本書是《你在為誰讀書》系列的第四部，承接了前三部的故事情節。當代青少年面臨學業、情感、就業的重重包圍：成績不佳，於是鬱悶；缺乏動力，於是空虛；看不清前路，於是迷茫；考試高壓，於是焦慮……於是會追問：讀書到底為了什麼？是成功嗎？那成功又是為什麼？無數先哲都說，為了幸福。那么，什麼是幸福？如何才能幸福？楊略的爸爸身患絕症，對幸福有了更深切的感悟，於是開發了一套軟體，帶楊略進入神奇的醒客世界，開始了十五堂幸福課。他們穿梭時空，見證地球形成、復活節島盛衰，親歷巨鹿之戰、甲午之戰，洞悉地球危機、生態困境，也遊歷了未來的城市與鄉村。他們縱橫千古，與孔子、蘇軾、亞當·斯密、曾國藩、梭羅、凡·高、薩特等世界偉人坐而論道，暢談古今，妙解人生，金玉良言讓楊略醍醐灌頂。於是楊略懂得，幸福是人與自我的和諧，珍視天賦，發揮潛能，自強自律，又能陶然自樂，讓內心進取而又恬靜寬闊；幸福是人與社會的和諧，用競爭激發社會的活力，用公正維護競爭的秩序，用民主法治來捍衛權力和尊嚴，用博愛仁厚傳播正能量；幸福在於人與自然的和諧，敬畏生靈，道法自然，詩意棲居，與天地精神相往來。本書以小說為體，直面現實，內容涉及文學、哲學、經濟學、生態學、美學，知識體系嚴密，氣勢恢弘，視野開闊，而行文又優美活潑，充滿人文關懷，是真正勵志之作。
基本介紹
- 書名：你在為誰讀書4:青少年幸福行動力
- 作者：餘閒
- 出版日期：2014年8月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787556004720
- 外文名：Who Are You Studying for: Creating Happiness in Adolescence
- 出版社：長江少年兒童出版社
- 頁數：266頁
- 開本：16
- 品牌：湖北少年兒童出版社
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
超級暢銷書《你在為誰讀書》的第三部，獻給有夢想卻不能堅持的青少年！
創造奇蹟的不是天才，而是自控力！自控力決定一生命運！
翻開此書，洞察自控的奧秘！合上此書，掌控命運與前途！
創造奇蹟的不是天才，而是自控力！自控力決定一生命運！
翻開此書，洞察自控的奧秘！合上此書，掌控命運與前途！
作者簡介
餘閒，本名柳偉平，國家二級心理諮詢師，中國青少年教育培訓研究院研究員，首創“青少年人生規劃”理念。浙江大學生物學學士、文學碩士，現任教於中國計量學院，研究方向為教育學、文學。著有《你在為誰讀書》系列及《活在珍貴的人間》《我們愛著愛情的什麼》等，以天馬行空的想像、廣博的知識體系著稱，洞察青少年教育和心理現狀，開創獨具特色的教育勵志小說，贏得百萬讀者的一致好評。
圖書目錄
序言：幸福的人贏得未來
緣起
1.爸爸的頓悟
2.進入醒客世界
第一部分人與自我·幸福源於內心的強大與美好
第一課自強：活出生命的意義
1.遇見弗蘭克爾
2.弗蘭克爾在奧斯維辛浴火重生
3.無論環境如何惡劣，我們都能選擇自強不息
4.用全部的精力去做最重要的事情
第二課自主：通往成功的捷徑
1.人生是自主選擇的產物
2.最美妙的命運，是在喜歡的工作中獲得報酬
3.凡·高：選擇做自己需要強大的勇氣
第三課自樂：在生命旅途中收藏美麗
1.為什麼我們難以放鬆
2.深深地進入當下
3.請用好奇的眼睛打量世界
4.假如海倫·凱勒獲得三天光明
第四課自愛：懂得自己的價值
1.所有的生命都是無價之寶
2.好好地愛自己
