修水麟祥堂羅盤製作技藝，流傳於江西省九江市修水縣的傳統技藝，江西省省級非物質文化遺產之一。
麟祥堂羅盤最初出自於宋代黃龍山黃龍寺里的高僧司馬頭陀之手，距今約900多年，清朝乾隆年間由黃龍寺一老道人傳給他祖上一個叫盧麟祥的人，到盧龍鋒已經是第九代傳人了。麟祥堂羅盤依祖傳技藝用實木製作，盤面造型按風水學說雕刻成凹凸的波浪起伏狀，文字全部為蠅頭小楷字毛筆書寫，按盤面內容及風水門派的不同產品大致可分為三合盤、三元盤、玄空盤、八宅盤、過路陰陽盤、綜合盤等。
2017年11月10日，修水麟祥堂羅盤製作技藝經江西省人民政府批准列入江西省第五批省級非物質文化遺產代表性項目名錄，遺產編號：5-Ⅷ-6。
基本介紹
- 中文名：修水麟祥堂羅盤製作技藝
- 批准時間：2017年10月11日
- 遺產級別：省級
- 遺產類別：傳統技藝
- 申報地區：江西省九江市修水縣
- 遺產編號：5-Ⅷ-6
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歷史淵源
“世界風水在中國，中國風水在江西”，作為風水發源地的江西，她不僅培育了有中國傳統文化特色的風水學說，也使得風水學的工具——羅盤應運而生，據清代風水學者范宜賓的《羅經精一解·針說》一書的記載：“緣此針，創自江西，盛行於前明，以此定南北之樞。”以及1985年江西臨川宋代張道人大羅盤傭的出土，證明了羅盤最早發明於江西，甚到有學者提出從宋代開始一直沿續至今的旱羅盤就是出自於張道人之手。承載著江西本土羅盤文化特色的麟祥堂羅盤源自於修水縣境內的中國佛教禪宗五家七宗之一黃龍宗發源地黃龍寺，據傳出自於宋哲宗時黃龍寺內高僧風水大師司馬頭陀之手，乾隆年間由寺內一老道長傳與麟祥堂羅盤創始人盧麟祥。
麟祥堂羅盤沿襲著“傳子不傳媳，傳媳不傳女”的家規，以小作坊生產世代相傳。清末及民國時期，在第六代傳人盧益三的打造下，麟祥堂羅盤店遍及湘鄂贛大地，盛極一時。
中華人民共和國解放後，風水被視為迷信，用於風水勘察的羅盤也被扣上了封建迷信的帽子，在破四舊及“文化大革命”的浪潮中，麟祥堂羅盤被迫停止生產，第七代傳人盧信齋、第八代傳人盧作軒因此被批鬥，麟祥堂羅盤作坊被毀滅性破壞。
中國改革開放之後，百廢俱興，麟祥堂羅盤於1996年恢復生產。
工藝特徵
羅盤又稱羅盤針和羅經，取包羅萬象經天緯地之義，古代廣泛用於航海、航空、勘察、探險、旅行、軍事等測定方位，民間多用於測定宅基、墳墓朝向等。它是中國古代的科研成果代表，其核心定向的指南針屬中國古代四大發明之一。它由指示方向的磁針和占測方向的占盤組成。指南針位於羅盤的中心，它的周圍是占盤，占盤是由按同心圓次序布列若干層以一定規律和原理排列的術數字元構成的方位盤。此外，羅盤還有分為天盤和地盤兩部分，象徵著天圓地方。天盤即內盤，由磁針和圓形的占盤組成，羅盤的各種內容刻寫於內盤盤面的不同圈層上，內盤可以轉動，是羅盤的主體；地盤即外盤，為正方形，在內盤的外面，是內盤的托盤，盤面無字，只裝指示方位的米字紅線。
不論何種類型的羅盤，都具有以下特徵：一是用指南針定向；二是有一個可轉動的圓形刻字盤；三是主要用於占測方位吉凶。由於使用者和使用對象的不同，羅盤有大小不同的尺寸，大者直徑尺許，小者可置於掌心；圈層數亦有多有少，少者三五層，多者三四十層。
麟祥堂羅盤依祖傳技藝用實木製作，盤面造型按風水學說雕刻成凹凸的波浪起伏狀，文字全部為蠅頭小楷字毛筆書寫，按盤面內容及風水門派的不同產品大致可分為三合盤、三元盤、玄空盤、八宅盤、過路陰陽盤、綜合盤等。修水縣麟祥堂羅盤是江西本土上僅存的也是全中國帶有江西“贛盤”特色（盤面為波浪凹凸形，風水學命名為“四水歸堂”形）的羅盤。
工藝流程
麟祥堂製作的羅盤要經過選材、鋸板、鋸盤坯、車盤、刻盤格線、書寫羅盤、上油、制針裝針、打定位孔、裝定位線等十道複雜工序，除車盤外，每個步驟均為純手工製作。
傳承保護
傳承價值
麟祥堂羅盤承載著中國古代天文學、地理學、環境學、哲學、易學、建築學等方面的文化信息，傳承著磁性指南技術及相關技藝，為研究中國古代科技史、社會史、人居環境及古贛江西的歷史文化提供了寶貴資料。
傳承人物
盧龍鋒，男，漢族，修水縣水源鄉石泉村人，1976年1月出生，大專文化，中共黨員，系修水麟祥堂羅盤製作技藝第九代傳承人。他於20世紀90年代後期學習製作羅盤，通過父親的言傳身教和自己的刻苦鑽研，掌握了麟祥堂羅盤製作技藝，並積極從事傳承工作。
保護措施
2015年，傳承人盧龍鋒自籌資金創辦江西麟祥堂羅經文化傳播有限公司，該公司麟祥堂羅盤製作與傳習的主要場所，對麟祥堂羅盤製作技藝的傳承和保護起到了積極的推進作用。
2019年3月，修水麟祥堂羅盤製作技藝入選第一批江西省傳統工藝振興目錄。
社會影響
重要展出
2018年6月，修水麟祥堂羅盤參加江西省非物質文化遺產展示活動，活動上傳承人盧龍鋒向觀眾展示了麟祥堂羅盤製作技藝。
