《傷寒論證辨》，三卷。清代鄭重光（字在辛，號素圃老人）編著，成書於清康熙五十年（1711）。系《鄭素圃醫書五種》之一。卷上有二冊，辨傷寒傳變、傷寒陰陽寒熱虛實、表熱里寒、里熱表寒等，以及婦人、產後、妊娠傷寒和風溫、冬溫等；卷中共三冊，辨發熱、惡寒、惡風、潮熱等症狀。上中兩卷匯證標目，就證分經，每一條目下或書仲景原文，或采晉、唐、宋、元醫家注釋，或加鄭氏自注，論證詳而辨治晰；卷下亦二冊，彙輯《傷寒論》諸方、有關治療傷寒的二十六首《金匱要略》方及後世諸方，便於按證檢索。
基本介紹
- 書名：《傷寒論證辨》
- 作者：鄭重光
- 成書年代：清
- 歸屬類別：中醫典籍
流傳版本,作者簡介,內容簡介,
流傳版本
現存清康熙五十五年（1716）廣陵至力堂藏版本，並見於《鄭素圃醫書五種》。
作者簡介
鄭重光(1638～1716)清代醫家。字在辛，號素圃，晚號完夫。安徽歙縣人。康熙元年(1662年)父病重，久侍湯藥，自亦患病。苦時醫之技不精，遂博覽醫書，精研醫理，終以醫名世五十年。臨證詳密周慎，於傷寒、溫病尤多心得。擅長仲景之法，嘗取方有執《傷寒論條辨》，刪其繁複，參以喻昌、張璐、程郊倩三家之說，附益己意，撰《傷寒論條辨續注》十二卷（1705年），以補方氏之未備。復撰《傷寒論證辨》三卷(1711年)，就證分經，病情詳於各證之內。又參校柯韻伯《傷寒論翼》兩卷。注釋吳又可《溫疫論》，並補入己見，撰成《溫疫論補註》兩卷(1710年)，於溫疫證治，續有發揮。又集平生醫案為《素圃醫案》四卷(1707年)。後世將以上五書合刊為《鄭素圃醫書五種》行世。又曾重刊先世之作《集驗簡便諸方》。歿後鄉里私謚“貞愨先生”。子鐘蔚，繼承父業。
內容簡介
1.古為今用，尊古而不泥古
鄭氏雖尊崇古人之論，但他臨證多年體會頗深的是讀古人之書須達古人之意，從古至今，滄海桑田，人事殊異，不洞究今時之病，則難為今人之醫。鄭氏雖崇尚仲景經方但亦不棄時方。《傷寒證辨》一書不僅盡錄《傷寒論》百十三方，《金匱》三十六方，還摘錄了後世醫家的時方、驗方，鄭氏並不局限於《傷寒論》中“兩感傷寒者，死不治”的論斷，而是以自身的醫療經驗結合後世醫家的著述進行了概括和總結，並指出《活人書》的不合理之處。
2.類證辨析，不淆疑似
鄭氏重視類證辨析，《傷寒論證辨》一書將有相似特徵的病證集中在一起進行對比辨析，使人能夠更準確的把握類證之間的鑑別要點。以陰陽、表里、寒熱、虛實為綱領進行高屋建瓴的辨析，能夠使人臨證不惑，雖病情錯綜也能有一定見存於胸中。也造就其“以醫名世，幾五十年，遠近公卿大夫延領恐後，國中託命者奔走闐咽其門，日不暇給”的盛況。可見，注重類證辨析是鄭氏成為一代名醫的關鍵。
3.脈證合參，圓機活法
脈證合參的診療思路，由來己久，《素問·脈要精微論》曰：“切脈動靜而視精明，察五色，觀五臟，有餘不足，六腑強弱，形之盛衰，以此參伍，決死生之分。”《靈樞·邪氣臟腑病形》又說:“能參合而行之者，可以為上工。”在缺乏輔助檢查設備的古代，脈證是中醫臨床辨證的主要依據。此處之“脈”指脈象，“證”即症狀和體徵。脈象本來也是構成整體症狀和體徵的一部分，但它是一種客觀的體徵，有比較特殊的診斷意義。故而仲景診治疾病也非常重視“脈”與“證”。鄭氏臨證雖然重視脈診的作用，但並不以脈診為診斷疾病的唯一標準，作《辨從證不從脈》《辨從脈不從證》二篇，來說明從證和從脈之間的辯證關係，往往需要具體分析，盲目地說從“證”還是從“脈”都是不科學的，只有根據病人的症狀、體徵、診療經過等情況經過綜合判斷，才能最終決定從“脈”還是從“證”。
4.顧護正氣，傷寒亦可議溫補
鄭氏對當時在醫林廣為流傳的“傷寒無補法”之說，很是痛心疾首，多次予以駁斥，更於《傷寒論證辨》上卷中大段摘錄《景岳全書·傷寒無補法辨》的文字，來說明治傷寒也應以扶正驅邪為要，若正氣本虛，而用寒涼之物攻伐，恐邪未去而人先殞矣。又從仲景《傷寒論》中尋求依據，指出《傷寒論》方中如理中湯、附子湯、吳茱萸湯、大半夏湯、瀉心諸湯亦用人參以治傷寒，可見仲景公之立方，宣中有補，神化莫測，未嘗有戒用人參之說。溯本求源使“傷寒無補法”之說不攻自破。
