又被禁止，而出現了以成年男子演出的歌舞伎（野郎歌舞伎），而關眾注目的焦點也從外錶轉變為演技，這就是現今歌舞伎的型態。

歌舞伎

演出內容，分為歷史上武士故事為主的“荒事”和民間社會男女愛情故事為主的“和事”，歌舞伎的舞台布景非常講究，舞台也是採用木質地板，千變萬化，再配以華麗的舞蹈演出，可說是相當華麗的戲劇。男演員演出的“女形”，虛幻妖艷，給人以超脫現實的美感。

加賀藩

前田利家歿後若干年，加賀藩為了讓後世也能了解這位偉大的老祖宗的業績，組織一批文人編撰了一本名為《亞相公御夜話》的書，記載了利家一生中的許多言行和軼事，不過所載之事件大多數都發生在賤岳合戰以後，早期的尾張、美濃時代記錄極少，就在這些極少的記錄中間，便有稱其為“かぶき者”的字樣，漢字名稱便是傾奇者。

鎌倉時代

武士對衣著都非常講究，出戰著鎧甲，正裝是狩衣，平常也是直垂素襖一絲不苟，到戰亂開始之後，人們逐漸打破了這種嚴謹著裝的規範，出現了所謂“婆娑羅”的著裝風格，例如佐佐木道譽便是著名的婆娑羅大名。

婆娑羅

延長至戰國時代便成了傾奇者的時尚，在亂世中原先的各種條條框框幾乎完全被打破，傾奇者們在探索新的藝術和行為規範時，恰恰又受到了新傳播進來的切之丹文化的極大影響，在文化、服裝、藝術等各個領域都產生了熱衷於跳出舊體制窠臼的傾奇者。

利家所侍奉的大名織田信長本人便是個大大的傾奇者，據《信長公記》首卷的記載，在尾張津島神社開盂蘭盆會時，信長便率領小姓眾和馬回前往，自己親自上台扮演男扮女裝的牛若丸義經，在傳統觀念看來的確是不成體統。青少年時代的信長還經常身著奇裝異服招搖過市，頭髮用紅繩一紮挽個沖天大髻，穿無袖外衣，褲腳也只有一半，腰懸朱鞘大刀、火打袋以及裝著食物的口袋。

利家

從十四歲時便開始跟隨信長的利家，毫無疑問地深受他的影響，並不自覺的模仿他的一舉一動，《亞相公御夜話》中便稱利家為“傾奇御人”，平時喜歡大聲喧譁，手持長槍，走路橫衝直撞，當時正裝中的褲子腰身很小、限制行動，他便穿大腰身的褲子，還剪掉一半褲腿，實際上信長和利家的這種行為，完全都是出於實用的考慮，不能不說是新穎的改革，但在當時卻很難為人所接受，得到一頂傾奇者的大帽子也不足為怪。另值得一提的是，後來利家的一個外甥，即前田慶次郎利太，也是個很有名的傾奇者，可能也是受到了利家的影響吧。

遊戲形象

在日本遊戲《信長之野望》中出現了新的職業——傾奇者，主要技能是改變地形、吸引敵人的瞄準等……

前田慶次

日本第一傾奇者是誰呢？——自然是前田慶次。

號稱日本“第一傾奇者”的前田慶次從小便到處流浪。根據《米澤人國記》的記載，慶次於（1567年－1582年）期間到了京都與關白一條兼冬及右大臣西園寺公朝的屋敷活動，學習文學、音樂，又聽學大納言三條公光講解源氏物語及伊勢物語、向名茶道家千利休學者茶道，更學懂亂舞、猿樂、笛吹、太鼓的舞技，且向連歌第一大師紹巴學習連歌、俳句和歌等藝文。慶次於當時又同時向伊勢松阪城主古田重然學習騎馬弓箭之術，自命文武雙全、十八般武藝皆通。之後在前田利家下建立諸多戰功。養父利久死後，慶次決定出走，利家得知後大為憤怒，並揚言必將其殺之！這時的慶次再入京都，於各大名及貴族的屋敷間出入，同時在京都遇上了一生中的摯友直江兼續，兩人一見如故，不時往來。慶長三年（1598年），直江兼續極力推薦慶次予上杉景勝，據《上杉將士書》記載，當時的慶次自稱名為“谷藏院了齋”，有趣的是當時為盛夏，慶次卻穿著厚衣，據說當時景勝見到後，驚言：“此果為傾奇者也！”。慶長十二年（1612年）六月四日，一代戰國傾奇者於米澤病逝，葬於堂森善光寺。保留甲冑、朱槍及和歌五首，收錄於“龜岡文殊奉納詩歌百首”中。

太閤立志傳里的前田慶次

前田慶次是一個不受社會限制的人，我行我素，獨來獨往。記得原哲夫（就是《北斗神拳》的作者）有部漫畫《花之慶次》就是以前田慶次為主角，塑造了一個風流倜儻、智勇雙全的遊俠形象。漫畫終究是漫畫，過於誇張。但是從中表現出漫畫家對於前田慶次這類人物的崇拜與嚮往。時至今日，還有很多日本人發出感嘆：要是我是前田慶次那有多好啊！在日本前田慶次已成為自由的象徵了。

