基本介紹
- 中文名：侗族老人節
- 定義：老年人懷舊、敘舊的傳統文化習俗
- 分布地區：貴州省從江縣
- 類型：傳統文化習俗
節日淵源,節日消亡危機,
節日淵源
追溯“侗族老人節”的歷史淵源，還得根據侗族“古歌敘述”……敘說乾隆下江南/來到侗鄉過小黃/恰逢侗鄉“相思節”/寨與寨約作客忙/皇帝老爺乘熱鬧/與民同樂進晚餐/男女老少都高興/唱歌敬酒鬧洋洋/先客後主到長輩/乾隆說此禮節得傳揚/當他來到老人席/有位老人跟他談/老人也想各相約/開懷敘舊論短長/兒孫面前難啟齒/人老變小怕荒唐/皇帝聽了哈哈笑/老有所樂理應當/皇帝當眾開聲講/乘此二月未農忙/劃片山崗為淨土/讓老相約各去敘衷腸/金口玉牙傳侗寨/老人過節成規章/讓老相約山上去/重憶年少好時光……。從此以後，老人相約上山過節的習俗，一直在侗鄉沿習至今。每年農曆2月來臨，生活在從江縣高增小鄉黃村的大小侗族村寨，以及貫洞鎮龍圖村當地的幾個村寨，按慣例，以村寨為單位，村與村、寨與寨的男女老人集體自發地各自相約，到“老人山”去過自己一年一度的老人節。比如：甲寨的男性老人要與乙寨女性老人同去“老人山”過節，都是頭天預約，第二天出發。出發前，甲寨男性老人關照自己老伴，在家看好孫崽；關照子女餵好牲口。崽女、老伴都鼓勵他們，玩得開心，不要掛記家裡。第二天她們把自己老伴打扮一新，變成年輕後生（侗語稱臘漢）樣，全村男女送到村口。甲寨的寨老還特地把自己裝扮成三歲小玩童，穿開襠褲，戴小娃鈴鐺帽走在最前面，老人們邊吹蘆笙，踩著舞步向乙寨進發。是日，乙寨的女性老婦們，都到自己村口迎接，女性們的老伴，在家忙殺豬宰羊，準備款待自己老伴的舊朋友。當甲寨老人們來到村口時，乙寨老婦們都放下手中針線活，擁來迎接。並同聲問那裝扮成三歲玩童的領頭老人：“弟啊，您還認得路，來探望我們？”老玩童比時不音不響，只顧搖晃頭上鈴鐺帽，逗得眾老婦直哈哈笑。眾男性老人齊聲答：“忘不了，忘吃、忘穿，忘不了當年的我們情和愛。今日特來再次邀請，同上山去，再當一回年青人。”眾老婦齊聲：“早也盼，晚也盼，重新與你們再唱情變歌。”於是，眾老人各自尋找當年相好，雙雙對對，邊吹笙朝“老人山”走去。到了山上，大家席地而坐，同唱那首永不服老的歌：“莫嘆白髮容顏退/莫笑滿臉皺紋堆/我們人老心不老/晚霞一樣放光輝/莫嘆時光似洪水/莫笑人老無作為/豁達樂觀春常在/夕陽未必遜朝暉”。歌罷，眾人分散，各與自己原來相好，找片偏僻陰涼處，雙雙摘木葉鋪地下，挽手同坐。相互傾訴，離別幾十年後的喜怒哀樂，有的談到淚下，有的談來同笑哈哈。整個“老人山”沉浸在老人們追昔憶往的情海之中。突聽一聲清脆的木葉歌聲，打破“老人山”一時的沉靜。緊接著琵琶聲、牛腿琴聲、歌聲，充滿了“老人山”各個角落。老人們的童心暴發，直唱、直玩、直樂到忘了大家都已滿頭白髮、牙落嘴扁、六、七十歲老人，仿佛又回到了十七、八歲，象金子一樣金貴的年華。太陽下山了，老人們才意識到要回家了，於是他（她）們又雙雙對對，手挽手，腳尖踩著腳跟下山來到乙寨。此時乙寨的男性老人，早把豐盛的晚筵擺好在鼓樓坪的長桌上，等待自己老伴與她們當年相好歸來，共進晚餐。飯後，兩寨過節的男女老人，同進鼓樓對唱侗族大歌，直唱到亮，乙寨的男女老少，也一起聽歌到天光。天亮了，乙寨老人她們才難捨難分地送走甲寨老人。節目到此才算結束。來年二月，乙寨的男性老人也到甲寨去，約起甲寨老婦們，上山過節。有來有往，早已約定俗成。侗家人把農曆二月定為老人過節月，此習一直沿習到今天。
農曆2月，固定的地點“老人山”，是侗族村寨男女老人一年一度最隆重的節日。兩個寨子異性老人，自發相約，集體到“老人山”過節，不需晚輩參與，不許子女參加，完全由老人自己集體單獨上山過節，節日裡允許老人各自尋找當年相好、舊情人、舊戀人上山敘舊，重溫舊夢。是侗族村寨社會允許，兒女贊成，家人同意，不受道德譴責，公開交往的二月節。是侗民族為老人提供最開心，最得意的一個活動空間。不但體現了自古以來該民族尊老敬老的傳統美德，同時也是侗民族由古至今尊重女性地位、崇尚男女平等的集中表現，對原生態侗歌的傳承有重大的影響。
節日消亡危機
面對當今迅捷發展的時代步履，“侗族老人節”這一古老的民間老人文化活動正面臨著消逝的危機。改革開放以來，隨著農村產業結構的改變，現代化農業生產水平上的不斷提高，農村生活方式在急劇變化。加上電子、電訊技術設備的普及，以及社會成員流動性的增強。侗族村寨社會的傳統機構受到衝擊。加上年輕人價值取向轉變，不少民族的優秀文化傳統，社會傳統公德得不到重視而隨之消失。據普查，如今還在沿習過“老人節”的只有小黃村和龍圖村所在地的幾個侗寨，而龍圖村的“老人山”自修公路通過，至今沒有修復。唯獨小黃村所在地的幾個村寨，仍沿習上“老人山”過老人節，一成不變外，其他侗族村寨，近20年來，少有人集體上山過“老年節”了，長此下去，如不採取有效保護措施，“侗族老人節”將面臨消亡的危機。
