泰國傳奇人物——白龍王告誡人們：人只要脾氣好，凡事就會好……脾氣不同，遭遇自然也不同。好脾氣的人，溫順、平和、忍耐，在哪裡都受歡迎。壞脾氣的人，暴躁、蠻橫，甚至無理取鬧，人們多會選擇避而遠之。《修出好脾氣》告訴我們身在塵世，好脾氣對我們有多么重要，”脾氣來了，福氣就走了”，一句話點明了本書的中心意思。好脾氣不僅是我們養生的關鍵，更是我們養心的關鍵。只有我們擁有了好脾氣，才可能擁有感恩，擁有滿足，擁有甘甜，才會有幸福的可能。《修出好脾氣》就是一本教會人們如何控制好自己的脾氣，與人和善相處，從而一順百順本書從不同的方面展示出脾氣的重要性，以及如何修出好脾氣。書中有很多引人深思的小故事，文筆優美，風格清新，貼近生活，給人以啟迪。
基本介紹
- 中文名：修出好脾氣:人只要脾氣好,凡事就會好
- 出版社：煤炭工業出版社
- 頁數：204頁
- 開本：16
- 作者：韓飛
- 出版日期：2014年9月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787502045739
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
給你帶來好福氣的智慧寶典
作者簡介
韓飛，男，生於1984年，畢業於山東師範大學中文系。自小喜愛文學，一直堅持寫作，在各類報刊發表詩文百餘篇，在中文線上及磨鐵中文網連載小說130餘萬字。
圖書目錄
一、人在荊棘，不動不刺
脾氣來了，福氣就走了/002
黑暗是白天的補丁/007
克制是心靈之閘/013
低調是一件護身符/018
堅守高貴/023
家和貧也足/028
閒談莫論人非/033
大樹底下不長草/038
嘴是別人的，人生是自己的/042
鋒芒從來誤英雄/047
成熟的稻穗多彎腰/052
二、世已桑田，心無滄海
自知者明/058
善變者勝/063
快樂無須指南/067
生氣不如爭氣/072
認錯未必是輸/076
人生若只如初見/081
一次傷害一次成熟/085
荼不爭春/089
振衣千仞崗/093
緩字可以免悔/098
積德可以邀天/102
三、一念放下，萬般自在
因為得舍，所以捨得/108
放下是一種懂得/112
善忘是一種佳境/117
不須勞碌過平生/121
悲喜隔層窗戶紙/126
貪慾是生活的死敵/130
水是最堅強的力量/134
屈辱是片沃土/138
苦難是朵筋斗雲/143
計較是心的縫隙/147
謝謝你同我作對/152
四、境由心造，相隨心生
無常便是有常/158
做自己的主角/162
養身莫過於養心/167
幽默養心第一法/171
感動是溫暖的諾言/175
多點欣賞，就少點矛盾/179
百世勸人以書/183
與高雅碰杯/187
飛升到圍城之巔/191
此心安處是吾鄉/195
歲月隨心終淡然/199
一、人在荊棘，不動不刺
脾氣來了，福氣就走了<
黑暗是白天的補丁<
克制是心靈之閘<
低調是一件護身符<
堅守高貴<
家和貧也足<
閒談莫論人非<
大樹底下不長草<
嘴是別人的，人生是自己的<
鋒芒從來誤英雄<
脾氣來了，福氣就走了/002
黑暗是白天的補丁/007
克制是心靈之閘/013
低調是一件護身符/018
堅守高貴/023
家和貧也足/028
閒談莫論人非/033
大樹底下不長草/038
嘴是別人的，人生是自己的/042
鋒芒從來誤英雄/047
成熟的稻穗多彎腰/052
二、世已桑田，心無滄海
自知者明/058
善變者勝/063
快樂無須指南/067
生氣不如爭氣/072
認錯未必是輸/076
人生若只如初見/081
一次傷害一次成熟/085
荼不爭春/089
振衣千仞崗/093
緩字可以免悔/098
積德可以邀天/102
三、一念放下，萬般自在
因為得舍，所以捨得/108
放下是一種懂得/112
善忘是一種佳境/117
不須勞碌過平生/121
悲喜隔層窗戶紙/126
