《俗文學的雅化：詞與諸宮調的興起與發展》作者是葉輝，張兵。2010年出版。
基本介紹
內容簡介,目錄,精彩內容,
內容簡介
《俗文學的雅化：詞與諸宮調的興起與發展》討論中國文學中的兩種體裁——詞和諸宮調。按傳統理論，詞應該和詩為一組，而諸宮調則和元雜劇等應歸人戲曲一類。但是，這二者從民間俗文學進入正統文學框架，並給其輸入新鮮血液，同時也在被接納的過程中雅化，最後形成自身特色，這樣的一段有趣也可資比較的歷程，少被研究者提及。今天的文學研究，已經越來越顯示出其強大的包容能力和無與倫比的模糊特性，其他學科的發展為文學研究的進步提供推進力便是明證，尤其是心理學、傳播學、社會學等學科的大發展，從方法論和研究角度都給予文學討論以啟發。
目錄
前言
上編 詞
第一章 詞略論
第一節 詞之為詞
第二節 娛樂：詞之源
第三節 音樂：詞之本
第二章 詞緣情
第一節 概說
第二節 生命、離情和愛情
一 生命
二 離情
三 愛情
第三節 閒情和性情
一 閒情
二 性情
第三章 詞刻畫
第一節 細膩的心理描寫
第二節 抒情和敘事的結合
第三節 借景抒情和以情馭景
第四節 現場氣氛的製造和渲染
下編 諸宮調
第一章 諸宮調略論
第一節 諸宮調的興起
一 社會背景
二 文化因素
第二節 現存諸宮調曲目
第二章 《董西廂》
第一節 《西廂記》的作者：董解元
第二節 《董西廂》前的崔張故事
第三節 《董西廂》
一 概說
二 欲望和生命
三 雅俗共存
結語
精彩內容
文學遺產，是我們的驕傲。其作品數量究竟有多少，由於各家所持的標準不同，具體數字也各不相同。輯錄標準*嚴的王重民之《敦煌曲
子詞集》共收錄作品161首(其中7首殘缺），基本上都有調名。香港學者饒宗頤之《敦煌曲》一書則收錄作品318首。搜輯*多的是任半塘的《敦煌歌辭總錄》，凡作品1241首，另見辭35首，不過其中曲子辭僅545首。據考證，這類曲子詞的寫作年代大約始於武則天時代末期，迄於五代。從內容來看，敦煌曲子詞的題材十分廣泛，反映社會生活面的廣度與深度幾可與詩匹敵；而在藝術風格上，它們大多用通俗語言，表現日常生活，頗顯得清新樸實。也正因此，人們把它視作民間詞，從而認為詞之起源乃在民間。
這一看法固然很有道理，然而卻也值得仔細推敲。因為在這批敦煌發現的曲子詞中，保存得較完整、的是一卷名為《雲謠集》的卷子。這卷子現有兩份抄本，分別保存在英國倫敦博物館和巴黎國家圖書館，卷首均署有"雲謠集雜曲子共三十首"字樣。據龍渝生考證，"其曲詞中所表之情緒，乃往往與盛唐詩人之閨怨、從軍行等題相契合，則其詞或當為開元、天寶年間作品"，它們"除怨征夫遠去，獨守空閨之作外，其它亦為兒女相思之詞，無憂生念亂之情，亦無何等髙尚思想。故為當世民間流行之歌曲，或且出於安、史亂前，戍卒之遠向西陲者，攜以同去，故得存於敦煌石室"。①如果龍先生說得不錯，那說
明詞在早期的發展中，確存在著與詩"混類"的現象。
子詞集》共收錄作品161首(其中7首殘缺），基本上都有調名。香港學者饒宗頤之《敦煌曲》一書則收錄作品318首。搜輯*多的是任半塘的《敦煌歌辭總錄》，凡作品1241首，另見辭35首，不過其中曲子辭僅545首。據考證，這類曲子詞的寫作年代大約始於武則天時代末期，迄於五代。從內容來看，敦煌曲子詞的題材十分廣泛，反映社會生活面的廣度與深度幾可與詩匹敵；而在藝術風格上，它們大多用通俗語言，表現日常生活，頗顯得清新樸實。也正因此，人們把它視作民間詞，從而認為詞之起源乃在民間。
這一看法固然很有道理，然而卻也值得仔細推敲。因為在這批敦煌發現的曲子詞中，保存得較完整、的是一卷名為《雲謠集》的卷子。這卷子現有兩份抄本，分別保存在英國倫敦博物館和巴黎國家圖書館，卷首均署有"雲謠集雜曲子共三十首"字樣。據龍渝生考證，"其曲詞中所表之情緒，乃往往與盛唐詩人之閨怨、從軍行等題相契合，則其詞或當為開元、天寶年間作品"，它們"除怨征夫遠去，獨守空閨之作外，其它亦為兒女相思之詞，無憂生念亂之情，亦無何等髙尚思想。故為當世民間流行之歌曲，或且出於安、史亂前，戍卒之遠向西陲者，攜以同去，故得存於敦煌石室"。①如果龍先生說得不錯，那說
明詞在早期的發展中，確存在著與詩"混類"的現象。
