基本介紹
- 中文名：傅留琦
- 國籍：中國
- 民族：漢族
- 出生地：哈爾濱市南崗區七政街
- 出生日期：1946年
- 職業：中華盛世名家書畫院院長、中國新兿派書畫兿術研究院院長等
- 代表作品：《鷹擊長空》、《中國軍魂》、《馬踏日本右翼》、《龍行天下維權》等多幅
- 性別：男
介紹,作品賞析,
介紹
傅留琦先生系；中華盛世名家書畫院院長、中國新兿派書畫兿術研究院院長、中國書畫象形人體原創兿術研究院院長、中華盛世名家書畫兿術協會會長、中華實幹興邦抗震救災兿術家協會會長、中華盛卋名家書畫兿術品評估委員會主席、並榮任作家報社；【書畫世界編委】、中國法制新聞報；【藝術部主任紀者】、中華盛世名家雜誌社【社長、總編、新聞采編主任記者】、中華雕刻、雕塑藝術家。
傅留琦
傅留琦1946年岀生於哈爾濱市南崗區七政街，系蒙古演變的金朝後裔，祖父乃清朝富察氏(富老中堂)。富老中堂（盛京將軍富俊）黑龍江省雙城堡的開疆先祖，翻譯進士，授禮部主事，歷郎中，尚禮賢士，文武兼修，被後人尊為富老中堂。受家庭薰染，傅先生自幼勤奮好學，酷愛書畫、雕塑，篤信佛教，琴棋書畫涉獵廣泛，對象形文字書畫情有獨鐘，頗有研究。其認為中國書畫象形文字藝術乃中華龍文化甲骨文之源泉，猶是不離不棄，孜孜以求，經過多年研究探索，造詣日深，終成一代象形人體原創書畫藝術大師。
傅先生非常熱衷於佛教慈善事業，上世紀八十年代初期主持開闢的中國黑龍江弘萃園碑林已成為黑龍江書畫碑林一大特色。
傅先生曾多次舉辦大型書畫筆會，與黑龍江著名書畫家楊角、邊雲和、游壽、邢洐、鄭佩服、洪鐵軍、王田、宋文麟、曹大倉、楊豐年，張戈、李永江、李文舉、崔軍等人交往甚篤，並受到原黑龍江省孫維本、陳雷、王釗、謝勇、王化成、朴逸、王華放、周文華、馬國良、李根森、索敏、郭曉華、趙德信、葛喜東等領導的支持和扶植。作為一位文化名人，先生結交甚廣，數十年來有幸先後結識歐陽中石、吳炳偉、陳星平、趙朴初、啟功等書畫泰斗和中國長城將軍書畫院崔根峰將軍及王康、熊元吉、江東生、紀東、孫之貴、楊春長等將軍書法家，以及葉培貴、李澤興、李克民、張天民、王新民、王學治、馮界橋、崔石玉、林寶君、林運南、鄒玉英、王家麗、王林儉等書畫名流，並收藏他們恩賜墨寶多幅，從中得到藝術薰陶，受益匪淺。對於日本政府覬覦我國釣魚島，傅先生憤慨萬千，激情創作新藝派象形書畫作品《鷹擊長空》、《中國軍魂》、《馬踏日本右翼》、《龍行天下維權》等多幅，並徵集書畫名家范忠安、王本源、姚寶貴、王文祥、王奎山、陳元齊、劉寶山、葉培貴、於亞洲、周殿勝、孫德龍、賈世玉、高源、顏泉等先生的書畫作品40多幅在各地展出，以表達藝術家理智維權，保衛祖國領土的心聲。
為了把中國書畫新藝派象形藝術發展和光大，傅先生希望更多的有識之士加盟，共同開創中國新藝派書畫創新藝術的弘揚傳播偉業，攜手把新藝派書畫象形藝術推出國門，走向世界。
傅先生非常熱衷於佛教慈善事業，上世紀八十年代初期主持開闢的中國黑龍江弘萃園碑林已成為黑龍江書畫碑林一大特色。
傅先生曾多次舉辦大型書畫筆會，與黑龍江著名書畫家楊角、邊雲和、游壽、邢洐、鄭佩服、洪鐵軍、王田、宋文麟、曹大倉、楊豐年，張戈、李永江、李文舉、崔軍等人交往甚篤，並受到原黑龍江省孫維本、陳雷、王釗、謝勇、王化成、朴逸、王華放、周文華、馬國良、李根森、索敏、郭曉華、趙德信、葛喜東等領導的支持和扶植。作為一位文化名人，先生結交甚廣，數十年來有幸先後結識歐陽中石、吳炳偉、陳星平、趙朴初、啟功等書畫泰斗和中國長城將軍書畫院崔根峰將軍及王康、熊元吉、江東生、紀東、孫之貴、楊春長等將軍書法家，以及葉培貴、李澤興、李克民、張天民、王新民、王學治、馮界橋、崔石玉、林寶君、林運南、鄒玉英、王家麗、王林儉等書畫名流，並收藏他們恩賜墨寶多幅，從中得到藝術薰陶，受益匪淺。對於日本政府覬覦我國釣魚島，傅先生憤慨萬千，激情創作新藝派象形書畫作品《鷹擊長空》、《中國軍魂》、《馬踏日本右翼》、《龍行天下維權》等多幅，並徵集書畫名家范忠安、王本源、姚寶貴、王文祥、王奎山、陳元齊、劉寶山、葉培貴、於亞洲、周殿勝、孫德龍、賈世玉、高源、顏泉等先生的書畫作品40多幅在各地展出，以表達藝術家理智維權，保衛祖國領土的心聲。