3.自愛的人，才能愛別人
4.別吃驚，每個人都會名留青史
第五課自律：培養你的強大氣場
1.曾國藩：自律讓人心胸坦蕩，無愧此生
2.亞當·斯密：自利釋放人的創造力
3.巴爾扎克：當自利演化成貪慾
4.富蘭克林：我畢生的成就歸功於自律
5.梭羅：簡樸生活才能成就心靈完美
第二部分人與社會·幸福源於人與社會的和諧
第六課相競共存：自己成功也讓別人成功
1.競爭乃文明之母
2.競爭，但不服從叢林法則
第七課公平正義：給每個人一樣的起跑線
1.還沒有出生的孩子們
2.完全平等的世界
3.貧富懸殊的世界
4.每個人都是社會的股東
第八課民主法治：共享社會的繁榮
1.酒吧奇遇
2.誰擁有殺人的權力
3.民主的曰漸完善
4.關於民主的辯論
第九課仁厚博愛：讓世界變成天堂
1.是什麼讓現代人變得疏遠
2.你認識你的鄰居嗎
3.冉阿讓凍僵的心因愛而復活
4.付出，讓心靈變得博大而溫柔
第十課審美創造：讓心靈變得飽滿
1.摩登時代讓人渺小而空虛
2.三大師：人生要藝術化
3.凡·高陶醉在燦爛的色彩之中
4.宗白華：中國藝術讓人逍遙自得
第三部分人與自然·幸福是與天地精神往來
第十一課敬畏生命：開闊你的胸懷
1.尋找復活節島：木筏渡海記
2.氏族的尊嚴：塑一個更高大的石象
3.復活節島的末日浩劫
4.地球是宇宙中的伊甸園
5.我們應該如何珍惜家園
6.去非洲拜訪史懷哲
7.敬畏生命，讓你從此不同
……
第十二課天人合一：提升你的生命境界
第十三課道法自然：你在未來如何生存
第十四課樂天知命：我們都有自己的使命
第十五課詩意地棲居在大地上
尾聲：此生未完成
緣起
1.爸爸的頓悟
2.進入醒客世界
第一部分人與自我·幸福源於內心的強大與美好
第一課自強：活出生命的意義
1.遇見弗蘭克爾
2.弗蘭克爾在奧斯維辛浴火重生
3.無論環境如何惡劣，我們都能選擇自強不息
4.用全部的精力去做最重要的事情
第二課自主：通往成功的捷徑
1.人生是自主選擇的產物
2.最美妙的命運，是在喜歡的工作中獲得報酬
3.凡·高：選擇做自己需要強大的勇氣
第三課自樂：在生命旅途中收藏美麗
1.為什麼我們難以放鬆
2.深深地進入當下
3.請用好奇的眼睛打量世界
4.假如海倫·凱勒獲得三天光明
第四課自愛：懂得自己的價值
1.所有的生命都是無價之寶
2.好好地愛自己
3.自愛的人，才能愛別人
4.別吃驚，每個人都會名留青史
第五課自律：培養你的強大氣場
1.曾國藩：自律讓人心胸坦蕩，無愧此生
2.亞當·斯密：自利釋放人的創造力
3.巴爾扎克：當自利演化成貪慾
4.富蘭克林：我畢生的成就歸功於自律
5.梭羅：簡樸生活才能成就心靈完美
第二部分人與社會·幸福源於人與社會的和諧
第六課相競共存：自己成功也讓別人成功
1.競爭乃文明之母
2.競爭，但不服從叢林法則
第七課公平正義：給每個人一樣的起跑線
1.還沒有出生的孩子們
2.完全平等的世界
3.貧富懸殊的世界
4.每個人都是社會的股東
第八課民主法治：共享社會的繁榮
1.酒吧奇遇
2.誰擁有殺人的權力
3.民主的曰漸完善
4.關於民主的辯論
第九課仁厚博愛：讓世界變成天堂
1.是什麼讓現代人變得疏遠
2.你認識你的鄰居嗎
3.冉阿讓凍僵的心因愛而復活
4.付出，讓心靈變得博大而溫柔
第十課審美創造：讓心靈變得飽滿
1.摩登時代讓人渺小而空虛
2.三大師：人生要藝術化
3.凡·高陶醉在燦爛的色彩之中
4.宗白華：中國藝術讓人逍遙自得
第三部分人與自然·幸福是與天地精神往來
第十一課敬畏生命：開闊你的胸懷
1.尋找復活節島：木筏渡海記
