佤族服飾

佤族----服飾

佤族崇拜紅色和黑色，服飾多數以黑為質，以紅為飾，基本上還保留著古老的山地民族特色。佤族婦女裝飾別具特色，喜戴大耳筒，寬手鐲、細藤圈，標誌著佤族人粗獷、豪放的堅強性格。 相對來說，男子服飾除包黑色包頭上沒有什麼特別。但喜歡紋身，其中多數在胸脯刺牛頭，手腕刺鳥，腿上刺山林圖案。外出，常挎花布袋，佩戴長刀或火槍，給人以雄壯威武之感。 而婦女們的裝束特點分明與眾不同。最突出的是頭戴寬約3公分左右的銀箍，留長髮；身著靛青色無領大襟右衽及橫條花筒裙。腰系紅布寬腰帶和數十根細藤圈。耳掛垂肩圓形大耳環，頸戴銀質大項圈，細項鍊。上了年紀的人，喜歡戴長約五公分傘狀大耳筒，筒頂還刻有各種花紋。有的婦女在耳筒內插上香花香草，有的放上人民幣，出門趕集，隨用隨取，很是便利。 在佤族聚居區西盟，無論家庭貧富婦女們都有一副寬手鐲，長年套在手腕上。手鐲寬約五公分，多用白銀製成。上面刻有精緻的各種圖案花紋，美觀閃亮，是佤族婦女喜愛的裝飾品。

基本介紹

• 中文名：佤族服飾
• 類別：民族服裝

簡介

佤族服飾因地而異，基本上還保留著古老的山地民族特色，顯示著佤族人粗獷、豪放的堅強性格。西盟佤族保持傳統習俗最多，服飾最典型。西盟佤族男子穿無領對襟短衣和青布肥大短褲，布帕纏頭戴大耳環下著綁腿草鞋或跣足，青年男子常以佩戴竹藤圈為飾。一些男子仍然保持著系一片兜襠布為衣的傳統裝飾。西盟佤族女子穿貫頭式緊身無袖短衣和家織紅黑色條紋筒裙，赤足，戴耳柱或大耳環，項間佩掛銀圈或數十串珠飾，喜戴臂箍、手鐲，手鐲寬約五公分，多用白銀製成，上面刻有精緻的各種圖案花紋，美觀閃亮，是佤族婦女喜愛的裝飾品，腰間亦以若干藤圈竹串為飾。披髮，發箍用紅布或金屬製作。過去，佤族女子的腳上都戴有數個或數十幾個竹藤圈。按習慣，女子每增加一歲就增加一個腳圈，故有“欲知年齡數腳圈之說”。天寒時，佤族男子披麻毯或棉毯禦寒。此外佤族男子還有文身的習俗，其紋樣大多為動物紋，也有少量的植物紋。

文化蘊涵

共同特點

佤年先民濮人吃苦耐勞，勤於耕耘們“耕山力穡，頗知紡織”。佤族共同的古老衣著服飾是男子裹青紅布於頭，身著短衣，褲子短而肥大，尚黑色。頸上戴有銀竹製項圈，手戴銀（銅）手鐲，耳附銀環，腰系海貝，頸帶項圈或珠串。佤族還有文身習俗，在胸、肩、臂、背等部位常刺有太陽、月亮、蜥蜴、牛頭等圖案。這些服飾淵源流長，經久不衰。究其原因，除了他們自認為保存祖傳的"阿佤理"民族歷史外，那就是他們通過神、宗教等方式保存了本民族的共同意識--傳統民族精神。例如太陽、月亮、蜥蜴這些東西都是他們神話與宗教中崇拜的圖騰，是偉大梅依格神的生命的物質體現。而萊姆山（公明山）崇拜是佤崩人特有的宗教儀式。據說，這個支系的人們之所以崇拜萊姆山，一是他們認為，以萊姆山為最高峰的阿佤群山是佤族人賴以生存的最后土地，這是他們對於歷史上幾經失敗的經驗之反省；二是反映他們圖強自新，重建家園的強烈願望，他們需要萊姆山守護照護。

官人總稱

除了一般民眾服飾，佤族還專有阿曼的服飾。 　 阿曼，有的支系叫利曼，有的叫西曼，因方言不同，叫法稍有有差異。佤族傳統阿曼大致有三種：一是格亞永，即寨子頭人，二是格利俄，部落酋長；三是王，即邦國的君王，奇怪的是未見史籍記載佤族有國家．但他們傳說自己有過國家耿佤，並且國王叫王。

佤族頭人，無論是寨子頭格亞永，還是部落酋長格利俄，西盟叫窩朗，他們都共同保留其先民濮人"尊貴者裹紅布頭"的習俗。另外，格利俄(窩朗)這一級的頭人衣服上還飾太陽、月亮、星星、雙龍和牛頭。雙龍含紅日的圖形要繡在內衣上。而且只能是頭人本人穿，不能轉借於他人。

數腳圈

佤族婦女傳統服飾的另一個鮮明標誌，是頸、臂、腰、腿上都戴數個、數十個竹篾圈或藤圈。未成年女子，每增加一歲即加一腳圈，故有“欲知年齡數腳圈 ”之說。這種特徵，是佤族竹文化在服飾上的體現。

