《倫理學的新趨向》是現代林有士編著的一部哲學著作。
基本介紹
- 作品名稱：倫理學的新趨向
- 作者：林有士
- 創作年代：現代
- 類別：哲學
內容簡介,出版信息,
內容簡介
作者認為，二十世紀科學的超速發展，一方面給人類帶來了繁榮與財富，另一方面也給人類生活帶來種種危機。現代倫理學的新趨向，不是重蹈哲學思辨的路線，也不走科學否定的途徑，而是運用哲學的態度與科學的方法，重建人類整體行為規範與實踐等問題。而今後倫理學的新趨向，則在於注重人類行為本質的分析、行為是非的判斷、行為規範的確立和實踐，以有助於人類倫理生活的進步。本書圍繞這一重心，分六章來探討敘述：第一章緒論，作者說明了一般倫理學的涵義、地位、本質和任務。倫理學是論究人類以人性為根源的道德本質，辨明道德法則的最高標準，確立人生至善的理想，以判斷人群生活關係之行為善惡與價值，並指示人生應有的道德修養，以求其實現圓滿做人目的的規範科學。倫理學即是判斷行為善惡的規範科學，又是知行並進的實踐科學，是哲學、宗教與科學的中心。第二章為人類行為本質的分析，目的在說明—‘般行為的概念和演進、人類行為的特性和內涵，以及人類倫理行為的特質。作者認為，人類行為一般具有精巧的生理機能、卓越的求生能力、靈敏的心靈感覺和崇高的理想意忑等特徵。包含內在的意識和外在的活動兩方面。人類行為與一般生物和其他動物的行為不同，具有自主性、創造性和覺識性三大特性。人類行為區分為倫理行為和非倫理行為兩大類，倫理的行為具有人格性，自主性和效應性三大特徵，倫理行為的要素包括內在意向和外部效果兩部分。第三章人類行為善惡的判斷，作者主要寸論了道德判斷的主體，客體、標準和根源。認為道德判斷的客體即倫理行為、品格與意志。對倫理行為的判斷，應綜合動機效果、行為動境、行為者身分處境等加以綜合判斷，品格為行為之總匯或繼源，品格為意志之集成，意志為行為之動力，三者均屬道德判斷的客體。道德判斷的主體是道德意識或稱良心，良心為知情意的綜合作用。道德判斷的標準為道德目的。這一標準統整行為內在之意向動機和外在結果，具有最大包容性和最高綜合性，道德判斷的根源為人性。在第四章中，作者比較了中西方主要倫理思想的內容。第五章討論人類行為規範的實踐，意在指引倫理道德實踐的原則，程式與方法，倫理道德實踐的主要原則為：恪守自身職位、明辨人我關係、嚴別公私界限、洞悉社會背景，熟察時代趨勢。而格致誠正修齊治平之道，便是道德實踐的程式與途徑。具體講，道德實踐的程式為：一、內而外的表達；二、由己到群的重心；三、化私為公的推廣；四。生活倫理化的發展。在最後一章結論中，作者探尋了倫理道德重建的新途徑。認為倫理重建的重心應放在公德上，把私德推展為公德，以徹底發揮利群的作用，共同致力於國家整體建設的完成。
本書在解決倫理現代化問題上做了有益的嘗試，有一定的學術價值。
出版信息
台北正中書局1983年出版，10萬字，為青年理論叢書第九輯之一。
