傣族生育文化研究

內容簡介

馬爾薩斯在《人口原理》中提出了“人口的增殖力無限大於土地為人類生產生活提供資料的能力”的命題，但近代以歐洲為代表的西方工業化國家的人口轉變實際情況卻呈現出“人均消費增加、人口數量下降”的普遍現象，這似乎是對馬爾薩斯命題的一種否定。基於這一歷史事實，人口學界相繼形成了成本一效用理論、數量質量替代理論及人口轉變理論等，這些理論，一方面解釋了上述“馬爾薩斯悖論”產生的原因，另一方面也使人們形成了經濟發展水平高低與人類生育水平高低之間呈負相關關係的普遍認識。其中，在生產力低下的傳統農業社會中，基於家庭對勞動力的較大需求，因而在生育行為上更多地表現出追求多育傾向的觀點已為國內外大多數學者所認同。

在中國，基於事實的判斷，形成的普遍觀點認為，傳統農業社會中的中國家庭在生育行為上不僅追求高生育水平，而且還存在著明顯的男性性別偏好特徵，即追求“多生、生男”。然而，通過對20世紀傣族家庭生育行為的研究發現，由於生存環境的不同，民族文化的多樣性，生育行為在事實上是存在著不同表現的。

20世紀的傣族農村社會，人們的生活是遠離工業化、較少商業化的傳統農耕生活，稻田的產出是他們最主要的生活來源，但是，無論是20世紀上半葉歷史文獻資料中反映出的傣族歷史人口數據，還是20世紀下半葉的人口普查數據，都沒有顯現出傣族在生育行為上有追求高生育水平和男性性別偏好的傳統農業社會生育特徵。

究其原因，20世紀的傣族社會是一個浸潤於宗教文化氛圍中的社會，受著南傳上座部佛教人生哲學思想的引導，他們將“眾生平等”、“隨緣而安”、“自律不貪”等充滿佛教理性的人生觀、價值觀融人到民族共同體價值體系的建構之中，形成了“平等”、“互敬”、“給予”、“隨緣”、“自律”、“淡泊”的人生價值觀。又由於生存環境的得天獨厚，家庭只需投入不多的勞動就可獲得較為豐裕的生活資料，使他們在生活中對物質享受沒有過多的欲望，對精神享受卻有著豐富的想像與追求。

正是在這種物質、精神和制度等多重文化因素的綜合影響下，傣族形成了互幫互助、扶老敬老的淳樸民風，男女平等、兒多母苦的家庭觀念，表現出了“不刻意追求多生”、“無男性性別偏好”的生育理念。換言之，他們的這種傳統低生育行為源於其優越的生存環境支撐、佛性的生育觀念引導和公平的財產權利制度保障。

《傣族生育文化研究》在全面分析傳統農業社會中傣族傳統低生育行為形成機理的基礎上，運用人類學文化相對論和心理學需求層次論作為解釋工具，構建出傣族傳統生育行為的解釋框架，並在此框架的基礎上對人類生育行為的多樣性進行了深入的思考。

研究表明：

①生育行為是人類基於其生存環境作出的理性選擇，與社會生產力發展水平之間並不一定存在確定的對應關係，即在農業社會中也能形成低生育水平的生育模式；

②家庭生育觀念的形成與生育行為的實現取決於社會價值觀的主導，在解決了溫飽問題的社會中，生育行為更多地受到文化價值取向的規約，即文化是影響其生育行為的一個重要決定因素；

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