貪慾是生活的死敵/130
水是最堅強的力量/134
屈辱是片沃土/138
苦難是朵筋斗雲/143
計較是心的縫隙/147
謝謝你同我作對/152
四、境由心造，相隨心生
無常便是有常/158
做自己的主角/162
養身莫過於養心/167
幽默養心第一法/171
感動是溫暖的諾言/175
多點欣賞，就少點矛盾/179
百世勸人以書/183
與高雅碰杯/187
飛升到圍城之巔/191
此心安處是吾鄉/195
歲月隨心終淡然/199
一、人在荊棘，不動不刺
脾氣來了，福氣就走了<
黑暗是白天的補丁<
克制是心靈之閘<
低調是一件護身符<
堅守高貴<
家和貧也足<
閒談莫論人非<
大樹底下不長草<
嘴是別人的，人生是自己的<
鋒芒從來誤英雄<
序言
在紅塵中修行
人生是一場修行，修行的地點不是天國，而是喧囂的紅塵。
只有紛紛攘攘的俗世才是紅塵。紅塵中有官場富貴，有田園山林。一個“紅”字，代表著世間的種種誘惑，象徵著人們的追求與欲望。一個“塵”字，代表著世間的種種苦痛，象徵著人們的明了和體悟。得與失，悲與喜，這是紅塵中永恆的變奏。
生活在紅塵中的我們，都是凡夫俗子，自然逃不脫凡夫俗子的稟性。我們喜歡安逸，貪愛順境。可是，這個世界的性質決定了我們的生活永遠都不可能完美。在紅塵中修行，我們要做的就是轉識成智，轉情成慧，用情感的智慧去修補生活的殘缺，去撫平人生的波瀾。
從前，有一位滿臉愁容的老人，七十多歲了還沒有結婚成家，每日四處流浪。他渴慕的眼神告訴人們，他似乎在尋找什麼東西。終於有人忍不住了，問他到底在找什麼。
他說：“我在尋找一個完美的女人，然後與她成家！”
那人就問他：“按照你的年齡，你一定旅行過很多地方，難道你從來沒有遇到過一個完美的女人嗎？”
老人嘆息了一聲說：“我碰到過一個，也僅僅是一個。她真是一個無與倫比的、完美的女人！”
那人非常納悶，“那么，你為什麼不娶她呢？”
老人痛苦地說：“可是，她在尋找一個完美的男人。”
生命就是如此充滿悖論。我們的生命中充滿了隨處可見卻在我們心中毫無意義的東西，心中渴慕的事物十分稀少，且永遠遙不可及。多少人從生到死，都仿佛處在開始階段，這構成了與生俱來的遺憾與痛苦。於是，有人看破了紅塵，或明了、體悟到世間的真相，或什麼都不想要了。
可是，並不是所有的人都看不破紅塵。暴雨如注，有人關注的是淋濕的衣服，有人渴盼的是雨後的彩虹；面對同一場電影，有人號啕大哭，有人會心一笑；看到卑賤的泥土，有人嫌棄它的骯髒，有人則讚許它能長出果腹的莊稼和美麗的鮮花。
在紅塵中翻滾，每個人的際遇不同，對世界的感悟也不同。同樣是面對著浩浩江水，孔子慨嘆的是“逝者如斯夫，不捨晝夜”，白居易看到的是“春來江水綠如藍”，蘇軾自傷的是“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，楊慎想到的則是“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”……
即使同樣感到人生苦短，每個人選擇的應對也不同。有的人遁入深山，漁樵互答，最終老於戶牖之下；有的人秉燭夜遊，歡飲達旦，追求的是“人生得意須盡歡”；有的人則是焚膏繼晷，惜時如金，“一萬年太久，只爭朝夕”。
人生在天地之間，與無窮無盡的空間、無始無終的時間相比，確實十分渺小。但是，這種渺小只是相對的。蜉蝣朝生而暮死，最多只能活十八個小時。可對它而言，這也是彌足珍貴的一生。所以，無論存活的時間長短，萬事萬物都有其存在的意義。
人活著的意義究竟是什麼呢？這是古往今來人們不厭其煩的追問。有人說夸父為逐日而生，精衛為填海而生，孔子為仁而生，孟子為義而生……這只是後人的歸納，估計他們自己活著的時候也給不出一個明確的答案。
