前蘇聯權威性哲學雜誌《哲學問題》1990年第1期和第2期連續用大量篇幅刊登尼古拉·亞歷山大羅維奇·別爾嘉耶夫在1946年於法國出版的著作《俄羅斯思想——19世紀到20世紀初俄國思想的基本問題）。‘俄羅斯思想’這一命題是俄國 19世紀至20世紀初思想界關注的中心之一。俄羅斯歷史命運的特殊性，它在世界上的使命和任務，知識分子的作用，知識分子對國家和民族的關係——所有這些哲學—歷史問題都是‘俄羅斯思想’所集中討論的。而‘俄羅斯思想’，用別爾嘉耶夫的話來說，是與‘俄羅斯民族的特點和使命’相適應的。
基本介紹
圖書信息,內容簡介,目錄,
圖書信息
出 版 社： 生活.讀書.新知三聯書店
出版時間： 2004-3-1
字 數： 200000
版 次： 2
頁 數： 253
印刷時間： 2004-3-1
紙 張： 膠版紙
I S B N ： 9787108020239
包 裝： 平裝
內容簡介
今天，在恢復被中斷了的傳統時，俄國人所談的，所爭議的，按實質來說，同樣是這些問題。如果俄國想實際地弄清自己的過去和現在，找到未來的方向，就不能迴避這些問題。在各種各樣的事實、事件中，在眾說紛紜的意見中，得出概括性的見解，思考複雜過程的起源，當然是很困難的。但是，問題在於，在‘俄羅斯思想’ 這個課題上常見的是思辨，是實際知識的貧乏。甚至標榜為‘俄羅斯思想’，而說的常常並不是它本身。尼·別爾嘉耶夫去世前不久的1946年寫的這本書是俄國哲學思想發展的綱要。這本書對俄國的歷史與文化的本源因素，對‘俄羅斯思想’的起源與特點作了闡述。別爾嘉耶夫向我們提出了他的解釋，我們應當聽取這些見解。自然，對這些見解也不會是沒有爭議的。
目錄
譯者前言
第一章
俄羅斯民族形式的定義。東方與西方。莫斯科一第三羅馬。17世紀俄國宗教的分裂運動 彼得大帝的改革 俄羅斯知識分子的誕生。
第二章
歷史哲學問題的中心意義。東方與西方。俄羅斯與歐洲。恰達耶夫。斯拉夫主義和西歐主義。俄羅斯意識的兩重性。俄羅斯的普濟主義。國家與人民。俄羅斯的歷史哲學。霍米亞科
夫，ИB.基列耶夫斯基，K.阿克薩科夫，赫爾岑，H.丹尼列夫斯基Bд索洛維約夫 民粹主義、民族主義和彌賽亞說。
第三章
個人與世界和諧的衝突問題。黑格爾在俄羅斯思想史上的意義 對“現實性”的態度。別林斯基的造反。陀思妥耶夫斯基的預見。赫爾岑的個人主義的社會主義。陀思妥耶夫斯基的神正論。偉大的俄羅斯文學的誕生 果戈理的正劇 丘特切夫的形上學主題。
第四章
人道主義問題。在俄國沒有文藝復興式的人道主義。俄羅斯文學的人性 憐憫 人道主義的危機 陀思妥耶夫斯基的人道主義辯證法。索洛維約夫的基督教人道主義 無神論的人道主義向反人道主義的轉變。
第五章
俄羅斯思想的社會色彩。俄羅斯民族實現社會正義、人類友好情誼的使命感。俄國避開了資本主義的發展階段。俄國的社會主義甚至無神論都帶有宗教性質。社會主義思想的三個時期。聖西門和傅立葉的最初影響。俄國的民粹派和俄國特殊道路的信念。別林斯基的社會主義。赫爾岑的個人主義的社會主義。對西方市儈習氣的揭露。車爾尼雪夫斯基及其《做什麼？》。70年代的民粹主義及其在人民中的傳播。H.米海依洛夫斯基和《為個性而鬥爭》。涅恰耶夫和《革命者手冊》。列寧的前驅——特卡喬夫。托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基對社會正義的探索。索洛維約
