傳世經典：論語典藏

內容簡介

全彩四色印刷精裝《論語典藏》，帶您走進色彩絢爛、思想深邃的孔子和他的弟子們的精神世界。《論語》的真諦，不僅僅是流傳數千年的科舉教科書，它所傳遞的是一種積極進取的生活理念，是現代人最亟需的一種生活理念。《論語典藏》融合了幾千年來諸多思想家和學者對《論語》的解讀，漢儒的質樸，魏晉的玄妙，宋儒的拓展，字裡行間是對《論語》精髓的的深刻闡述，是《論語》注我的最好腳本。《論語典藏》最大的特點是以通俗的語言、獨具特色的事例詮釋孔子的智慧，直指當代人的心靈，解構當代人生存和心靈存在的問題。《論語典藏》最大的優勢在於用與孔子相關的精美圖片解讀論語，宋代畫作《孔子弟子像圖卷》和明代畫作《孔子聖跡圖》完美展現在讀者面前，以連續不斷地畫面給讀者帶來視覺上的衝擊，真實理解活生生的孔子。

圖書目錄

學而第一
為政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽虎第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
附錄一：史記·孔子世家
附錄二：孔子弟子小傳

序言

對於整個東方的文化而言，孔子是一個特殊的存在。西方人總試圖將儒學作為宗教來理解，他們所看到的孔子是一位精神偶像，如果所有無法擺脫的精神制約都可以視為宗教的話，那么，孔子確實是這樣一位偉大精神的直接締造者。在孔子的影響下，中國不會出現像文藝復興那樣的人性覺醒期，因為中國人的眼睛片刻也沒有從人們生活的世界移開到上帝的宇宙中去過。當我們捧讀被千年頌揚的《論語》的時候，我們自然而然地能從那字裡行間感受到孔子那關注人們生活的炙熱目光，聆聽那樸實簡潔的教誨……
被後世尊稱為“至聖先師”“萬世師表”的孔子，創辦私學，廣收門徒，後攜弟子周遊列國，是春秋時期最博學者之一。孔子的言行舉止對後世產生了深遠的影響，而記錄孔子及其弟子言行的著作——《論語》一書，在幾千年的歷史中，也一直被後人推崇為經典。《論語》全書二十篇，其中涉及孔子及其弟子言行、孔子的治國見解以及他評價古代聖賢的言論，更有孔子因自己政治抱負無法實現而表現出來的深深的無奈。
《論語》從漢代形成定本，諸家解說，流傳不絕。到了魏晉時期，隨著玄學的興起，《論語》的地位逐漸提高，這時關於《論語》註解成就最大、影響最大的是何晏的《論語集解》，該書集合包鹹、周氏、孔安國、馬融、鄭玄、陳群、王肅、周生烈八家之說，對各家之訓詁依己意為取捨，並加論斷。一時之間，學者奉為圭臬。到了南北朝時期，皇侃對《論語集解》進行發揮，形成了《論語集解義疏》，皇侃在《集解》的基礎上，又參閱江熙的研究成果，融合了衛、繆播、欒肇、郭象、蔡謨、袁宏、江淳、蔡系、李充、孫綽、范寧、王珉等人的註解，再度將《論語》的解讀推上了一個新的高峰。唐代之後，由於儒學之士不滿何晏、皇侃的玄學態度，因此在《論語集解》的基礎上，又出現了邢的《論語註疏》。隨著宋代理學的興起，理學家們將《論語》的地位再度拔高，於是便出現了大量的解讀論語的著作，到朱熹的《論語集注》出現，玄學的痕跡掃蕩無遺，只剩下了宋代理學家的觀點。從此之後，《論語集注》成為主流，而何晏、皇侃的著作在國內無存，僅僅在日本還有傳本。
為了讓讀者從源頭上了解《論語》，從不同的角度去感悟《論語》，我們編撰出版了這本《論語典藏》，該書以《論語集解義疏》和《論語集注》為底本，參閱諸家學說彙編而成。為了方便現代讀者的閱讀，除了名家注釋之外，還對原文進行了白話註譯和解讀，並插配了與孔子生平相關、孔子講學、孔子弟子像等與《論語》關係密切的精美圖片，以增強讀者對《論語》一書的感性認識，開拓讀者的視野。
《論語》從歷史走來，在現代人的生活中投下文明之光。在高速運作的社會生活中，我們已經無法耐下心來閱讀大部頭的文字。然而，孔子卻以自己的人格魅力，影響著一代又一代的中國人。即便就是他說的那簡單的“仁”字，作為學說的中心理念，孔子也不誇誕，只是委婉地說“愛人”“克己復禮”“己所不欲，勿施於人”……他不會去對人們說“仁”是什麼，只是耐心地告訴你怎么做就行了，大聖之言，乃簡潔如此，怎么能不叫人頂禮膜拜！

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