偽造戶籍。百姓為了逃避徭役和苛捐雜稅，把需服徭役的壯年男子的名字從戶籍上抹去，添上不用服徭役的女子的名字。
基本介紹
- 中文名：偽造戶籍
做法始於奈良時期，而到了平安時期風氣極盛，百姓戶籍上幾乎都是女子的名字。
有資料說，早在唐朝滅亡以後，經歷了五代十國時期的連年戰亂和社會動盪，傳世的家譜已經幾乎喪失殆盡了！到了宋代，社會上是很少見到有什麼人家能夠捧出舊家譜來的。因此，許多家族的世系早已斷了線、失了傳。能夠流傳到今天的古代家譜，大多是明清兩代纂修的。
世上早有“盛世修譜”的說法。明清兩代，都出現過紛紛修譜的時期。為了一些家族修譜方便，明清兩代都還有專門替人偽造家譜的“譜匠”。這些替人修譜的“捉刀”手，利用事先準備好的、不寫具體姓氏的通用家譜世系作為“道具”，每當有人延請修譜，就填上延請人的姓氏，再稍作修改，令修譜者心滿意足。“譜匠”大功告成，銀子也就順利到手。這樣修出來的家譜，常常就是好幾個家族同一個面孔。而且，家譜之首都煌煌然寫有歐陽修、蘇軾、朱熹、文天祥、方孝孺等名人的題跋序言。其實，這些東東也都是“譜匠”的傑作。對於這樣的家譜，不了解真相的人將其視為祖傳之寶，是很自然的事；但是，其中也有一些是了解情況的，而且嘴又不緊牢，不免有時漏風，傳出了一些關於“買家譜”、“偷祖宗”的秘密。這種事，本博友就親耳聽到一位朋友講過。這位朋友說，他爺爺告訴他爸，他爸又告訴他，他家家譜上的祖宗就是“偷”來的。
像修家譜這種需要有一定的專業知識的事，請人“捉刀”是很自然的，只要稍稍了解一些舊時社會的常識，就不會感到奇怪。大多數已經失傳了的“家族世系”，只是一朝工夫，卻又家家都恢復如初，其中奧妙是可以想像的。不然，在舊時社會，“捉刀”何以能成為一行呢？
再說，近年一些小報登載的家譜“發現”，判斷其真偽其實也並不費難。就說上面提到的某皇帝的宗譜吧，據小報說，那已經是“第八次重修本”了，只要其中一次作了假，就完全失去了可信性。小報能夠一次一次去考查核實其真偽嗎？再說，訊息本身就有原李氏宗譜“現已無存”之說，現今“發現”的，還要說它“詳實可信”，其真實程度究竟存有幾分呢
世上早有“盛世修譜”的說法。明清兩代，都出現過紛紛修譜的時期。為了一些家族修譜方便，明清兩代都還有專門替人偽造家譜的“譜匠”。這些替人修譜的“捉刀”手，利用事先準備好的、不寫具體姓氏的通用家譜世系作為“道具”，每當有人延請修譜，就填上延請人的姓氏，再稍作修改，令修譜者心滿意足。“譜匠”大功告成，銀子也就順利到手。這樣修出來的家譜，常常就是好幾個家族同一個面孔。而且，家譜之首都煌煌然寫有歐陽修、蘇軾、朱熹、文天祥、方孝孺等名人的題跋序言。其實，這些東東也都是“譜匠”的傑作。對於這樣的家譜，不了解真相的人將其視為祖傳之寶，是很自然的事；但是，其中也有一些是了解情況的，而且嘴又不緊牢，不免有時漏風，傳出了一些關於“買家譜”、“偷祖宗”的秘密。這種事，本博友就親耳聽到一位朋友講過。這位朋友說，他爺爺告訴他爸，他爸又告訴他，他家家譜上的祖宗就是“偷”來的。
像修家譜這種需要有一定的專業知識的事，請人“捉刀”是很自然的，只要稍稍了解一些舊時社會的常識，就不會感到奇怪。大多數已經失傳了的“家族世系”，只是一朝工夫，卻又家家都恢復如初，其中奧妙是可以想像的。不然，在舊時社會，“捉刀”何以能成為一行呢？
再說，近年一些小報登載的家譜“發現”，判斷其真偽其實也並不費難。就說上面提到的某皇帝的宗譜吧，據小報說，那已經是“第八次重修本”了，只要其中一次作了假，就完全失去了可信性。小報能夠一次一次去考查核實其真偽嗎？再說，訊息本身就有原李氏宗譜“現已無存”之說，現今“發現”的，還要說它“詳實可信”，其真實程度究竟存有幾分呢
由於民族文化的差異，很多少數民族以前是沒有姓氏的，通常只稱呼名字。到後來才受漢文化的影響才開始使用姓氏，而大多數姓是從漢字借用過來的，比如賜姓、或諧音借用等。
當少數民族用姓氏的方法追認祖宗時，卻出現了一個奇異的現象，即本來與漢族不同源的少數民族變成了祖宗大多數都是漢族人的怪論，追認的祖宗時代越遠越明顯。
因此當今的我們應在溯源尋宗時尊重客觀事實，求同論異，並抱著一顆包容共進的心，勿急勿躁，毋掙毋己，博採眾取，融洽梳理，去偽還真，敘續依據，為後代交上一套完整詳實的家族宗源世系譜。