2.氏族的尊嚴：塑一個更高大的石象
3.復活節島的末日浩劫
4.地球是宇宙中的伊甸園
5.我們應該如何珍惜家園
6.去非洲拜訪史懷哲
7.敬畏生命，讓你從此不同
……
第十二課天人合一：提升你的生命境界
第十三課道法自然：你在未來如何生存
第十四課樂天知命：我們都有自己的使命
第十五課詩意地棲居在大地上
尾聲：此生未完成
序言
幸福的人贏得未來
讀書很苦，讀書很累，讀書很無味。
或遲或早，你會爆出一句：我在為誰讀書？當然，長輩們循循善誘：為了你自己啊，上重點高中，讀名牌大學，過好日子啊。喔，你似乎懂了，於是你拿出懸樑刺股的勁頭。終於，你如願以償。但沒能快樂幾天，各種壓力接踵而來，學業、就業，然後是房價、物價……
如此看來，真是人生無處不辛勞啊。
於是我們開始了反思：我是誰？從何處來？要到何處去？在這不長卻極折騰的一生里，我到底在追尋什麼？或者說，我們生活的最終目的又是什麼？
從亞里士多德到積極心理學創始人塞利格曼，都給出了一致的答案。那就是，我們追求的終點，是幸福。
是的，幸福。
那么，幸福是什麼？
心理學上說，幸福是一種持續時間較長的愉快心情，對生活滿足，感到生活有巨大樂趣，並且以後還能持續久遠。
可這樣的定義，只說明結果，卻沒有說原因，更缺少方法。
所以，我們的疑問變成了：我們怎樣才能幸福？
幸福首先源於內心的富足
廣告裡說，當你擁有了豪宅，擁有了名車，然後去馬爾地夫旅遊，你就幸福了。電視劇說，擁有愛情、親情，享受天倫之樂，你就幸福了。當然，這都不錯，我們都很嚮往。但人的天性就是，得到了就不珍惜，未得到的更具誘惑力。人心有個深深的窟窿，該怎么填補？許多人選擇向外界索取更多，買更高檔的住宅，買更昂貴的汽車，贏得眾人關注，可他們的內心並不因此而得到安頓，因為幸福極具主觀性，如人飲水，冷暖自知，外在的標準只能起到輔助作用。
而且，這種不滿足，還有個副作用。甘地說：“我們這個世界，足以供應人類所需，但無法滿足人類的貪婪。”其實，正是心靈失衡，不知幸福真意，造成消費社會，並向外界擴展，造成了生態危機。
那么，到達幸福，有沒有更科學的方法？
積極心理學應運而生，塞利格曼的嫡傳弟子，哈佛教授本·沙哈爾寫了一本書，就叫《幸福的方法》。他認為，幸福定義應該是“快樂與意義的結合”。快樂代表現在的美好時光，屬於過程的利益；意義則是有益於他人，屬於目標的利益。比如說，沙哈爾寫這本書，過程很快樂，寫成之後，能給讀者(或學生)帶來幫助，這就是幸福。
這一點，我非常認可。因為我談人生規劃，就是希望每個人都能進行合適的定位，發揮自己的潛能，完成自己的使命。社會學家赫伯特‘斯賓塞對心目中的“。陝樂人”有一番生動的描繪：
他一覺酣睡到天亮，跳下床鋪，一邊穿衣一邊唱歌或吹口哨，下樓時容光煥發，稍有刺激就會哈哈大笑，真是一位精力四射的健康人。他不僅意識到自己已有的成功，而且由於自己的能量、敏捷、多謀，對將來也充滿信心。就這樣，他滿心喜悅地開始自己那天的工作而沒有絲毫厭膩之感；他每時每刻都體會到高效率工作帶來的滿足；回家時還有大量的剩餘精力進行好幾小時的休閒活動。
多美好的場景。對比萎靡不振的上班族，真有天壤之別。
於是，我寫下了本書的第一部分：“人與自我”。
首先，我們要知道自己的價值(自愛)，並懂得幸福不是靜態，而是動態，於是選擇自強不息。如何自強？必然是自主選擇自己的道路。同時，要想發揮潛能，自然不能浪費光陰，於是需要“自律”。但只顧進取的勞碌命並不可取，我們還要活在當下，感受身邊的美好，這就是“自樂”。
