倜儻之才

倜儻之才，意思是指卓越、突出的才能。出自五代·王定保《唐摭言·散序進士》：“其負倜儻之才，變通之術。”代表人物有西漢的賈誼。

基本介紹

• 中文名：倜儻之才
• 意思：卓越、突出的才能
• 出自：《唐摭言·散序進士》
• 代表人物：西漢的賈誼

詞目

倜儻之才

讀音

tì tǎng zhī cái

釋義

倜儻：卓異，灑脫不拘。

少年倜儻廊廟才，壯志未酬事堪哀 賈誼（前200～前168年），又稱賈太傅、賈長沙、賈生。西漢洛陽（今河南洛陽市東）人。西漢初年著名的政論家、文學家。他在歷史上儼然是其美德在當時未得到賞識的政治家的典型。他的文章和詩被人們稱頌，其中有的留傳至今；他極力提倡許多被認為是孔子的倫理思想和社會觀念；他的最著名的論文之一論述了秦朝的缺點。因此，他通常被人列為儒家。

賈誼從小就刻苦學習，博覽群書，先秦諸子百家的書籍無所不讀。少年時，就跟著荀況的弟子、秦朝的博士張蒼學習《春秋左氏傳》，後來還作過《左傳》的注釋，但失傳了。他對道家的學說也有研究，青少年時期，就寫過《道德論》、《道術》等論著。他又酷愛文學，尤其喜愛戰國末期的偉大詩人屈原的著作。賈誼才18歲，就因為能誦《詩經》、《尚書》和撰著文章而聞名於河南郡。

漢文帝劉恆元年（前179年），吳公被徵召到中央政府，任命為廷尉（最高司法長官）。吳公沒有忘記他的得意門生，就向漢文帝推薦說：賈誼頗通諸子百家之書，是個年輕有為的人才。漢文帝就把賈誼召到中央政府，任命為博士。從此，賈誼步入了政治活動的舞台。當時賈誼才二十一歲，在當時所有的博士中，他是最年輕的。每當漢文帝提出問題讓博士們議論時，許多老先生一時講不出什麼來；但是賈誼與眾不同，因為他學識淵博，又敢想敢說，因此對文帝提出諮詢的問題對答如流，滔滔不絕，說得有理有據。其他的博士們都認為賈誼說出了自己想說而說不出來的看法，非常佩服他的才能。這使漢文帝非常高興，在一年之中就把他破格提拔為太中大夫。

賈誼認為漢朝已經建立二十多年了，政局大體穩定，為了鞏固漢朝的統治，他向漢文帝提出了一系列建議，進行改革。他的改革建議，是針對漢承秦制而發的。他認為漢朝承襲了秦朝的敗俗，廢棄禮義，應該移風易俗，使天下回心而向道。他建議制訂新的典章制度，興禮樂，改正朔，易服色，改變官名等等。改正朔，就是改變秦以“水”為德，以十月為一年之始這樣的曆法；易服色，就是改變秦的服色尚黑的制度，主張漢的服色應該尚黃。由於當時文帝剛即位，認為條件還不成熟，因此沒有採納賈誼的建議。

但是對賈誼的其他建議，文帝是採納的。如文帝二年，賈誼提出了一個著名的《論積貯疏》，指出當時社會上出現的“背本趨末”（也就是棄農經商）的現象對統治者不利，主張實行重農抑商的政策，發展農業生產，加強糧食貯備，預防饑荒，以達到安百姓治天下，即鞏固漢王朝統治的目的。漢文帝採納了他的建議，下令鼓勵農業生產，這對恢復經濟、建立封建統治的經濟基礎起了積極作用。但是重農抑商作為封建統治者長期的既定政策，限制了商品經濟的發展，越往後它的消極作用就越明顯。

賈誼初到中央政權，短短的時間裡就施展了自己的才能，被破格提拔，真可謂是一帆風順，少年得志。漢文帝看到賈誼是一個很有見識、年輕有為的人，對他十分賞識。於是，就提出讓賈誼擔任更高的公卿職位，委以重任，並把這個意思交給大臣們討論。這樣一來；卻遇到了重重的阻力。外有大臣攻擊，內有鄧通進讒，內外夾攻，使賈誼不但不能施展他的才能和抱負，連在西漢朝廷中立足之地也沒有了。其結果，是賈誼被貶出京師，到長沙國去當長沙王的太傅。

