基本介紹
- 作品名稱：俄狄浦斯在科羅諾斯
- 作者：索福克勒斯
- 創作年代：公元前411年
俄狄浦斯是希臘神話中忒拜的國王，是國王拉伊俄斯和王后伊俄卡斯忒的兒子，他在不知情的情況下，殺死了自己的父親並娶了自己的母親，知道真相後，悲憤不已的俄狄浦斯刺瞎了自己的雙眼自我放逐，本劇由此開始。
瞎眼老人俄狄浦斯由長女安提戈涅引領下好不容易到達雅典附近的科羅諾斯森林，造化弄人的他隨著預言被引導至復仇女神厄里倪厄斯的聖林，俄狄浦斯希望以此為墓地。次女伊斯墨涅突然來到，她報告她的兩個哥哥正在爭奪王位。她並且帶來了一個神示，使俄狄浦斯成為一個能左右一切的神奇人物，說俄狄浦斯能保證忒拜的安全。這就為克瑞翁的上場埋下了伏筆。俄狄浦斯曾經要求見雅典的國王忒修斯，並把自己希望以此地為墓地，以便自己能護佑當地，為雅典人造福的詳情告訴他。這就為忒修斯的上場作了準備。忒修斯前來迎接俄狄浦斯，答應了他的要求，並答應保障他的安全。此後是克瑞翁上場，他是代表忒拜國王厄忒俄克勒斯前來把俄狄浦斯弄回去。他同俄狄浦斯起了衝突，對於不肖兒子們一心爭奪王位，並不想召他回國時，他就發怒，詛咒他們不得好死。忒修斯前來援助俄狄浦斯，並且把他的兩個被克瑞翁搶走的兩個女兒救了回來。忒修斯提起有人要見俄狄浦斯，這就是俄狄浦斯的大兒子波呂涅刻斯。克瑞翁為俄狄浦斯的次子爭取俄狄浦斯的幫助，必然會引起大兒子也前來爭取俄狄浦斯的幫助，所以波呂涅刻斯的上場也是順理成章的事。波呂涅刻斯懇求失敗以後，戲劇衝突到此結束。以下是俄狄浦斯成為英雄的經過。
這劇表現雅典人的英雄主義和愛國思想。主人公俄狄浦斯由一個漂泊的人成為一個英雄。詩人索福克勒斯對於他的故鄉科羅諾斯和雅典以及雅典國王特修斯予以最崇高的稱讚。約在內戰中期，雅典騎兵曾經在距科羅諾斯不遠的地方同忒拜人發生遭遇戰，獲得了一個小小的勝利。傳說這個勝利是埋葬在科羅諾斯的俄狄浦斯的佑助之下獲得的，這個傳說可能激勵詩人編寫了這個劇本。在科羅諾斯的俄狄浦斯，是一個飽受精神毀滅、肉體折磨、淒悽然的老頭，靠施捨為生的苦命人，在生命源泉即將乾涸的時候，多了一份自我的滿足、平和、寬容，由此他開始冷靜地審視自己。他認識到命運的不可抗拒將自己推向了絕望的深淵，既然已不可為，何不坦然地接受，包容了不合理的，生的內涵也得到了拓深。在不合理的命運里蕩滌過的他不再是那個暴躁、自傲的君王，肉體雖然受盡折磨，而內心卻激盪著愛的暖流。俄狄浦斯在科羅諾斯，懇求忒修斯拯救被惡棍克瑞翁搶走的女兒們，可以看出女兒是他流浪的依靠，是他的摯愛，克瑞翁也因此挾持她們來威脅他。當忒修斯率兵與克瑞翁打了一仗，救下了他的女兒，姐妹兩個回到了他身邊。他感慨道：“我已經得到了我最親愛的人；現在有你們兩人在我面前，我就是死了，也不算是非常不幸了。”在最後一景里，這瞎眼老人有了神秘的力量，他反而給大家帶路，去到他臨終的地點。他終於受到神的召喚，成為一個英雄。詩人的用心是要替俄狄浦斯辯白，因為在一般雅典人看來，殺父娶母的俄狄浦斯是有污點的，有罪的。在詩人筆下，俄狄浦斯的性格依然和他瞎眼之前一樣，暴躁、易怒、倔強，富於正義感，而且是有點兇狠。本文繼續成功地塑造了俄狄浦斯臨終前的形象，他仍然是個英雄，恢復了生命本身的神性，死了也成為科羅諾斯的守護神。
該劇中的克瑞翁卑鄙狡詐，能言善辯，他初來時裝得很謙和，懇求不成功，他就對俄狄浦斯粗暴無禮，出言威脅，進而使用暴力，臨走時還威脅俄狄浦斯，要對雅典宣戰。他的卑鄙惡劣，反襯出忒修斯的光明正大，他的渺小，也反襯出俄狄浦斯的偉大。
索福克勒斯到了晚年，筆力始終不衰，劇中的詩寫得很美而又有力量。第一合唱歌是古希臘少有的描寫自然風光的傑作。那首描寫老年的第三合唱歌也是有名的抒情詩。
《俄狄浦斯在科羅諾斯》摘錄：
*第一合唱歌：客人，你來到了這齣產名馬的地方、世上最美麗的家園、這亮晶晶的科羅諾斯，這裡夜鶯是常客，在淺綠色的林間發出清脆的歌聲，它棲息在深紫色的常春藤里，棲息在酒神的結實纍纍的不許侵犯的叢林裡，那裡陽光照不透，也不為風暴所侵襲；那狂歡的狄俄倪索斯夜夜陪伴著那些養育著他的仙女在這裡狂游。
*第三合唱歌：在我看來，誰想活得更長久而不滿足於普通的年齡，誰就是個愚蠢的人；因為那長久的歲月會貯積許多更近似於痛苦的東西；一個人度過了他應活的期限以後，你就會發覺他不再享有快樂了；那拯救之神對大家是一視同仁的，等冥王注定的命運一露面，那時侯再沒有婚歌、弦樂和舞蹈，死神終於來到了。
一個人最好是不要出生；一旦出生了，求其次，是從何處來，儘快回到何處去。等他度過了荒唐的青年時期，什麼苦難他能避免？嫉妒、決裂、爭吵、戰鬥、殘殺一類的禍害接踵而來。最後，那可恨的老年時期到了，衰老病弱，無親無友，那時侯，一切災難中的災難都落在他頭上。