文學形象

我突然想到了中國有沒有類似的傾奇者呢？想來想去想到一個，但是這個人是否真實存在呢？我不知道，沒有考證過，這個人出現在施耐庵筆下——浪子燕青。

說起燕青，我有一肚子的話要說。我從小就喜歡燕青這號人物，為什麼要用“這號人物”？因為像燕青這樣的人物，就其地位來說，實在是……

有很多人問我，梁山一百單八個英雄好漢，為何唯獨對燕青“情有獨鐘”呢？對啊，人們都喜歡林沖啊、武松啊、盧俊義啊、吳用啊，甚至那黑三郎也因為人忠義，為世人尊敬、崇拜。

燕青與上述英雄有很多區別。我向來認為水滸傳是以宋江為代表的愚忠者的悲劇。但是以燕青及公孫勝等少數人例外。我們先來看看燕青的容貌。《水滸傳》上是這樣描寫的“唇若塗朱，睛如點漆，面似堆瓊”。又因為一身潔白的皮膚，所以刺了滿身像錦緞一樣的花繡。如果燕青生活在現代，早迷死一大批“燕粉”了。燕青從小便在盧俊義家當僕人，但是他長得風流倜儻、聰明機靈、為人義氣，深受盧俊義喜愛，學得弩弓及摔交，本領非凡。吹彈唱舞，無所不能；各地方言，無所不會。特別是摔交，被成為“梁山五絕”（戴宗之行、時遷之盜、安道全之醫、花榮之射、燕青之摔。其實筆者也認為能改為燕青之帥）。他曾以“鵓鴿旋”巧摔擎天柱任原；以“奪命撲”怒摔高俅，還摔過“黑旋風”李逵。所以宋江就讓燕青照看著李逵，李逵倒也識相，看見燕青就上去迭叫“燕小乙哥”。像是拍馬屁般，呵呵。

最讓我佩服的是燕青與李師師的曖昧關係。這位皇帝“御用”名妓（我有時候真搞不懂，皇帝有那么多的女人，為什麼還要幹這等勾當，哎……萬惡淫為首啊）居然動了真情愛上了落草為寇的風流浪子。我們不知道燕青用了什麼手段，不過以他的人格魅力足以讓當時美女陶醉其中。這還沒不足以說明燕青的本領之大。要知道李師師可是皇帝的人，萬一被皇上知道了，不但燕青人頭落地，梁山群雄也會遭受滅頂之災。當務之急燕青必須明白如何處理好與李師師的關係，以及圓滿完成宋江的任務。結果，他完成的很漂亮，用結拜異姓姐弟的手段遏制住了女人的春意，又用巧妙地言語打通了與皇帝溝通的通道。可以毫不誇張地說如果梁山沒有燕青，那么這些英雄好漢永遠只是山寇強盜罷了。

原本這兩人都處在亂世，在爾虞我詐、爭權奪利的世界裡，能得到基本的生存已是很不易了，試想，在兵荒馬亂的年代，不要說是追求個性，即便你能安然的活下去已是幸事了。可是這兩位生活地坦蕩、自由。他倆不同於隱士。隱士是消極地避世，而他們也曾有建功立業的豪情，他們積極入世，樂觀向上。寫到這兒我突然想到了建安文學，是啊，歷史是如何的相似啊！他們的一生是完美的，至死都自由自在，從未吃到任何苦頭（至少是肉體上的）。亂世的疾風捲走了無數可歌可泣的英雄，留給我們也就是落世的塵埃。但是，傾奇者們卻給後人留下了巨大的“財富”。

唉……這兩位傾奇者可算是活得瀟瀟灑灑。本來人生在世，難得幾回醉。世人稱他們“傾奇者”，是因為世人受到社會制度的限制，在普通人眼裡，完全不受社會的制約毫無顧忌做自己想做的事的人絕對是一個奇怪的人，當然也需要相當的魄力。這就使我納悶兒了，人類到底需不需要國家機器？

我想是需要的，倘若沒有國家機器，那么這個社會秩序不堪構想，更何況如果沒有國家機器，每個人不都是傾奇者了嗎？

我不是想呼籲這個世界上多些傾奇者，我只是一種個人嚮往，就像嚮往自由一樣。作為一個傾奇者，沒有憂愁，沒有顧忌，一切的一切都是自己最想做的。沒有人會限制你，束縛你，你是個完全以自我為中心的人。別人的冷眼、熱諷在你眼裡就像是瞬間的飛灰，你不屑，你輕視，你有你自己的主見，你不用附和別人的意見，你不用奉承上級的“旨意”，你就是你，不是社會的你，而是自己的你！

傾奇者不“奇”，他們只是追逐自由的少年。

傾奇者不“奇”，奇在世人。