傅山《霜紅龕集·卷二十五·家訓》有《十六字格言》註明為“己未七月二十日書教兩孫”,後又有跋:“偶列此十六字教蓮蘇、蓮寶,粗令觸目,略有所警,載籍如此,話說不勝記。爾輩漸漸讀書尋義,自當遇之……“說明是傅山以《十六字格言》寫給他的兩個孫子傅蓮蘇、傅蓮寶的。既是格言,則反映了傅山之為人為學之道的主要方面,是研究傅山人生觀、社會觀、治學觀的寶貴資料;又因為是寫給年輕人的,重在道德修養和治學態度,在我們今人看來也不無教益。
基本介紹
- 作品名稱：傅山十六言
- 外文名稱：無
- 作品別名：傅山十六字格言
- 創作年代：明清之際
- 作品出處：無
- 文學體裁：家訓
- 作者：傅山
原文內容
靜。不可輕舉妄動。此全為讀書地。街門不輒出。
淡。消除世外利慾。
遠。去人遠、無匪人之比。此有二義。又要往遠里看，對近字求之。
藏。一切小慧不可賣弄。
忍。眷屬小嫌，外來侮御，讀《孟子》“三自反”章自解。
樂。此字難講。如般樂飲酒，非類群嬉，豈可謂樂？此字只在閉門讀書裡面。讀《論語》首章自見。
默。此字只要謹言。古人戒此，多有成言矣。至於訐直惡口，排毀陰隱，不止自己不許犯之，即聞人言，掩耳急走。
謙。一切有而不居，與驕傲反。吾說《易*謙》卦有之。
重。即“君子不重則不威”之重。氣岸凌曾，不惡而嚴。
審。大而出處，小而應接，慮可知難。至於日間言行，靜夜自審，又是一義。前是求不失其可，後是又改革其非。
勤。讀書勿怠，凡一義一字不知者，問人檢籍。不可一“且”字放在胸中。
儉。一切飯食衣服，不飢不寒足矣。若有志，即饑寒在身，亦不得萌於求之意。
寬。為肚皮寬展，為容受地窄，則自隘自蹙，損性致病。
安。只是對“勉”字看。“勉”豈不是好字，量不可強不能為能，不知為知。此病中者最多。
蛻。《荀子》“如蛻如脫”。君子學問，不時變化，如蟬蛻殼。若得少自錮，豈能長進！
歸。謂有所歸宿，不至無所著落，即博後之約。
靜。不可輕舉妄動。此全為讀書地。街門不輒出。
淡。消除世外利慾。
遠。去人遠、無匪人之比。此有二義。又要往遠里看，對近字求之。
藏。一切小慧不可賣弄。
忍。眷屬小嫌，外來侮御，讀《孟子》“三自反”章自解。
樂。此字難講。如般樂飲酒，非類群嬉，豈可謂樂？此字只在閉門讀書裡面。讀《論語》首章自見。
默。此字只要謹言。古人戒此，多有成言矣。至於訐直惡口，排毀陰隱，不止自己不許犯之，即聞人言，掩耳急走。
謙。一切有而不居，與驕傲反。吾說《易*謙》卦有之。
重。即“君子不重則不威”之重。氣岸凌曾，不惡而嚴。
審。大而出處，小而應接，慮可知難。至於日間言行，靜夜自審，又是一義。前是求不失其可，後是又改革其非。
勤。讀書勿怠，凡一義一字不知者，問人檢籍。不可一“且”字放在胸中。
儉。一切飯食衣服，不飢不寒足矣。若有志，即饑寒在身，亦不得萌於求之意。
寬。為肚皮寬展，為容受地窄，則自隘自蹙，損性致病。
安。只是對“勉”字看。“勉”豈不是好字，量不可強不能為能，不知為知。此病中者最多。
蛻。《荀子》“如蛻如脫”。君子學問，不時變化，如蟬蛻殼。若得少自錮，豈能長進！
歸。謂有所歸宿，不至無所著落，即博後之約。