夫的社會課題 俄羅斯的烏托邦和“千年王國”說 馬克思主義的準備。
第六章
為文化辯護的問題。文化與文明的區別 完美的文化與完美的生活的對立。平民化。俄羅斯的虛無主義 虛無主義中禁慾主義、末日論和道德說教的成分。自然科學崇拜。否認相對的意義。皮薩列夫。個性原則與唯物主義之間的矛盾。個性的解放與壓抑。拉夫羅夫。向人民償債。托爾斯泰。文明的謊言與神的自然的真理 托爾斯泰與盧梭。勿抗惡的意義末日的文化。
第七章
政權和國家問題。俄羅斯人對待政權的態度。離開國家變成自由逃民。知識分子尋找自由和真理。知識分子與帝國的鬥爭和信仰沒有國家的理想 K.阿克薩科夫的無政府主義論證君主獨裁專制政體的斯拉夫主義的無政府主義成分。巴枯寧。破壞欲即是創造欲。上帝與國家。斯拉夫人的彌賽亞說。克魯泡特金。托爾斯泰的宗教無政府主義。關於勿抗惡的學說。俄羅斯意識的雙重性。陀思妥耶夫斯基的無政府主義因素俄羅斯思想包括無政府主義理想。
第八章
宗教問題的決定意義。俄羅斯哲學帶有宗教性。各種不信教傾向的宗教性。俄羅斯思想的極權性。從總體上而不是只從理性上認識宗教的力量。神正論問題。西方唯理論批判。И.基列耶夫斯基和霍米亞科夫的哲學思想。黑格爾批判。唯意志論。作為認識手段的愛。Bл.索洛維約夫對抽象原則的批判。神智學、神權政體和巫術。存在和存在的東西。神人的思想。關於索菲亞的學說。陀思妥耶夫斯基的自由問題。作為形上學者的陀思妥耶夫斯基。托爾斯泰的宗教哲學。英諾肯提大主教。布哈列夫。涅斯梅洛夫的宗教人類學。德意志唯心主義與俄羅斯宗教思想。俄羅斯的哲學唯靈論。俄羅斯宗教哲學的主流：官方經院神學，僧侶的禁慾主義傳統，“慈愛”；以自由和共同性為基礎的俄羅斯神學；基督教的柏拉圖主義，謝林的學說，索菲亞學（宇宙問題）；人本主義和末日論（人、歷史、文化和社會問題）人和宇宙的新問題 期待基督教聖靈的新時代。
第九章
俄羅斯思想的末日論性質和精神崇拜性質。俄羅斯民族是終極的民族。平民階層和文化階層中的啟示錄。俄羅斯彌賽亞說的兩重性，帝國主義對它的歪曲。否認俄羅斯民族的資產階級美德。平民的天國探尋者。革命知識分子中被歪曲了的末日論。俄羅斯人期待聖靈的啟示。陀思妥耶夫斯基的末日論和彌賽亞說Bл.索洛維約夫與K.列昂季耶夫的分歧H.費奧多羅夫關於啟示錄預言的相對性的天才思想。Bл.索洛維約夫論生與死的問題B.羅扎諾夫與H.費奧多羅夫東正教中的三種流派。
第十章
19世紀俄羅斯思想的總結。世紀初文化的復興。知識分子意識的變化。美學意識的變化。對哲學的興趣。批評的馬克思主義和唯心主義。與傳統的唯物主義和實證主義決裂。轉向精神文化的價值。文學和文化中出現的宗教思潮。Д.梅列日科夫斯基。俄羅斯象徵主義和詩歌的繁榮。B.伊萬諾夫，A.別雷，A勃洛克。對神秘論和通靈術的興趣。彼得堡的宗教—哲學會議。基督教對待肉慾、文化和社會生活的態度問題。B.羅扎諾夫的意義。期待聖靈的時代。部分馬克思主義者改信基督教。繁榮俄羅斯哲學和創造獨特的宗教哲學 索菲亞學問題。關於人和創造問題。末日論問題。“生命問題”。平民對上帝的真理的尋求。最高文化程度的社會力量與革命的社會運動之間的分裂。戰鬥的無神論的意義 作為對俄羅斯彌賽亞思想的歪曲的共產主義俄羅斯思想。