英國哲學家羅素被稱為“未來年代的先知”，他認為，人的一生有三種追求：渴望愛情、追求知識、同情苦難。從愛情中他發現美好，從知識中他獲取力量，對人類苦難的同情使他意識到人生的責任。羅素的一生從未停止過對這三樣事物的追求。即使這樣，羅素依然十分苦惱和痛苦，他說：“這三股激情，像陣陣巨風，把我在痛苦的海洋的路途中吹得任意東西，變動無常，直吹到了絕望的邊緣。”
不過，偉人與凡人的不同之一就在於他們一往無前的執著。哪怕羅素為之頭破血流，卻依然動力十足。這就是羅素的修行。
也許有人會認為，名人的經歷無法複製，名人的毅力也少有人擁有。可是，人生的修行是無關身份的。哪怕是弱小的動物，也有自己的追求。蟬在黑暗的地下潛伏兩到三年，最長可達十七年，方才有機會迎來一個夏天的光明。可是，它們從不為自己的命運而哀嘆，而是精神抖擻地放聲歌唱。這一刻，沒有人能輕視蟬的短暫。
在蟬高歌的時候，我們在樹下做的是什麼呢？是享受，是痛苦，還是期盼、無望、靜聽、恐懼或是妄想？在我們百思不得其解時，秋葉凋零，蟬已經用生命完成了自己的夢想。
有生便有死，我們逃避不了死亡這個話題。命運中的無常隨時可能奪走一個生命。三毛曾說：“其實人生的聚散本來在乎一念之間，死只是進入另一層次的生命，如果這么想，聚散無常也是自然的現象，實在不需太過悲傷。”這樣看來，死就是一件不必急於求成的事情，一個必然會降臨的節日，我們只要安然就好。
遠離了必死的煩惱，我們只要思考如何生即可。
任何生命的延續，首先都是一種本能。在本能的背後，還有對夢想的追尋。在冥冥中，有一個目標讓我們矢志不移，那是生命意義的最高處。我們必須好好修行，積蓄力量，方有機會到達。
要修行，訣竅在哪裡呢？
我們需要修習取捨。常常，我們得非所欲，舍非所願，在取捨之間，平白耗費了諸多年華，卻依然兩手空空。如何準確把握，是我們需要具備的智慧。
我們需要修習承受。當厄運和苦難來臨時，我們的肩膀上扛著的是壓力，也是責任。我們不一定能做到泰山崩於前而色不變，但面對風雨，我們要挺直腰桿。人，屹立著便是最美的姿態。
我們需要修習堅持。日復一日，生活可能枯燥；年復一年，命途可能多舛。可長路總是連線著遠方，我們只能咬牙走下去，才有可能到達終點。修行，能讓這種煎熬一點點變成享受。
我們需要修習寬容。人生不如意者常十之八九，不是每一個人都會對我們青睞有加，也不是每一個人都能讓我們惺惺相惜。學會包容，學會欣賞，才算擁有廣闊的胸襟，不會被外物輕易左右。
我們需要修習淡定。生命中不妨大喜，生命中不需大悲。成功與失敗、悲傷與快樂都是人生的命題。我們享受了艷陽高照，就要準備好迎接雨橫風狂。期待那一刻，我們能無比從容。
我們需要修習超脫。世事太過浮躁，難免會讓我們的心靈染上塵埃。面對誘惑，我們要堅守自己的美好；面對得失，我們要保持寵辱不驚的悠然。一次超脫，便是人生的一次飛躍。
我們需要修習感恩。危難之時，有人為我們伸出雙手；迷惘之際，有人為我們指點迷津。當我們揚帆起航，越行越遠，我們有理由深深銘記人性的無私之美。
錢鐘書說：“一切快樂的享受都屬於精神的。”人的修行針對的也是精神層面。取捨、承受、堅持、寬容、淡定、超脫、感恩……這些都是人生的積極態度。
態度決定著人生的走向。也許，我們曾經飽受挫折，我們曾經迷惘彷徨，我們曾經信心全無，我們曾經絕望落寞。然而，只要我們還活著，我們的人生就還將繼續。於是，隨著年齡的增長，我們的經歷愈發豐富。當我們翻過一道道山嶺，回望自己走過的路時，我們才恍然發覺，原來自己一直在成長。
是的，我們一直在成長。哪怕我們容顏老去，我們的情感、閱歷卻與日俱增。就像是一棵老樹縱然主幹腐朽，卻也會長出新的枝丫。縱然它橫臥在地上，對天空的嚮往卻從不會改變。這就是最寶貴的人生態度。
在曾經感動過我們很多次的小說《平凡的世界》中，田潤葉因為青梅竹馬的孫少安早早結婚，而被迫嫁給了自己並不喜歡的李向前。婚後，無論李向前對她多么好，她一直抱著牴觸的態度。最終，李向前在絕望之中出了車禍，變成了殘疾。這時，田潤葉的犧牲精神被喚醒，她自願走近了這個失去雙腿的人。田潤葉的遭遇讓人惋惜，因為她一度因為愛情被摧殘而迷失自己，最終陷入一段不幸的婚姻。好在，對於活著的人而言，還有修行的機會，可以在餘下的日子裡去感受大愛，感受不捨，感受難忘。
