佤族倫理道德研究

內容簡介

《佤族倫理道德研究》主要考察中國雲南地區的佤族，並以臨滄市滄源佤族自治縣、普洱市西盟佤族自治縣為主，兼及孟連傣族拉祜族佤族自治縣、耿馬傣族佤族自治縣、雙江拉祜族佤族布朗族傣族自治縣等地的佤族。以佤族社會道德生活狀況的章節構架，展示了佤族倫理道德的基本狀況，通過佤族“口傳”歷史《司崗里》、民間文學、現存的宗教信仰和節慶文化儀式等分析總結了佤族道德構成的基本內容，並通過調查統計數據加以確證，力圖客觀全面地展現佤族在處理人、社會、自然三者之間關係的獨特倫理智慧。

作品目錄

序導論第一節佤族概況一、佤族族源族稱二、佤族歷史略述第二節佤族倫理道德研究的緣起及國內外研究現狀一、佤族倫理道德研究的緣起二、佤族研究的國內外現狀第三節佤族倫理道德研究的思路、原則和方法一、研究佤族倫理道德的思路、原則二、研究佤族倫理道德的方法三、本書的主要觀點和創新之處第四節佤族倫理道德的研究價值一、理論意義二、現實意義	第一章佤族傳統倫理道德的歷史考察第一節佤族倫理道德的起源一、社會關係是佤族倫理道德產生的客觀條件二、自我意識的形成和發展是佤族倫理道德產生的主觀條件第二節佤族“口傳”歷史《司崗里》中的倫理思想一、“口傳”歷史《司崗里》中的倫理蘊涵二、《司崗里》中的倫理價值第三節佤族民間文學與倫理道德一、民間長詩與倫理道德二、民間故事與倫理道德三、民間歌謠與倫理道德	第二章佤族傳統社會的核心價值和倫理道德原則第一節佤族傳統社會的核心價值一、萬物有靈二、愛國團結三、開放包容第二節佤族傳統社會的倫理道德原則一、孝敬相愛：人際關係二、重群愛寨：群己關係三、同宗同源司崗里：族際關係四、和諧共生天道觀：天人關係	第三章佤族傳統社會的基本倫理道德觀念第一節佤族生死觀一、佤族生死觀的主要內涵二、佤族生死觀的特點第二節佤族榮辱觀一、佤族榮辱觀的主要內涵二、佤族榮辱觀的特點第三節佤族英雄觀一、佤族英雄觀的主要蘊涵二、佤族英雄觀的歷史變遷及特點第四節佤族“江山木洛”的公平觀一、“江山木洛”公平觀的由來二、公正觀念的表現形式及其特點第五節佤族善惡觀一、佤族善惡觀的主要內涵二、佤族善惡觀的特點
第四章佤族宗教倫理道德第一節佤族原始宗教倫理道德一、佤族原始宗教倫理道德的核心二、佤族原始宗教中的倫理價值第二節佛教傳人後佤族倫理道德觀念的演化一、小乘佛教傳入源流及傳入路徑二、大乘佛教傳入源流及傳入路徑三、“莊嚴國土，利樂有情”之倫理精神	第五章佤族傳統婚姻家庭倫理道德第一節佤族傳統婚戀習俗與家庭結構一、佤族傳統婚戀習俗二、佤族傳統家庭結構第二節佤族傳統婚姻倫理道德一、佤族傳統婚姻倫理道德蘊涵二、佤族傳統婚姻倫理的當代意義第三節佤族傳統家庭倫理道德一、佤族傳統家庭倫理道德闡釋二、佤族傳統家庭倫理道德的當代價值	第六章佤族傳統社會中的政治倫理道德第一節佤族土司制度概況一、西盟土司制度概況二、滄源土司制度概況第二節佤族傳統社會中的政治倫理道德觀念一、民族相互認同的政治倫理道德原則二、愛國主義倫理信念第三節佤族重要人物的政治倫理品格一、“歸屬漢朝，誓死不做英人牛馬”――胡玉山第二的政治倫理品格二、“活著是中國人，死了還是中國人”――保衛國的政治倫理品格三、“只剩一個人，也要守住中國的土地”――胡玉堂的政治倫理品格四、“喪共悲，喜同樂，一切為百姓著想”――胡忠華的政治倫理品格五、“只有一個中國，沒有佤族國”――保洪忠的政治倫理品格	第七章佤族節慶倫理道德第一節佤族節日概述一、佤族新火節二、佤族新米節三、佤族貢象節四、佤族木鼓節五、司崗里狂歡節第二節佤族節慶的倫理道德蘊涵一、具有較為濃重的宗教倫理色彩二、感恩教育的特點十分突出三、民族文化的融合性和倫理認同特徵明顯第三節佤族傳統節慶倫理道德的價值一、協調和維繫家庭的和諧關係二、增強民族和族際凝聚力與促進社會和諧
第八章佤族生態倫理道德第一節佤族自然地理環境及其生存方式一、佤族多居住於低緯度山地地區二、佤族地區屬於亞熱帶季風氣候三、生物和水資源十分豐富第二節佤族傳統生態倫理道德的內涵及價值一、佤族傳統社會中主要生態倫理道德觀念二、佤族傳統生態倫理道德的價值	第九章佤族倫理道德的傳承與維繫機制第一節佤族倫理道德的傳承途徑一、親職教育傳承二、宗教活動傳承三、社會活動傳承四、倫理道德敘事傳承第二節佤族倫理道德的維繫機制一、面子觀念與從眾心理二、宗教信仰與內心信念三、風俗與習慣法的約束	第十章佤族傳統倫理道德的現代審視第一節佤族傳統倫理道德的基本特點一、倫理道德和宗教及政治一體化二、重道德實踐輕理論建構三、濃厚的家族主義色彩四、崇尚團結、互助和愛國的價值取向第二節佤族傳統倫理道德的現實價值反思一、對佤族地區社會的影響二、對佤族地區生態環境的影響三、對雲南邊境民族地區“族際”關係和國家倫理認同的影響	參考文獻附錄一、佤族傳統文化和愛國主義現狀調查問卷表二、佤族倫理道德研究訪談記錄表後記

