《打開》是一部由周濂所著書籍，上海三聯書店出版發行。
基本介紹
- 書名：打開
- 作者：周濂
- ISBN：9787542666093
- 出版社：上海三聯書店
出版信息,內容簡介,作者簡介,目錄,
出版信息
內容簡介
“打開”這本書，為我們開啟了一趟2500年西方哲學精髓探險之旅。這部西方哲學史，並不強求面面俱到，而是有所側重，萃其精要，簡略處一躍千年，精華的地方則絕不吝惜筆墨，把西方哲學的骨骼精髓抽取出來，構建成一個2500年西方哲學的完滿骨架。而幽默風趣、“說人話”的語言，生動、鮮活的例子，以及無數哲人的思想、人生，還有——八卦，則是它的肌肉、皮膚和流動的血液。作者將哲學從純粹思辨層面的高空精神體操，拉回到與我們柴米油鹽的現實生活、我們活生生的生命體驗密切相連的粗糙地面，讓人在刺激之外也倍感親切。
作者簡介
周濂，1974年生於浙江。北京大學哲學學士、碩士， 香港中文大學哲學博士著有《現代政治的正當性基礎》（2008）、《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》（2012）、《正義的可能》（2015）、《正義與幸福》（2018）等，主編《西方政治哲學史·第三卷》（2017）。研究領域為政治哲學、道德哲學和語言哲學。
目錄
上冊
序言 讓我們一起來一場思想的探險
001 導論一：哲學是什麼？
002 導論二：哲學有什麼用？
003 導論三：哲學的起源
【第一部】 古希臘與中世紀哲學
004 希臘精神：雅典的自由 vs. 斯巴達的紀律
005 把神都撇開了的自然哲學家：希臘哲學之父泰勒斯
006 閉著眼睛解釋自然的哲學家：畢達哥拉斯的哲學
007 一個人無法兩次踏進同一條河流？——憂鬱的哲學家赫拉克利特
008 靜止比運動更高貴：愛利亞學派的世界觀
009 阿喀琉斯追得上烏龜嗎？——芝諾悖論
010 從黃金時代到黑鐵時代：關於人類墮落的神話故事
011 不要說一個凡人是幸福的，在他還沒有跨過生命的界限之前：索福克勒斯的《俄狄浦斯王》
012 每個人都是潛在的僭主：索福克勒斯的《俄狄浦斯在科羅諾斯》
013 哲學就是把黑的說成白的，把白的說成黑的：智者派的興起
014 未經考察的人生是不值得過的人生：蘇格拉底的使命
015 靈魂的助產術：蘇格拉底的哲學方法
016 腦子壞了還是良心壞了？——蘇格拉底和亞里士多德論道德錯誤
017 雅典人為什麼要對蘇格拉底處以死刑？
018 蘇格拉底為什麼拒絕越獄？——柏拉圖《克里同篇》
019 蘇格拉底為什麼勇於赴死？
[答問1] “無所為而為的科學”到底是什麼意思？
020 蘇格拉底之死與雅典民主制（上）
021 蘇格拉底之死與雅典民主制（下）
022 天真的失去是找不到回歸天堂之路的關鍵所在：柏拉圖政治哲學導論
023 有話實說、欠債還錢為什麼不一定正義？
024 正義就是強者的利益？
025 不正義的人比正義的人更幸福？
026 為什麼要做一個道德的人？
027 理想的城邦正義：各歸其位，各司其職
028 從“豬的城邦”到“純潔的城邦”
029 哲學王是怎樣煉成的？
030 洞穴比喻與“靈魂的轉向”
031 一部偉大的“失敗之書”：《理想國》
032 吾愛吾師，吾更愛真理：亞里士多德對柏拉圖的批評
033 米開朗基羅為什麼可以看到大衛像？——亞里士多德的“四因說”
034 讓我們一起來“指控”姚明：亞里士多德的範疇論
035 姚明的本質屬性是什麼？——亞里士多德的《形上學》
036 幸福像花兒一樣：亞里士多德的《尼各馬可倫理學》（上）
037 我們反覆做的事成就了自己：亞里士多德的《尼各馬可倫理學》(中)
038 射箭與中道：亞里士多德的《尼各馬可倫理學》（下）
039 我們如何能夠一起過上幸福美好的人生？——亞里士多德的《政治學》（上）