於是，這樣的人自強不息，又悠然自樂；嚴謹自律，又自愛自信。同時無論身處什麼境地，他們總會頑強地崛起，並發現世間美好的細節，陶醉於湖光山色。
幸福在於人與社會的和諧
人畢竟是要在社會中生存，獨善其身完全不可能。比如，要想自主選擇，在“我是祖國一塊磚，哪裡需要往哪兒搬”的時代，就無法實現。要想滋養一顆富足強大的內心，還需要一個清明的社會環境。 於是，我又撰寫了本書的第二部分：“人與社會”。
當代社會，充滿競爭。這話不假，同時也是好事。春秋戰國時期思想繁榮，源於諸子百家爭鳴，既是爭鳴，定然是競爭，看哪家思想能一統天下。歐洲文藝復興時期，小小的佛羅倫斯就湧現出達·文西、米開朗琪羅、拉斐爾三位大師，也是源於激烈的業務競爭，藝術家也要搶飯碗啊。
要想個人在社會中得到發展，當然要有競爭意識。競爭賦予我們活力，也讓社會得以發展。
但競爭最需要公平正義的社會環境，否則將陷入無秩序的弱肉強食。而如何保證公平正義的實施，不是靠神的賜予，而是靠民主的聲音，言論的自由，法治的劍鋒。所以，一個牢固的社會大廈，公平、正義、民主、法治就是四根最堅實的巨柱。
此外，我們還要在大廈塗上了博愛的顏色，讓社會充滿和暖之氣。再裝飾著藝術的花朵，讓人心靈完整。這樣的社會，讓人由衷地喜愛。
其實，這樣說畢竟有些生硬，不像我的語言風格。好吧，描繪一個小場景，歌頌人與人和諧相處的幸福。
與好友相聚於家裡，互吐肺腑，無所不談，話題忽東忽西，天南地北，想著便談，談完即換，若有會心處，便興致高漲，於是茶酒助興。再看個人姿態，也是全然無拘束，或在沙發上斜躺，或在地毯上安坐，手腳都安放在最舒服的位置，心也安放在最舒服的位置。
想想看，多美好！
幸福是與天地精神往來
本來，這本書寫到這裡也就夠了。
馮友蘭卻說：“競爭共贏，屬於‘功利境界’；仁厚博愛，屬於‘道德境界’。這都很不錯，難能可貴。但人還要有更高的精神追求，那就是‘天地境界’。”
什麼是“天地境界”？
馮友蘭說：“一個人可能了解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙。他不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。”
這話說得玄了，神秘了。 哲學需要回歸生活，然後就可以理解。於是，我聯想到自已的一個幸福時刻。
夏始春余，我在植物園裡小憩。當時陽光燦爛，氣溫合宜，我躺在長椅上，看頭頂的楓香樹。新葉初生，纖塵皆無，小而精緻，在風中搖晃著，被陽光一照，青翠晶瑩，可愛無比。風很清澈，撫摸著身體，幾乎能滲入皮膚。或者說，身體化了，不在了，融入春光之中。當時我的腦海中，一直浮現著莊子的話語：“與天地精神相往來。”
處在這種境地，確實身心和諧，無比幸福，覺得人生如此，夫復何求？於是想到了這樣幾個字：活在珍貴的人間！
這莫非就是“天地境界”？
馮友蘭說：“是，天人合一，至美至善。但又不夠，真正的天地境界，還需要我們參與宇宙之造化，這就是《中庸》說的：‘贊大地之化育(幫助天地培育生命)。”
乖乖不得了，人有這么大能耐？
有。我們人類能量之大，不是都改造了地球嗎？改造原本是不好的，會破壞億萬年形成的生態平衡。但看目前的架勢，改造不能停歇，既然如此，那么有沒有好一點的改造方式，幫助天地化育生命呢？
中西哲學告訴我們：要敬畏生命，懂得所有生命都緊密相連；我們不再掠奪自然，而是道法自然，用科技與自然和諧共存。我們要開發新能源，保護生物多樣性，修復受傷的土壤與河流。就算身在商界，我們也要知道，只有低能耗、零污染的項目，才能不傷害地球，從而獲得社會認可，保持基業長青。