創作背景

在中國，歷史上各民族的道德現象只能依據相應的典籍進行梳理和分析，各民族道德生活的歷史原貌已不可能完全還原，民族道德歷史研究中的典籍研究尚需加強。現實中各民族的道德生活狀況在民風習俗層面上尚可著力考察，以延續歷史的鏈條。但是，在市場經濟的元素滲入到各民族社會生活方方面面的情況下，民族道德的特殊性漸行漸遠，公民道德建設的一致性要求使歷史上的民族道德邁入了一個新的道德建構領域。由此看來，民族倫理學的研究是急迫的任務，也是時不待我的使命。

民族倫理學的研究已呈現出原理研究、族別倫理研究和歷史研究三個類別。民族倫理學的研究不能僅僅在倫理之前冠以民族之稱，以一般的原理來詮釋民族道德，族別倫理的研究是十分必要的，也是基礎性的工作。當代民族倫理學學界已公開出版了關於藏族、傣族、回族道德等研究專著。作者研究生畢業後到原臨滄師範高等專科學校任教，既有倫理學研究功底，也生活在佤族地區，先後獲得2009年雲南省哲學規劃課題《佤族哲學思想史研究》和2010年雲南省教育廳基金項目《佤族倫理道德研究》項目，研究佤族倫理道德具備了良好的條件，該書即為這一成果的體現。

作品鑑賞

主題思想

第一，人與自然和諧共生的生態倫理道德：佤族地區生態文明建設的道德支撐。人類社會發展的歷史表明：生態危機的出現，並非佤族倫理道德研究非僅僅出於科學上的無知，而主要是源於倫理道德的淪喪。佤族樸素的生態倫理觀的核心是尊重生命、善待生命，依靠自然、利用自然又要實現人與自然的和諧相處。例如位於滄源西部的班洪、班老區的南滾河國家級自然保護區和滄源佤族翁丁寨就為生態文明的建設提供了典型範例。這種樸素的生態保護意識和生態智慧喚起了人們對生命的尊重、對大自然的敬畏，喚起關愛生命、善待生命的道德良知，使人們樹立崇尚自然、熱愛生態的道德情操，促進人、自然、動植物之間形成一種互相支持、彼此依存的生命整體，為發展低碳經濟和生態文明奠定堅實的基礎，為實現旅遊開發、生態環境和民族文化資源保護，提升中國環保經濟的國際話語權的有機結合提供了生態倫理基礎。