當時交通不發達，長途跋涉，歷盡千辛萬苦，自不必說。更使賈誼難受的，是心中的悲憤。他有滿肚子的學問，心中有遠大的抱負，本想輔佐文帝乾一番大事業。如今受讒被貶，受到這樣的挫折，使他深感孤獨和失望。他想到，絳、灌這些大臣們攻擊他，還算不了什麼，因為他們畢竟是功臣宿將，為漢王朝出過大力；最使他難以忍受的，是鄧通這樣的人，他有何德何能？只不過是一個善於阿諛媚上的小人，而自己恰恰是因為文帝聽信了這樣的佞悻的讒言而遭貶，賈誼無論如何也咽不下這口怨氣。他想到了愛國詩人屈原，也是遭到佞臣權貴的讒毀而被貶出楚國都城，最後投汨羅江而死。他想自己的遭遇與屈原相似，就更加懷念屈原。當他南行途經湘江時，望著滔滔的江水，思緒聯翩，就寫了一首《吊屈原賦》，以表達對屈原的崇敬之心，並發抒自己的怨憤之情。

漢文帝七年（前173年），文帝想念賈誼，又把他從長沙召回長安。賈誼到長安後，文帝在未央宮祭神的宣室接見了他。當時祭祀剛完，祭神的肉還擺在供桌上。文帝對鬼神的事感到有不少疑問，就問賈誼。賈誼是怎么回答的，史書上缺乏記載。只知賈誼關於鬼神的見解，使文帝感到很新鮮，聽得很入神，甚至挪動座位（當時是席地而坐），湊到賈誼跟前，一直談到半夜方止。事後，文帝感嘆不已地說：“我好久沒有見到賈生了，自以為學問趕上了他，現在聽了他的談話，還是不及他啊！”對於這件事，唐朝詩人李商隱很不以為然，寫了一首絕句來抨擊漢文帝：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”

賈誼透過當時政治局勢的表面穩定，看到了其中潛伏著嚴重的危機，對此深為關切和憂慮。他接連多次向文帝上疏，向文帝敲警鐘。其中最著名的，是在文帝前之七年（前173年）他從長沙回長安後所上的《治安策》（也叫《陳政事疏》）。賈誼《治安策》的可貴之處，在於居安思危。如毛澤東所說：“《治安策》一文是西漢一代最好的政論，賈誼於南放歸來著此，除論太子一節近於迂腐以外，全文切中當時事理，有一種頗好的氣氛，值得一看。”這個評價，是非常確切的。

就在賈誼上《治安策》的這年，淮南王劉長陰謀叛亂，文帝把他流放到蜀郡（今四川中部），劉長在途中畏罪自殺。第二年（前172年），文帝又把劉長的四個兒子封為列侯。賈誼擔心文帝接著還要把劉長的幾個兒子由列侯進封為王，就從梁國都城睢陽（今河南商丘縣南）上疏文帝，進行勸告：“淮南王反叛朝廷，全國誰不知道他的罪惡？現在尊奉罪人的兒子，只能招致全國人的非議。淮南王的兒子****之後，哪能忘記他們父親的事？淮南地方雖小，英布曾憑藉這塊地方造反。雖然把淮南王的封地分割為四塊，但四子一心，讓他們占有土地和人口，積蓄資財，這真可以說是把武器交給敵人，為虎添翼呀！希望陛下考慮。”但是文帝並沒有採納賈誼的意見。

漢文帝十一年（前169年），梁懷王劉揖入朝，騎馬摔死了：賈誼感到自己身為太傅，沒有盡到責任，深深自責，經常哭泣，心情十分憂鬱。儘管如此，他還是以國事為重，為文帝出謀獻計。因為梁懷王劉揖沒有兒子，按例他的封國就要撤銷。賈誼感到，如果這樣做，將對整個局勢不利；不如加強文帝的兩個親子淮陽王劉武和代王劉參的地位。為此，賈誼建議，為梁王劉揖立繼承人，或者讓代王劉參遷到梁國來；擴大梁國和淮陽國的封地，使前者的封地北到黃河，後者南到長江，從而連成一片。這樣一來，如果一旦國家有事，梁王國足以抵禦齊趙，淮陽王國足以控制吳楚，陛下就可以安然消除山東地區的憂患了。文帝聽了賈誼的建議，因代王封地北接匈奴，地位重要，沒有加以變動，就遷淮陽王劉武為梁王，另遷城陽王劉喜為淮南王。從後來吳楚七國之亂中梁王劉武堅決抵禦的作用來看，根據賈誼的這個建議所作的部署，確實是深謀遠慮的。

文帝十二年（前168年），賈誼在憂鬱中死去，當年才三十三歲。縱觀賈誼一生，雖受讒遭貶，未登公卿之位，但他的具有遠見卓識的政論和建議，文帝還是比較重視，他的大略是身居高位而庸庸碌的公卿們所不能比擬的。正如北宋的改革家王安石所說的：“一時謀議略實行，誰道君王薄賈生？爵位自高言盡廢，古來何啻萬公卿。”