信言不美是一個漢語成語，出自於春秋·老子《道德經》第八十一章。
信言不美的意思是真實的話未經加工，所以不美妙動聽；在句中作賓語、定語；用於書面語。
基本介紹
- 中文名：信言不美
- 拼音：xìn yán bù měi
- 出處：春秋·老子《道德經》第八十一章
- 注音字母：ㄒㄧㄣˋ ㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄇㄟˇ
- 用法：作賓語、定語
成語出處,成語故事,成語寓意,成語運用,
成語出處
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。（出自春秋·老子《道德經》第八十一章）
後人由此提煉出成語“信言不美”。
成語故事
老子家鄉亳州是牡丹之鄉。有天，村里來了個賣“牡丹根”的人，把貌似牡丹根的狗尿蒺子樹根攤在紅布上，用動聽的言辭招攬顧客說：“一朵牡丹放紅光，光彩照人滿院香，花朵足樂喇拜說有盆口大，艷麗無比花中王。”
老子聽他說得那么美，便買了一株，回朵慨凳頁家後高高興興把它栽在院裡。不久那根便發了芽，長出了葉子，可左等右等就是不見遷舉永開花，而莖慢慢變粗，漸漸露出了狗尿蒺子樹的原形。
第二年春，村里又來了個賣牡丹的人。老子因上了一回當，便衝著賣牡丹根的人說：“你賣的是狗尿蒺子樹還是牡丹？”那人不多話，先是瞪了老子一眼，接著漫不經心、粗聲粗氣地說：“就這一堆，你想買就買，不想買拉倒！”老子覺得這人奇怪：他怎么不夸自己的貨呢？於是便買了一株，回家栽到院中。十天后地皮上拱出嫩芽，不久，那牡丹競開了十幾朵碗口大的花朵，招得左鄰右舍都來觀賞。老子高興極了，逢人便說兩次買牡丹花根的事。後來他著《道德經》，特地將“信言不美，美言不信”寫進經中，意思是：真實的言辭不華美，華美的言辭不真實。
成語寓意
“信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。”“信”和“美”，“善”和“辯”，“知”和“博”是三對矛盾，也是修行道德者在其過程中的三種不同體現，其實也是對真、善、美三方面內容的闡述。
“信言”，有人認為它是指誠信的人，有人認為它是指符合事物的道理，其實二者無本質區別。“善者”，有人認為是指美好的品格，有人則認為是指美好的事物或理論，它們的本質也無大的差異。
老子認為世界上真正誠信的人和符合事實的理論聽起來、看上去大都是不十分順耳的、美麗的，因為它們沒有任何的裝飾，而且又符合事實，而事實又往往是原始的、樸素的，沒有後天的任何加工；“美言”又往往是符合世人心理審美的一種現象，是經過人為加工的，看起來常常要比原始的更加誘人。“美言可以囑白道市尊，美行可以加人。”面對這一矛盾，老子告訴人們，真正符合自然的，還是沒有任何加工成分的前者，這也符合老子一直所提倡的回歸自然之思想。老子對後天加工過的美的事物是抱有警惕的，因為它更容易讓人迷惑。但是，老子並不是反對正確的審美行為，如藝術創作、鑑賞、品評等，而是讓我們透過外表，明白事物的真相。元笑轎
阿諛奉承的人是可恥的，聽信阿諛奉承的人是可悲。老子說：“信言不美，美言不信。”意思是說，自己可以相信的、對自己真正有益的話不會好聽，但阿諛奉承的好聽話千萬不可以相信。在這個日益浮躁的社會裡，我們要時刻回頭檢點自己，戒驕戒躁，在取得成績時保持清醒，不要在別人的誇獎和稱讚中迷失自己。
成語運用
- 成語用法
作賓語、定語；用於書面語。意思是真實的話未經加工，所以不美妙動夜櫻聽。
- 運用示例
南朝梁·劉勰《文心雕龍·情采》：“老子疾偽，故稱‘美言不信’。而五千精妙，則非棄美矣。”
清·劉熙載嬸危慨《藝概·賦概》：“實事求是，因寄所託。一切文字不外此兩種。在賦則尤缺一不可。若美言不信，玩物喪志，其賦亦不可已乎！”
霍達《穆斯林的葬禮》第十章：“是的，‘美言不信，信言不美’，我必須告訴你真實的情況。”
成語運用
- 成語用法
作賓語、定語；用於書面語。意思是真實的話未經加工，所以不美妙動聽。
- 運用示例
南朝梁·劉勰《文心雕龍·情采》：“老子疾偽，故稱‘美言不信’。而五千精妙，則非棄美矣。”
清·劉熙載《藝概·賦概》：“實事求是，因寄所託。一切文字不外此兩種。在賦則尤缺一不可。若美言不信，玩物喪志，其賦亦不可已乎！”
霍達《穆斯林的葬禮》第十章：“是的，‘美言不信，信言不美’，我必須告訴你真實的情況。”
