《偶然作六首·其六》是唐代詩人王維所寫的一首詩。“老來懶賦詩，惟有老相隨”，隨著時間的飛逝，詩人已經連賦詩的熱情也沒有了，只有衰老的感覺時時伴隨著自己。“惟有”二字含無可奈何、別無選擇之嘆。“不能舍余習，偶被世人知”是說我不能改變前世的習慣，吟詩作畫只是偶爾被世人知曉。因此結尾的“名字本皆是，此心還不知”實際上是出世與入世的內心矛盾的反映，抒寫了一種大徹大悟、無悲無喜的寧靜淡泊之心。詩人以禪入詩，感傷的低吟中滲露出徹悟之感。
基本介紹
- 作品名稱：偶然作六首·其六
- 創作年代：唐
- 文學體裁：詩
- 作者：王維
作品簡介,作品原文,作品注釋,作品賞析,作者簡介,
作品簡介
《偶然作六首·其六》的作者是王維，被選入《全唐詩》的第125卷第78首。
作品原文
老來懶賦詩，惟有老相隨。
宿世謬詞客，前身應畫師。
不能舍余習，偶被世人知。
名字本皆是，此心還不知。
作品注釋
①此詩當作於維晚年居輞川時。詩末全詩校雲:“《唐人萬首絕句》取中四句為絕句，題曰《題輞川圖》”。按:唐張彥遠《歷代名畫記》卷一O雲:“清源寺(即輞川莊)壁上畫輞川，筆力雄壯，嘗自製詩日:‘當世謬詞客，前身應畫師。不能舍餘習，偶被時人知。’誠哉是言也”。唐朱景玄《唐朝名畫錄》、宋郭若虛《圖畫見聞志》卷五也有類似記載，則此首當為題畫之詩，不應曰“偶然作”。
②宿世:前生。全詩校:“一作當代。”
③全詩句下注云:“維善畫破墨山水”。
④此言名字本為世人所知。
⑤趙殿成曰:“疊用二‘知’字，疑誤。”
作品賞析
這首詩寫“老”態、“懶”意，抒寫了一種大徹大悟、無悲無喜的寧靜淡泊之心。
“老來懶賦詩，惟有老相隨”，隨著時間的飛逝，詩人已經連賦詩的熱情也沒有了，只有衰老的感覺時時伴隨著自己 。王維早年積極從政。張九齡貶荊州，奸相李林甫把持朝政以後，王維對現實極為不滿，但又無力反抗，因而長持齋戒，結廬輞川，與道友“浮舟往來”，彈琴賦詩，嘯詠終日”（《舊唐書·王維傳》）。安史之亂後，他曾被迫以偽署。亂平，因曾賦詩懷念朝廷獲免，責授太子中允，但從此他又帶上了一種深深的負罪感，心境也更為枯寂，因此他“晚年惟好靜，萬事不關心”（《酬張少府》），對人世也更淡漠了。這就是詩人“懶”的主要原因。這兩句詩出語平淡而感慨深沉，“惟有”二字含“無可奈何”、別無選擇之嘆。“宿世謬詞客，前身應畫師”。“宿世 ”，意指前世；王維一身兼長詩畫，當時便有“天下文宗 ”（代宗《答王縉進王維集表詔》）、“當代詩匠”（苑鹹《酬王維並序》）之譽。《純全集》盛讚其“文章冠世，畫絕古今 ”。但王維並不在乎這些虛名，他只是把它他們當作一種“積習”的泛起、創作衝動的流露 ：“不能舍余習，偶被世人知。”“余習”，語出《維摩詰經》：“深入緣起，斷諸邪見有無二邊，無復余習 。”本指前世積澱下來的不能改變的東西 。這兩句詩說的是：我不能改變前世的習慣，吟詩作畫只是偶爾被世人知曉。
詩人名維字摩詰，取自佛經，乃菩薩名，其義為淨名。但“不能舍余習”，即有違經義，因此說：“名字本皆是，此心還不知 ”。“不知為不知，是知也。”然而明知不應為而為，這實際上是出世與入世的內心矛盾的反映。王維雖然皈依佛教，但同時還是一位熱愛生活、熱愛藝術的詩人啊。
這首詩富於禪味 。“宿世”、“前身”是以禪語入詩；“不能舍余習，偶被世人知”是以禪理入詩；“名字本皆是，此心還不知”則是以禪趣入詩。詩人以禪入詩，表現出一種對人生真諦的直接探索與感悟，詩人以坦然的態度 、平淡的語調錶現出對生活的理解，感傷的低吟中滲露出徹悟之感。
“老來懶賦詩，惟有老相隨”，隨著時間的飛逝，詩人已經連賦詩的熱情也沒有了，只有衰老的感覺時時伴隨著自己 。王維早年積極從政。張九齡貶荊州，奸相李林甫把持朝政以後，王維對現實極為不滿，但又無力反抗，因而長持齋戒，結廬輞川，與道友“浮舟往來”，彈琴賦詩，嘯詠終日”（《舊唐書·王維傳》）。安史之亂後，他曾被迫以偽署。亂平，因曾賦詩懷念朝廷獲免，責授太子中允，但從此他又帶上了一種深深的負罪感，心境也更為枯寂，因此他“晚年惟好靜，萬事不關心”（《酬張少府》），對人世也更淡漠了。這就是詩人“懶”的主要原因。這兩句詩出語平淡而感慨深沉，“惟有”二字含“無可奈何”、別無選擇之嘆。“宿世謬詞客，前身應畫師”。“宿世 ”，意指前世；王維一身兼長詩畫，當時便有“天下文宗 ”（代宗《答王縉進王維集表詔》）、“當代詩匠”（苑鹹《酬王維並序》）之譽。《純全集》盛讚其“文章冠世，畫絕古今 ”。但王維並不在乎這些虛名，他只是把它他們當作一種“積習”的泛起、創作衝動的流露 ：“不能舍余習，偶被世人知。”“余習”，語出《維摩詰經》：“深入緣起，斷諸邪見有無二邊，無復余習 。”本指前世積澱下來的不能改變的東西 。這兩句詩說的是：我不能改變前世的習慣，吟詩作畫只是偶爾被世人知曉。
詩人名維字摩詰，取自佛經，乃菩薩名，其義為淨名。但“不能舍余習”，即有違經義，因此說：“名字本皆是，此心還不知 ”。“不知為不知，是知也。”然而明知不應為而為，這實際上是出世與入世的內心矛盾的反映。王維雖然皈依佛教，但同時還是一位熱愛生活、熱愛藝術的詩人啊。
這首詩富於禪味 。“宿世”、“前身”是以禪語入詩；“不能舍余習，偶被世人知”是以禪理入詩；“名字本皆是，此心還不知”則是以禪趣入詩。詩人以禪入詩，表現出一種對人生真諦的直接探索與感悟，詩人以坦然的態度 、平淡的語調錶現出對生活的理解，感傷的低吟中滲露出徹悟之感。
作者簡介
王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成為一個整體。