040 脫離城邦者，非神即獸：亞里士多德的《政治學》（中）
041 以人民的名義還是以法律的名義？——亞里士多德的《政治學》（下）
042 並不是每一種快樂都值得選擇：伊壁鳩魯學派
043 智慧的人應該像豬一樣不動心：晚期希臘哲學之懷疑主義
044 從憤世嫉俗到玩世不恭：晚期希臘哲學之犬儒主義
045 用嚴冷的目光看到一個喜悅全無的世界：斯多亞學派
[答問2] 希臘之外的軸心文明有哲學嗎？
046 設計論證與打賭說：上帝存在的證明（上）
047 宇宙論論證和本體論論證：上帝存在的證明（下）
048 除非我相信了，我絕不會理解！——理性與信仰之爭
049 將美的共相一割了之的奧卡姆剃刀：唯名論與實在論之爭
050 凡人歌和愚人頌：文藝復興與人文主義的興起
[答問3] 為什麼伊拉斯謨兩面不討好？
051 個人行走在信心的荒涼地帶：馬丁·路德的宗教改革
下冊
【第二部】 近現代哲學
052 為了“有所不疑”必先“有所懷疑”：笛卡爾的《談談方法》
053 我思故我在：笛卡爾的《第一哲學沉思集》
054 上帝給了我眼睛看世界，我卻用它來看自己：洛克的《人類理解論》（上）
055 人心是一張可以任意塗抹的白紙嗎？——洛克的《人類理解論》（下）
056 這個世界是所有可能世界裡最好的嗎？——萊布尼茨哲學（上）
057 這個世界是所有可能世界裡最好的嗎？——萊布尼茨哲學（下）
058 過度考察的人生是沒法過的人生：休謨哲學（上）
059 太陽照常升起？——休謨哲學（中）
060 理性是激情的奴隸：休謨哲學（下）
061 我們的責任不是創作書本，而是製作人格：康德的哲學與人生
062 我能知道什麼？——康德為理性劃界
063 人為自然立法：康德的“哥白尼式革命”
064 先天綜合判斷如何可能？——康德對休謨問題的回應
065 為信仰留下地盤
066 自律給我自由：康德道德哲學（上）
067 經過裁剪的真話還是真話嗎？——康德道德哲學（中）
068 好人一生平安？——康德道德哲學（下）
[答問4] 康德哲學為什麼這么難懂？
069 一切人反對一切人的戰爭？——霍布斯 的《利維坦》（上）
070 在全面恐懼和特定恐懼之間：霍布斯的《利維坦》（下）
[答問5] 當我們在談論政治的時候我們在談些什麼：關於霍布斯的人性觀的回答
071 國家為什麼寧缺毋濫？——洛克的《政府論》（上）
072 人類的第一桶金是如何賺到的？——洛克的《政府論》（中）
073 馬雲和比爾·蓋茨有權擁有他們的巨大財富嗎？——洛克的《政府論》（下）
[答問6] 每個人都必須擁有財產？
074 分裂的盧梭，統一的盧梭：盧梭的思想與人生
075 虛榮心與私有制：盧梭論人類不平等的起源
076 我們有做壞事的自由嗎？——盧梭的《社會契約論》
[答問7] 盧梭是一個真誠的人嗎？
077 啟蒙運動的黑與白
078 自由的黑格爾，保守的黑格爾：黑格爾的思想與人生
079 凡是存在的都是合理的？——黑格爾的歷史哲學
[答問8] 黑格爾為什麼說雅各賓派暴政是必然的和正義的？
080 誰在抽象地思維？——黑格爾觀念論入門
081 為承認而鬥爭：黑格爾論主奴關係
082 “是什麼”與“是起來”：黑格爾的“實體即主體”
[答問9] 歷史真的終結了嗎？
083 瞧，這個人！——“名叫尼采的人”和“名叫尼采的角色”
084 在自己的身上克服他的時代：尼采反對華格納
[答問10] 為什麼悲劇比喜劇更深刻？
085 幸福就是感到權力在增長：尼采反對基督教
086 “自然力量，天生要強”：尼采論主人道德與奴隸道德
087 上帝死了，超人誕生：尼采的《查拉圖斯特拉如是說》
088 一個人如何成其所是？——與尼采一起生活
089 天才之為責任：維根斯坦的生平與思想
090 對於不可說的東西我們必須保持沉默：維根斯坦的《邏輯哲學論》
