人的自我實現在中國文化語境中具有非常豐富的內涵，兼具心理學、社會學乃至宗教學的意義。農民的自我實現可稱作“成人”，其實踐過程即“做人”。村落熟人社會是農民自我實現的“社會文化場”，其長久性和非選擇性決定了個人與社會之間的本體性關聯。這種關聯意味著，農民作為人的意義是社會性地界定與獲得的，做人的最終目標就是獲得熟人社會的肯定性評價，在自己人結構的血脈綿延和村落集體記憶中確定自己的位置，實現有限生命的超越性意義。
然而，當代中國鄉村社會的巨變瓦解了這種本體性關聯，自己人結構失去了本體性意義而日益工具化，地方性共識的價值導向和行為約束力減弱。個體主義邏輯主導了農民的做人實踐，導致了做人的三層目標重組：基礎層權重膨脹，社會層日益私人化，公共側急劇衰落。隨之而來的是，超越性意義喪失，社會性意義畸變，原本穩定的社會評價體系陷入混亂，新的體系又尚未生成並得到認同，做人因此變得艱難。這是當代社會我們遇到的亟需解決的課題。
基本介紹
- 書名：做人之道：熟人社會裡的自我實現
- 作者：王德福
- ISBN： 9787100095167
- 類別：社會學；文化；社會心理學；民俗學
- 頁數：310
- 定價：24.00元
- 出版社：商務印書館
- 出版時間：2014年8月
- 裝幀：平裝
序言（賀雪峰）
第一章 導論
一、做人與自我實現
二、研究回顧
三、研究架構與核心概念
四、研究方法與章節安排
第2章 熟人社會的理想類型
一、“自我”擴大化與“自己人”的生成
二、 自己人單位與熟人社會的結構類型
三、結構地位、結構密度與結構空間
四、熟人社會的秩序原理
第3章 人倫關係中的“自我實現”
一、心理學視域中的自我實現
二、儒學視域中的自我實現
三、熟人社會中的成人
第4章“過日子”：做人的生活之道
一、“過日子”的基本涵義
二、“過日子”的基本邏輯
三、“過日子”的歷史變遷
四、“過日子”的區域差異
第5章“結人緣”：做人的交往之道
一、做人與社會交往
二、熟人社會的交往邏輯
三、社會交往的區域差異
四、熟人社會交往邏輯的變遷
第6章 “崇公抑私”：做人的共生之道
一、做人中的公與私
二、熟人社會的公私轉化機制
三、公私運作邏輯的區域差異
四、公私運作邏輯的變遷
第7章結論
一、熟人社會與中國農民的“即凡而聖”
二、自我擴大化與熟人社會的區域差異
三、“倫理性成人”的目標價值體系及區域差異
四、半熟人社會化與做人之變
五、“收拾人心”：重建人與社會的本體關聯
參考文獻
附錄 田野工作概況
索引
後記
第一章 導論
一、做人與自我實現
二、研究回顧
三、研究架構與核心概念
四、研究方法與章節安排
第2章 熟人社會的理想類型
一、“自我”擴大化與“自己人”的生成
二、 自己人單位與熟人社會的結構類型
三、結構地位、結構密度與結構空間
四、熟人社會的秩序原理
第3章 人倫關係中的“自我實現”
一、心理學視域中的自我實現
二、儒學視域中的自我實現
三、熟人社會中的成人
第4章“過日子”：做人的生活之道
一、“過日子”的基本涵義
二、“過日子”的基本邏輯
三、“過日子”的歷史變遷
四、“過日子”的區域差異
第5章“結人緣”：做人的交往之道
一、做人與社會交往
二、熟人社會的交往邏輯
三、社會交往的區域差異
四、熟人社會交往邏輯的變遷
第6章 “崇公抑私”：做人的共生之道
一、做人中的公與私
二、熟人社會的公私轉化機制
三、公私運作邏輯的區域差異
四、公私運作邏輯的變遷
第7章結論
一、熟人社會與中國農民的“即凡而聖”
二、自我擴大化與熟人社會的區域差異
三、“倫理性成人”的目標價值體系及區域差異
四、半熟人社會化與做人之變
五、“收拾人心”：重建人與社會的本體關聯
參考文獻
附錄 田野工作概況
索引
後記