為了把中國書畫新藝派象形藝術發展和光大，傅先生希望更多的有識之士加盟，共同開創中國新藝派書畫創新藝術的弘揚傳播偉業，攜手把新藝派書畫象形藝術推出國門，走向世界。
作品賞析
中國新藝派象形書畫藝術研究院院長傅留琦先生的象形書畫藝術作品，藝術印象游離於書與畫之間，既有“字”原有的書法美感，又有“畫”的藝術享受，在優美華麗的線條中還能衍生出幾許人物的剪影造型，書與畫，與人，三合為一，完美結合，無半點嬌柔造作之氣，可謂是家之大者，匠心獨運。書——為之飛舞，畫——為之飄逸，人——隱含其中為之詮釋，美輪美奐，自成一家。
象形是中國漢字最原始的造字方法。古有象形文字，那是用刀刻在龜甲獸骨上的，還算不上書法，更不能稱藝術。中國的文字是以象形為主的表意性圖形文字，雖然它在演變過程中，自隸書開始已經走向符號化，由象形更多地轉化為表意，但事實上，它始終都未經過一種徹底簡化、抽象化或符號化的過程。象形書法藝術始於字，但不止於字，“形象書畫藝術”為書畫同源之理論淵源作了最形象的注釋，開拓了“非字非畫，亦字亦畫”的新視野。它賦予了漢字具有藝術表征的生命力，使其更具有觀賞性。所以說，真正好的書法藝術往往並不在於文字本身。 象形書法是全新的書法樣式，並沒有停留在傳統的圈子裡，而是契合進了現代人的思維觀念，更貼近了現代人的思想和接受習慣，反映出一種現代風貌和現代精神。象形字從甲骨文到鐘鼎文、隸書、楷書，傳統書法隨著時代演變而推進。
書畫同源，體現了中國書法與繪畫的理論淵源和密切關係。中國書法藝術的發展，和姊妹藝術，像音樂、舞蹈、繪畫、建築、工藝等，關係特別密切。象形書法藝術，就是要在書寫的基礎上進行大膽想像，運用恰當的意象造型，採用迥異常規的構成方式，跨越“似與非似之間”，對筆畫進行適度變形處理，圍繞字形字意，把字、詞、意與象形書法藝術融為一體，使物象搭配得體，力求達到傳神、寫意、抒情引人入勝的藝術魅力。傅先生所書《福》字，標註是“望子成龍”和“母子情深”。這是草書的福字，作為書法作品，福字寫的很到位，線條流暢，框架大氣，結構合理；可是它同時還是一副繪畫作品，一個幼小的孩子正在等待母親奶汁的餵養，母親的奉獻是溫暖無私的，孩子在母愛下健康成長，母親期盼孩子早日成才，這才是一家人幸福的真實內涵，被傅先生的作品和技法表現的淋漓盡致。母親的雙腿、雙腳和肩膀，飽滿的乳房、飄逸的長髮，還有孩子的渴望母親慈愛的造型，絕美的藝術效果，首先震撼的是你的視覺，而後震撼的是你的心靈，讓人回味無窮。柳曉峰
象形是中國漢字最原始的造字方法。古有象形文字，那是用刀刻在龜甲獸骨上的，還算不上書法，更不能稱藝術。中國的文字是以象形為主的表意性圖形文字，雖然它在演變過程中，自隸書開始已經走向符號化，由象形更多地轉化為表意，但事實上，它始終都未經過一種徹底簡化、抽象化或符號化的過程。象形書法藝術始於字，但不止於字，“形象書畫藝術”為書畫同源之理論淵源作了最形象的注釋，開拓了“非字非畫，亦字亦畫”的新視野。它賦予了漢字具有藝術表征的生命力，使其更具有觀賞性。所以說，真正好的書法藝術往往並不在於文字本身。 象形書法是全新的書法樣式，並沒有停留在傳統的圈子裡，而是契合進了現代人的思維觀念，更貼近了現代人的思想和接受習慣，反映出一種現代風貌和現代精神。象形字從甲骨文到鐘鼎文、隸書、楷書，傳統書法隨著時代演變而推進。
書畫同源，體現了中國書法與繪畫的理論淵源和密切關係。中國書法藝術的發展，和姊妹藝術，像音樂、舞蹈、繪畫、建築、工藝等，關係特別密切。象形書法藝術，就是要在書寫的基礎上進行大膽想像，運用恰當的意象造型，採用迥異常規的構成方式，跨越“似與非似之間”，對筆畫進行適度變形處理，圍繞字形字意，把字、詞、意與象形書法藝術融為一體，使物象搭配得體，力求達到傳神、寫意、抒情引人入勝的藝術魅力。傅先生所書《福》字，標註是“望子成龍”和“母子情深”。這是草書的福字，作為書法作品，福字寫的很到位，線條流暢，框架大氣，結構合理；可是它同時還是一副繪畫作品，一個幼小的孩子正在等待母親奶汁的餵養，母親的奉獻是溫暖無私的，孩子在母愛下健康成長，母親期盼孩子早日成才，這才是一家人幸福的真實內涵，被傅先生的作品和技法表現的淋漓盡致。母親的雙腿、雙腳和肩膀，飽滿的乳房、飄逸的長髮，還有孩子的渴望母親慈愛的造型，絕美的藝術效果，首先震撼的是你的視覺，而後震撼的是你的心靈，讓人回味無窮。柳曉峰