091 完美但不適合人居住的概念大廈：維根斯坦反對維根斯坦
092 我將教會你們差異：奧古斯丁圖畫到底錯在哪裡？
093 睜開眼睛看家族相似性：維根斯坦與反本質主義
094 站在思想的高牆上：維根斯坦與面相的轉換
095 運偉大之思者，行偉大之迷途？——海德格爾與納粹主義
096 人生就是一次“被拋”的過程：海德格爾的《存在與時間》（上）
097 人生在世，無非一煩：海德格爾的《存在與時間》（中）
098 向死存在：海德格爾的《存在與時間》（下）
099 沒傘的孩子只能拚命跑？——羅爾斯的《正義論》（上）
100 無知者最無私？——羅爾斯的《正義論》（下）
參考文獻
跋
序言 讓我們一起來一場思想的探險
001 導論一：哲學是什麼？
002 導論二：哲學有什麼用？
003 導論三：哲學的起源
【第一部】 古希臘與中世紀哲學
004 希臘精神：雅典的自由 vs. 斯巴達的紀律
005 把神都撇開了的自然哲學家：希臘哲學之父泰勒斯
006 閉著眼睛解釋自然的哲學家：畢達哥拉斯的哲學
007 一個人無法兩次踏進同一條河流？——憂鬱的哲學家赫拉克利特
008 靜止比運動更高貴：愛利亞學派的世界觀
009 阿喀琉斯追得上烏龜嗎？——芝諾悖論
010 從黃金時代到黑鐵時代：關於人類墮落的神話故事
011 不要說一個凡人是幸福的，在他還沒有跨過生命的界限之前：索福克勒斯的《俄狄浦斯王》
012 每個人都是潛在的僭主：索福克勒斯的《俄狄浦斯在科羅諾斯》
013 哲學就是把黑的說成白的，把白的說成黑的：智者派的興起
014 未經考察的人生是不值得過的人生：蘇格拉底的使命
015 靈魂的助產術：蘇格拉底的哲學方法
016 腦子壞了還是良心壞了？——蘇格拉底和亞里士多德論道德錯誤
017 雅典人為什麼要對蘇格拉底處以死刑？
018 蘇格拉底為什麼拒絕越獄？——柏拉圖《克里同篇》
019 蘇格拉底為什麼勇於赴死？
[答問1] “無所為而為的科學”到底是什麼意思？
020 蘇格拉底之死與雅典民主制（上）
021 蘇格拉底之死與雅典民主制（下）
022 天真的失去是找不到回歸天堂之路的關鍵所在：柏拉圖政治哲學導論
023 有話實說、欠債還錢為什麼不一定正義？
024 正義就是強者的利益？
025 不正義的人比正義的人更幸福？
026 為什麼要做一個道德的人？
027 理想的城邦正義：各歸其位，各司其職
028 從“豬的城邦”到“純潔的城邦”
029 哲學王是怎樣煉成的？
030 洞穴比喻與“靈魂的轉向”
031 一部偉大的“失敗之書”：《理想國》
032 吾愛吾師，吾更愛真理：亞里士多德對柏拉圖的批評
033 米開朗基羅為什麼可以看到大衛像？——亞里士多德的“四因說”
034 讓我們一起來“指控”姚明：亞里士多德的範疇論
035 姚明的本質屬性是什麼？——亞里士多德的《形上學》
036 幸福像花兒一樣：亞里士多德的《尼各馬可倫理學》（上）
037 我們反覆做的事成就了自己：亞里士多德的《尼各馬可倫理學》(中)
038 射箭與中道：亞里士多德的《尼各馬可倫理學》（下）
039 我們如何能夠一起過上幸福美好的人生？——亞里士多德的《政治學》（上）
040 脫離城邦者，非神即獸：亞里士多德的《政治學》（中）
041 以人民的名義還是以法律的名義？——亞里士多德的《政治學》（下）
042 並不是每一種快樂都值得選擇：伊壁鳩魯學派
043 智慧的人應該像豬一樣不動心：晚期希臘哲學之懷疑主義
044 從憤世嫉俗到玩世不恭：晚期希臘哲學之犬儒主義
045 用嚴冷的目光看到一個喜悅全無的世界：斯多亞學派
[答問2] 希臘之外的軸心文明有哲學嗎？
046 設計論證與打賭說：上帝存在的證明（上）
047 宇宙論論證和本體論論證：上帝存在的證明（下）
048 除非我相信了，我絕不會理解！——理性與信仰之爭