序導論第一節佤族概況一、佤族族源族稱二、佤族歷史略述第二節佤族倫理道德研究的緣起及國內外研究現狀一、佤族倫理道德研究的緣起二、佤族研究的國內外現狀第三節佤族倫理道德研究的思路、原則和方法一、研究佤族倫理道德的思路、原則二、研究佤族倫理道德的方法三、本書的主要觀點和創新之處第四節佤族倫理道德的研究價值一、理論意義二、現實意義	第一章佤族傳統倫理道德的歷史考察第一節佤族倫理道德的起源一、社會關係是佤族倫理道德產生的客觀條件二、自我意識的形成和發展是佤族倫理道德產生的主觀條件第二節佤族“口傳”歷史《司崗里》中的倫理思想一、“口傳”歷史《司崗里》中的倫理蘊涵二、《司崗里》中的倫理價值第三節佤族民間文學與倫理道德一、民間長詩與倫理道德二、民間故事與倫理道德三、民間歌謠與倫理道德	第二章佤族傳統社會的核心價值和倫理道德原則第一節佤族傳統社會的核心價值一、萬物有靈二、愛國團結三、開放包容第二節佤族傳統社會的倫理道德原則一、孝敬相愛：人際關係二、重群愛寨：群己關係三、同宗同源司崗里：族際關係四、和諧共生天道觀：天人關係	第三章佤族傳統社會的基本倫理道德觀念第一節佤族生死觀一、佤族生死觀的主要內涵二、佤族生死觀的特點第二節佤族榮辱觀一、佤族榮辱觀的主要內涵二、佤族榮辱觀的特點第三節佤族英雄觀一、佤族英雄觀的主要蘊涵二、佤族英雄觀的歷史變遷及特點第四節佤族“江山木洛”的公平觀一、“江山木洛”公平觀的由來二、公正觀念的表現形式及其特點第五節佤族善惡觀一、佤族善惡觀的主要內涵二、佤族善惡觀的特點
第四章佤族宗教倫理道德第一節佤族原始宗教倫理道德一、佤族原始宗教倫理道德的核心二、佤族原始宗教中的倫理價值第二節佛教傳人後佤族倫理道德觀念的演化一、小乘佛教傳入源流及傳入路徑二、大乘佛教傳入源流及傳入路徑三、“莊嚴國土，利樂有情”之倫理精神	第五章佤族傳統婚姻家庭倫理道德第一節佤族傳統婚戀習俗與家庭結構一、佤族傳統婚戀習俗二、佤族傳統家庭結構第二節佤族傳統婚姻倫理道德一、佤族傳統婚姻倫理道德蘊涵二、佤族傳統婚姻倫理的當代意義第三節佤族傳統家庭倫理道德一、佤族傳統家庭倫理道德闡釋二、佤族傳統家庭倫理道德的當代價值	第六章佤族傳統社會中的政治倫理道德第一節佤族土司制度概況一、西盟土司制度概況二、滄源土司制度概況第二節佤族傳統社會中的政治倫理道德觀念一、民族相互認同的政治倫理道德原則二、愛國主義倫理信念第三節佤族重要人物的政治倫理品格一、“歸屬漢朝，誓死不做英人牛馬”――胡玉山第二的政治倫理品格二、“活著是中國人，死了還是中國人”――保衛國的政治倫理品格三、“只剩一個人，也要守住中國的土地”――胡玉堂的政治倫理品格四、“喪共悲，喜同樂，一切為百姓著想”――胡忠華的政治倫理品格五、“只有一個中國，沒有佤族國”――保洪忠的政治倫理品格	第七章佤族節慶倫理道德第一節佤族節日概述一、佤族新火節二、佤族新米節三、佤族貢象節四、佤族木鼓節五、司崗里狂歡節第二節佤族節慶的倫理道德蘊涵一、具有較為濃重的宗教倫理色彩二、感恩教育的特點十分突出三、民族文化的融合性和倫理認同特徵明顯第三節佤族傳統節慶倫理道德的價值一、協調和維繫家庭的和諧關係二、增強民族和族際凝聚力與促進社會和諧
第八章佤族生態倫理道德第一節佤族自然地理環境及其生存方式一、佤族多居住於低緯度山地地區二、佤族地區屬於亞熱帶季風氣候三、生物和水資源十分豐富第二節佤族傳統生態倫理道德的內涵及價值一、佤族傳統社會中主要生態倫理道德觀念二、佤族傳統生態倫理道德的價值	第九章佤族倫理道德的傳承與維繫機制第一節佤族倫理道德的傳承途徑一、親職教育傳承二、宗教活動傳承三、社會活動傳承四、倫理道德敘事傳承第二節佤族倫理道德的維繫機制一、面子觀念與從眾心理二、宗教信仰與內心信念三、風俗與習慣法的約束	第十章佤族傳統倫理道德的現代審視第一節佤族傳統倫理道德的基本特點一、倫理道德和宗教及政治一體化二、重道德實踐輕理論建構三、濃厚的家族主義色彩四、崇尚團結、互助和愛國的價值取向第二節佤族傳統倫理道德的現實價值反思一、對佤族地區社會的影響二、對佤族地區生態環境的影響三、對雲南邊境民族地區“族際”關係和國家倫理認同的影響	參考文獻附錄一、佤族傳統文化和愛國主義現狀調查問卷表二、佤族倫理道德研究訪談記錄表後記

書名	出版時間	出版社	ISBN
《佤族倫理道德研究》	2013年9月	上海人民出版社	978-7-208-11768-6
參考資料：

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基本介紹

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作品鑑賞

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思路原則

研究方法

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