基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
傷愚溪三首⑴（並序）
故人柳子厚之謫永州⑵，得勝地，結茅樹蔬⑶，為沼沚⑷，為台榭，目曰愚溪⑸。柳子沒三年，有僧游零陵，告余曰：“愚溪無復曩時矣⑹！”一聞僧言，悲不能自勝⑺，遂以所聞為七言以寄恨⑻。
其一
溪水悠悠春自來⑼，草堂無主燕飛回⑽。
隔簾唯見中庭草⑾，一樹山榴依舊開⑿。
其二
草聖數行留壞壁⒀，木奴千樹屬鄰家⒁。
唯見里門通德榜⒂，殘陽寂寞出樵車⒃。
其三
柳門竹巷依依在，野草青苔日日多。
縱有鄰人解吹笛⒄，山陽舊侶更誰過⒅？
注釋譯文
詞句注釋
⑴愚溪：原名冉溪，柳宗元謫居永州（治今湖南零陵）時更名為“愚溪”。
⑵柳子厚：即柳宗元，子厚是柳宗元的字。謫：指官吏降級，調往邊遠地方。
⑶結茅樹蔬：建造茅屋，種植蔬菜。
⑷為：築造。沼：小池塘。沚（zhǐ）：水中的小洲。
⑸目曰愚溪：取名叫愚溪。
⑹無復曩（nǎng）時：不如過去。曩，從前的，過去的。
⑺勝（shēng）：禁得起。
⑻恨：憾。這裡指傷悼之意。
⑼悠悠：悠閒自在。
⑽草堂無主：指柳宗元已去世。
⑾中庭：庭中。
⑿山榴：山石榴，又名杜鵑花、映山紅。
⒀草聖：東漢張芝善草書，人稱”草聖“。此處指柳宗元的墨跡，柳宗元是書法家，善章草。
⒁木奴：柑橘樹的別稱。
⒃樵車：柴車。
⒄吹笛：據《晉書·向秀傳》載：嵇康被司馬昭殺害，其好友向秀為了悼念嵇康，“經山陽之舊居”，“鄰人有吹笛者，發聲寥亮”，向秀“追想曩者游宴之好，感音而嘆”，寫了一篇《思舊賦》，以表示對嵇康的深切懷念和沉痛哀悼。
⒅山陽：漢代縣名，在今太行山之南。東漢建安二十五年（220年），曹丕廢漢獻帝為山陽公，即在此地。
白話譯文
我的老朋友柳宗元謫居永州，得了一塊好地方，在那裡建造房屋，種植蔬菜，築造了池塘小洲，建起了亭台樓榭，命名為愚溪。柳子死後三年，有一個僧人云游零陵，告訴我說：“愚溪再也不像從前的樣子了。”一聽到僧人這話，我無法抑制自己的悲痛，就把聽到的情況寫成七言詩，以表哀悼。
其一
溪水悠悠地流著，春天自然來了，草堂已經沒有主人，燕子還是飛回。
隔著帘子，只看到庭中長滿野草，那一樹山榴花，依舊爛熳地盛開。
其二
草聖似的幾行草書還留在斷牆殘壁上，當年手植的千株柑樹已經屬於鄰家。
只看見里門上仍是當年那塊通德匾，但是只有柴車寂寞地出入在斜陽下。
其三
當年的柴門和竹籬還依依存在，野草和青苔卻一天天增多。
現在縱使鄰居有人懂得吹笛，但老朋友誰能在從這裡經過？
創作背景
柳宗元被貶為永州司馬後，先住在城南龍興寺，後在河西愚溪旁築草堂為家。愚溪原名冉溪，又稱染溪，柳宗元仿愚公谷之名，改溪名為愚溪。隨著時光的流逝，柳宗元去世，他所建置的愚溪景物已不是過去那個樣子了。劉禹錫聽到這些訊息，悲傷不已，於是寫下這三首詩來派遣心中的悲傷。
作品鑑賞
整體賞析
詩前小序，一是概括了柳宗元居愚溪的情況，點出“結第樹蔬，為沼沚，為台榭”的特徵，與八愚勝景相吻合；二是說明寫詩的原因，聽說愚溪草堂已不像過去的樣子，故“悲不能自勝”，寫詩以寄恨。
第一首詩從愚溪、草堂下筆，溪水悠悠，芳草萋萋，春來燕回，主人已去，引起無限傷感。滿樹鮮艷的山榴花開得正旺，對柳宗元的懷念之情油然而生。
第二首詩先寫柳宗元的遺書、遺物，睹物思人，使人回想柳宗元的生平。接著筆鋒一轉，由物及人，借孔融表彰鄭玄立通德門之事，讚揚柳宗元的學問、德行。結尾以夕陽之下寂寞過往的樵車，來反襯草堂的淒涼，不平之氣隱含其中。
第三首寫草堂風光，柳樹團團，竹林青翠，而草堂的野草青苔因主人離去而日漸增多，顯得更為荒涼。後面用典，借西晉正始年間（240～249）向秀與嵇康的交情來抒發心中的悵恨，指出：即使鄰人善於吹笛，又有誰能夠經過愚溪草堂，像向秀那樣感笛聲而寫出新的《思舊賦》呢？
這三首詩都著眼於一個“傷”字，哀傷住過愚溪的摯友舊侶。詩中所詠景物多是與柳宗元有關的舊物，其最明顯的表現手法是借景抒情，情從景出，風格顯得極為蘊藉纏綿深厚。
名家點評
宋代吳子良《吳氏詩話》：詞人即事睹景，懷古思舊，感慨悲吟，情不能已。今舉其最工者，如劉禹錫《愚溪詩》：“溪水悠悠春自來……”又“草聖數行留壞壁……”蓋人已逝而跡猶存，跡雖存而景隨變。古今詞雲，語言百出，究其意趣，大概不越諸此。而近世仿效尤多，遂成塵腐，不足貴矣。
清代賀裳《載酒園詩話》：大抵宋人評劉詩多可笑者。如《傷愚溪》詩：“溪水悠悠春自來……”摹寫荒涼之慨，真覺言與淚俱。《詩眼》乃譏其“於子厚了無益，殆《折揚》、《黃華》之雄，易售於流俗。”此詩自因僧言零陵來，豈愚溪無曩時之觀，而述所聞以寄恨耳。非頌非誄，非志非狀，將必欲盛揚子厚之美而後為有益乎？
劉禹錫像