049 將美的共相一割了之的奧卡姆剃刀：唯名論與實在論之爭
050 凡人歌和愚人頌：文藝復興與人文主義的興起
[答問3] 為什麼伊拉斯謨兩面不討好？
051 個人行走在信心的荒涼地帶：馬丁·路德的宗教改革
下冊
【第二部】 近現代哲學
052 為了“有所不疑”必先“有所懷疑”：笛卡爾的《談談方法》
053 我思故我在：笛卡爾的《第一哲學沉思集》
054 上帝給了我眼睛看世界，我卻用它來看自己：洛克的《人類理解論》（上）
055 人心是一張可以任意塗抹的白紙嗎？——洛克的《人類理解論》（下）
056 這個世界是所有可能世界裡最好的嗎？——萊布尼茨哲學（上）
057 這個世界是所有可能世界裡最好的嗎？——萊布尼茨哲學（下）
058 過度考察的人生是沒法過的人生：休謨哲學（上）
059 太陽照常升起？——休謨哲學（中）
060 理性是激情的奴隸：休謨哲學（下）
061 我們的責任不是創作書本，而是製作人格：康德的哲學與人生
062 我能知道什麼？——康德為理性劃界
063 人為自然立法：康德的“哥白尼式革命”
064 先天綜合判斷如何可能？——康德對休謨問題的回應
065 為信仰留下地盤
066 自律給我自由：康德道德哲學（上）
067 經過裁剪的真話還是真話嗎？——康德道德哲學（中）
068 好人一生平安？——康德道德哲學（下）
[答問4] 康德哲學為什麼這么難懂？
069 一切人反對一切人的戰爭？——霍布斯 的《利維坦》（上）
070 在全面恐懼和特定恐懼之間：霍布斯的《利維坦》（下）
[答問5] 當我們在談論政治的時候我們在談些什麼：關於霍布斯的人性觀的回答
071 國家為什麼寧缺毋濫？——洛克的《政府論》（上）
072 人類的第一桶金是如何賺到的？——洛克的《政府論》（中）
073 馬雲和比爾·蓋茨有權擁有他們的巨大財富嗎？——洛克的《政府論》（下）
[答問6] 每個人都必須擁有財產？
074 分裂的盧梭，統一的盧梭：盧梭的思想與人生
075 虛榮心與私有制：盧梭論人類不平等的起源
076 我們有做壞事的自由嗎？——盧梭的《社會契約論》
[答問7] 盧梭是一個真誠的人嗎？
077 啟蒙運動的黑與白
078 自由的黑格爾，保守的黑格爾：黑格爾的思想與人生
079 凡是存在的都是合理的？——黑格爾的歷史哲學
[答問8] 黑格爾為什麼說雅各賓派暴政是必然的和正義的？
080 誰在抽象地思維？——黑格爾觀念論入門
081 為承認而鬥爭：黑格爾論主奴關係
082 “是什麼”與“是起來”：黑格爾的“實體即主體”
[答問9] 歷史真的終結了嗎？
083 瞧，這個人！——“名叫尼采的人”和“名叫尼采的角色”
084 在自己的身上克服他的時代：尼采反對華格納
[答問10] 為什麼悲劇比喜劇更深刻？
085 幸福就是感到權力在增長：尼采反對基督教
086 “自然力量，天生要強”：尼采論主人道德與奴隸道德
087 上帝死了，超人誕生：尼采的《查拉圖斯特拉如是說》
088 一個人如何成其所是？——與尼采一起生活
089 天才之為責任：維根斯坦的生平與思想
090 對於不可說的東西我們必須保持沉默：維根斯坦的《邏輯哲學論》
091 完美但不適合人居住的概念大廈：維根斯坦反對維根斯坦
092 我將教會你們差異：奧古斯丁圖畫到底錯在哪裡？
093 睜開眼睛看家族相似性：維根斯坦與反本質主義
094 站在思想的高牆上：維根斯坦與面相的轉換
095 運偉大之思者，行偉大之迷途？——海德格爾與納粹主義
096 人生就是一次“被拋”的過程：海德格爾的《存在與時間》（上）
097 人生在世，無非一煩：海德格爾的《存在與時間》（中）
098 向死存在：海德格爾的《存在與時間》（下）
099 沒傘的孩子只能拚命跑？——羅爾斯的《正義論》（上）
100 無知者最無私？——羅爾斯的《正義論》（下）
參考文獻
跋