人生的修行，修的便是這種態度。早早領悟這種態度，善待自己，善待他人，生命中便會少卻許多迷惘，也能儘快讓苦痛變成快樂。
在紅塵中修行，無論風雨，讓我們面帶微笑，一路走好。
人生是一場修行，修行的地點不是天國，而是喧囂的紅塵。
只有紛紛攘攘的俗世才是紅塵。紅塵中有官場富貴，有田園山林。一個“紅”字，代表著世間的種種誘惑，象徵著人們的追求與欲望。一個“塵”字，代表著世間的種種苦痛，象徵著人們的明了和體悟。得與失，悲與喜，這是紅塵中永恆的變奏。
生活在紅塵中的我們，都是凡夫俗子，自然逃不脫凡夫俗子的稟性。我們喜歡安逸，貪愛順境。可是，這個世界的性質決定了我們的生活永遠都不可能完美。在紅塵中修行，我們要做的就是轉識成智，轉情成慧，用情感的智慧去修補生活的殘缺，去撫平人生的波瀾。
從前，有一位滿臉愁容的老人，七十多歲了還沒有結婚成家，每日四處流浪。他渴慕的眼神告訴人們，他似乎在尋找什麼東西。終於有人忍不住了，問他到底在找什麼。
他說：“我在尋找一個完美的女人，然後與她成家！”
那人就問他：“按照你的年齡，你一定旅行過很多地方，難道你從來沒有遇到過一個完美的女人嗎？”
老人嘆息了一聲說：“我碰到過一個，也僅僅是一個。她真是一個無與倫比的、完美的女人！”
那人非常納悶，“那么，你為什麼不娶她呢？”
老人痛苦地說：“可是，她在尋找一個完美的男人。”
生命就是如此充滿悖論。我們的生命中充滿了隨處可見卻在我們心中毫無意義的東西，心中渴慕的事物十分稀少，且永遠遙不可及。多少人從生到死，都仿佛處在開始階段，這構成了與生俱來的遺憾與痛苦。於是，有人看破了紅塵，或明了、體悟到世間的真相，或什麼都不想要了。
可是，並不是所有的人都看不破紅塵。暴雨如注，有人關注的是淋濕的衣服，有人渴盼的是雨後的彩虹；面對同一場電影，有人號啕大哭，有人會心一笑；看到卑賤的泥土，有人嫌棄它的骯髒，有人則讚許它能長出果腹的莊稼和美麗的鮮花。
在紅塵中翻滾，每個人的際遇不同，對世界的感悟也不同。同樣是面對著浩浩江水，孔子慨嘆的是“逝者如斯夫，不捨晝夜”，白居易看到的是“春來江水綠如藍”，蘇軾自傷的是“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，楊慎想到的則是“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”……
即使同樣感到人生苦短，每個人選擇的應對也不同。有的人遁入深山，漁樵互答，最終老於戶牖之下；有的人秉燭夜遊，歡飲達旦，追求的是“人生得意須盡歡”；有的人則是焚膏繼晷，惜時如金，“一萬年太久，只爭朝夕”。
人生在天地之間，與無窮無盡的空間、無始無終的時間相比，確實十分渺小。但是，這種渺小只是相對的。蜉蝣朝生而暮死，最多只能活十八個小時。可對它而言，這也是彌足珍貴的一生。所以，無論存活的時間長短，萬事萬物都有其存在的意義。
人活著的意義究竟是什麼呢？這是古往今來人們不厭其煩的追問。有人說夸父為逐日而生，精衛為填海而生，孔子為仁而生，孟子為義而生……這只是後人的歸納，估計他們自己活著的時候也給不出一個明確的答案。
英國哲學家羅素被稱為“未來年代的先知”，他認為，人的一生有三種追求：渴望愛情、追求知識、同情苦難。從愛情中他發現美好，從知識中他獲取力量，對人類苦難的同情使他意識到人生的責任。羅素的一生從未停止過對這三樣事物的追求。即使這樣，羅素依然十分苦惱和痛苦，他說：“這三股激情，像陣陣巨風，把我在痛苦的海洋的路途中吹得任意東西，變動無常，直吹到了絕望的邊緣。”
不過，偉人與凡人的不同之一就在於他們一往無前的執著。哪怕羅素為之頭破血流，卻依然動力十足。這就是羅素的修行。