佤族認為太陽是生命的源泉，也是雨水的吸附者，太陽體內含蘊偉大神靈梅依格的靈氣。所以它才能製造生命，才被際為里德神；月亮則是繁星和地球的堆積者，所以它叫魯安神。“魯安”即堆積的意思．月亮身上也有梅依格的靈氣．所以它也是佤族崇拜的大神之一。星星象徵著繁衍與眾多，它們是太與月亮的兒女，佤族希望自己兒孫象繁星一樣繁多。牛頭圖案 象徵著謙和與善良。牛是佤族者祖母安桂的良伴益友，而且黃牛是大神梅依格最喜悅的祭品，所以佤族人也常常在服裝上飾有牛頭圖案。

關於內衣飾有雙龍圖，其意義各地說法不一，有的說龍是人類(佤族)的母親，所以有"天父龍母"之格言流傳於佤族中。另一種傳說說龍公主安榮是司掌雨水之大神．她與樹神桑洛是一對情深意切的恩愛夫妻。因此龍公主年年歲歲及時給大地、山林及人類送來寶貴的雨水．佤族是一個最懂得感恩的民族．這樣的大恩人，他們自然要感謝她。一年一度的迎水節．就是為了報答龍公主安榮的恩情。這是頭人在自己內衣飾有雙龍的一種解釋。為什麼只繡在內衣上？他們回答說："我們的阿祖就是這樣做的！"

另外，佤奴姆的頭人還要在衣服上飾兩道大門。據說因為他們祖先是負責守司崗大門的人。而且他們還自稱自己是所有佤族的根．所以叫"佤奴姆"意即阿佤人的總根。他們傳說自從人類從司崗出來之後，世世代代守住阿佤山。現在岳宋、岩城一帶的人就是佤奴姆的後代。

男子服飾

佤族服飾有地區差異，西盟的男子一般穿黑、青色的無領短款上衣，下著黑色或青色的大襠寬筒褲，剪髮。用黑、青、白、紅色的布包頭，喜歡戴銀鐲，佩竹飾，出門肩挎長刀、掛包。女子多穿貫頭、V形領緊身無袖短衣，下穿紅、黑色橫條紋的筒裙，披髮，佩戴銀、竹、藤製飾物，喜歡用竹或藤做成圈狀飾物裝飾在頸、腰、臂腿等處。男女老少都喜歡佩用極具民族特色的佤族掛包，男女青年還用作愛情的信物。服飾原料多為自製的棉、麻土布、染成紅、黃、藍、黑、褐等色，配上各種色線，織出各種各樣美麗的圖案。

佤族婦女都從事於家庭紡織。由於生產力水平低下，家庭紡織滿足不了他們生活的需要。長期以來，佤族缺少衣穿是很普遍的現象，有的婦女只穿一條麻布裙，有的男子只有一塊遮羞 布。他們較普遍地穿上衣服是解放後的事。男女皆赤足，不穿鞋子，也不會做鞋子。

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男子剪髮，頭纏包頭。包頭巾有黑色、白色和紅色。男子穿短衣，褲子短而肥大，尚黑色。 男青年一般領上戴有竹藤製的項圈，少數富有者戴銀項圈和銀手鐲。有的男子還穿耳紋身。

婦女服飾

婦女的服飾，各村寨不同。岳宋婦女上身著披戶，裙子長而大。馬散婦女上身穿無領短衣， 裙子稍短，小腿上縛有裹腳布。芒杏、翁戛科等寨，因受拉祜族影響，上衣近似拉祜族，裙 子與岳宋同。中課、永廣等寨，上衣與拉祜族和漢族相似，裙子與馬散同。婦女都留長髮， 不梳辮子，頭髮多披肩灑向臉頰兩側及肩背，用發箍從前額到腦後把頭髮攏住，這樣既可保 證頭髮不散落在前影響視線，又顯得美觀大方，使用也很方便。發箍是佤族婦女最具特色的 頭飾，在我國各民族中只有佤族使用，是識別佤族的最簡明的標誌。它呈半月形，中間寬， 兩頭窄，長約30多厘米，中部寬約10厘米，多用鋁、銀製成，也有竹藤製的。耳戴銀環(最大的直徑約六、七分)，頸戴銀項圈和若干串料珠(有的料珠中還加有貝殼)。腰圍若干個竹 圈，小腿和大腿之間戴著若干個竹圈或藤圈，大小臂間戴有銀飾，手指上也有戴戒指。

歷史

佤族的服飾可能與東南亞某些民族有歷史淵源。例如，我國南北朝時期，對於東南亞的民族 就有這樣的一段記載：“林邑……俗居處為洞，名曰乾蘭。……男女皆以橫幅古貝繞腰而下 ，謂之乾漫，亦曰都漫，穿耳貫小環。……自林邑，扶南以南諸國皆然也。”扶南至唐為真 臘，發展到今日即現在的高棉。高棉的居民主要是孟高棉族。佤語屬南語系孟高棉語族 。所以，佤族在服飾上與東南亞某些民族(如高棉族)的共同點，也可以說明佤族與他們在族 源上的淵源關係。佤族有自製的布單和自外民族買來的棉毯，睡時作被，早晚冷時就披在身 上。佤族婦女的上衣是結構、剪裁及製作都很簡單的貫頭式。這種衣服是用一幅布雙摺，中 剜一洞，左右臂附近略剜掉一些，兩裉連線便成，穿時從頭上套下即可。佤族婦女上衣短小 ，緊身，領呈“V”字形，無袖，兩裉和前襟均用線縫合，再配上彩織的花紋短裙，頗具現代時裝的韻味.