也許有人會認為，名人的經歷無法複製，名人的毅力也少有人擁有。可是，人生的修行是無關身份的。哪怕是弱小的動物，也有自己的追求。蟬在黑暗的地下潛伏兩到三年，最長可達十七年，方才有機會迎來一個夏天的光明。可是，它們從不為自己的命運而哀嘆，而是精神抖擻地放聲歌唱。這一刻，沒有人能輕視蟬的短暫。
在蟬高歌的時候，我們在樹下做的是什麼呢？是享受，是痛苦，還是期盼、無望、靜聽、恐懼或是妄想？在我們百思不得其解時，秋葉凋零，蟬已經用生命完成了自己的夢想。
有生便有死，我們逃避不了死亡這個話題。命運中的無常隨時可能奪走一個生命。三毛曾說：“其實人生的聚散本來在乎一念之間，死只是進入另一層次的生命，如果這么想，聚散無常也是自然的現象，實在不需太過悲傷。”這樣看來，死就是一件不必急於求成的事情，一個必然會降臨的節日，我們只要安然就好。
遠離了必死的煩惱，我們只要思考如何生即可。
任何生命的延續，首先都是一種本能。在本能的背後，還有對夢想的追尋。在冥冥中，有一個目標讓我們矢志不移，那是生命意義的最高處。我們必須好好修行，積蓄力量，方有機會到達。
要修行，訣竅在哪裡呢？
我們需要修習取捨。常常，我們得非所欲，舍非所願，在取捨之間，平白耗費了諸多年華，卻依然兩手空空。如何準確把握，是我們需要具備的智慧。
我們需要修習承受。當厄運和苦難來臨時，我們的肩膀上扛著的是壓力，也是責任。我們不一定能做到泰山崩於前而色不變，但面對風雨，我們要挺直腰桿。人，屹立著便是最美的姿態。
我們需要修習堅持。日復一日，生活可能枯燥；年復一年，命途可能多舛。可長路總是連線著遠方，我們只能咬牙走下去，才有可能到達終點。修行，能讓這種煎熬一點點變成享受。
我們需要修習寬容。人生不如意者常十之八九，不是每一個人都會對我們青睞有加，也不是每一個人都能讓我們惺惺相惜。學會包容，學會欣賞，才算擁有廣闊的胸襟，不會被外物輕易左右。
我們需要修習淡定。生命中不妨大喜，生命中不需大悲。成功與失敗、悲傷與快樂都是人生的命題。我們享受了艷陽高照，就要準備好迎接雨橫風狂。期待那一刻，我們能無比從容。
我們需要修習超脫。世事太過浮躁，難免會讓我們的心靈染上塵埃。面對誘惑，我們要堅守自己的美好；面對得失，我們要保持寵辱不驚的悠然。一次超脫，便是人生的一次飛躍。
我們需要修習感恩。危難之時，有人為我們伸出雙手；迷惘之際，有人為我們指點迷津。當我們揚帆起航，越行越遠，我們有理由深深銘記人性的無私之美。
錢鐘書說：“一切快樂的享受都屬於精神的。”人的修行針對的也是精神層面。取捨、承受、堅持、寬容、淡定、超脫、感恩……這些都是人生的積極態度。
態度決定著人生的走向。也許，我們曾經飽受挫折，我們曾經迷惘彷徨，我們曾經信心全無，我們曾經絕望落寞。然而，只要我們還活著，我們的人生就還將繼續。於是，隨著年齡的增長，我們的經歷愈發豐富。當我們翻過一道道山嶺，回望自己走過的路時，我們才恍然發覺，原來自己一直在成長。
是的，我們一直在成長。哪怕我們容顏老去，我們的情感、閱歷卻與日俱增。就像是一棵老樹縱然主幹腐朽，卻也會長出新的枝丫。縱然它橫臥在地上，對天空的嚮往卻從不會改變。這就是最寶貴的人生態度。
在曾經感動過我們很多次的小說《平凡的世界》中，田潤葉因為青梅竹馬的孫少安早早結婚，而被迫嫁給了自己並不喜歡的李向前。婚後，無論李向前對她多么好，她一直抱著牴觸的態度。最終，李向前在絕望之中出了車禍，變成了殘疾。這時，田潤葉的犧牲精神被喚醒，她自願走近了這個失去雙腿的人。田潤葉的遭遇讓人惋惜，因為她一度因為愛情被摧殘而迷失自己，最終陷入一段不幸的婚姻。好在，對於活著的人而言，還有修行的機會，可以在餘下的日子裡去感受大愛，感受不捨，感受難忘。
人生的修行，修的便是這種態度。早早領悟這種態度，善待自己，善待他人，生命中便會少卻許多迷惘，也能儘快讓苦痛變成快樂。
在紅塵中修行，無論風雨，讓我們面帶微笑，一路走好。