於是，我寫成了本書的第三部分：“人與自然”。其中就包括“天人合一”、“敬畏生命”、“道法自然”。
寫著寫著，一則新聞占據了大小媒體。
李開復病了。我一驚，因為我小說中的楊略父親，同樣也得了癌症。這是某種巧合嗎？我想不是，因為這是每個人都會遭遇的困境。
李開復一生勤勉，在學業、商業上卓有成就，又關注青少年成長，給他們寫信，於是備受尊崇。然而正值英年，卻得了癌症。此刻的他，幸福嗎？會有抱怨嗎？
是的，我們或早或晚，總要面對這個終極問題：人生有限，卻渴望無限。在死神臨近的時刻，我們能像王陽明那樣坦然，說“此心光明，亦復何言”嗎？
幸虧孔子給了我們精神力量，他說：“為而無所求。”原來，終極的幸福，天地境界的幸福，是要樂天知命，懂得萬物隨化，才能讓人奮鬥，同時又樂於接受最後的成敗。莊子告訴我們解決之道：“安時處順，哀樂不入。”用智慧來破除憂煩。
達到如此境界，我們可以坦然地說：“我們詩意地棲居在地球上。”
這才是“至樂”。
於是我又添了兩章，“樂天知命”與“詩意棲居”。當然，我肯定還做不到。那需要一生的修行。
遠見。讓我們無可替代
說著說著，話題就有些沉重。許多青少年會說：“這樣的境界很高，我很嚮往。但是，我太年輕，還達不到，我更關注如何考大學、找工作。”
所以在文章最後，我們來談談如何贏得未來。
我們都知道，一個人的見識，決定了他的格局。
在近代史上大放異彩者，無不目光敏銳，看清了時局變幻，引領了時代潮流。他們推翻帝制，建立共和，力主改革開放，讓中華民族得以復興。這些人大部分時間在想什麼呢？答案是：他們在思考未來，尋找前途，以及通往這未來的途徑。而那些試圖開倒車的人，都成了歷史車輪上的塵埃。
於是孫中山說：“歷史潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。”而我們這個時代的潮流又是什麼？
毫無疑問，這個潮流就是走向生態文明。
因為我們都知道，如果人類依然目光短淺，認為占有、消費、享樂，才是人生意義所在，那只能日益窮奢極欲，最後耗盡地球的所有資源。於是，21世紀對於人類而言，是一道深深的峽谷。澗水洶湧澎湃，亂石穿空，驚濤拍岸。人類就坐在一條木筏上，在浪濤和暗礁之中前進，越來越快，越來越急。這些暗礁，有人口爆炸、全球變暖、資源耗竭、環境污染等等。 如果我們能平安穿過，峽谷過後，我們將進入生態文明，那是一片開闊的水域，風平浪靜，景色優美。要是不能穿過，或許21世紀，將是人類文明的最後一個世紀。
這是我們難以迴避的真相。
世界的現狀，是一種危機。但對於年輕人而言，也是一種機遇。如果我們將個人的成功與世界的前途融為一體，那么，在建設生態文明的努力中，我們的生命將煥發出奪目的光彩。
懂得了時代的潮流，你再思考另一個問題：我們應該具備怎樣的素質，才能在這個時代里脫穎而出，並且無可替代？
是的，我們要成為與自我、與社會、與自然和諧相處的人。我們承擔著使命，高瞻遠矚，努力地工作，懂得道法自然，構建生態城市，發展綠色產業，同時又享受著愛，享受著美景，於是身心和諧，詩意地棲居在大地之上。
這樣的人，我們稱之為具有生態觀念的幸福人。只有具備這樣的素質，才是真正能在未來獲得成功的人，也是無可替代的人。
餘閒
讀書很苦，讀書很累，讀書很無味。
或遲或早，你會爆出一句：我在為誰讀書？當然，長輩們循循善誘：為了你自己啊，上重點高中，讀名牌大學，過好日子啊。喔，你似乎懂了，於是你拿出懸樑刺股的勁頭。終於，你如願以償。但沒能快樂幾天，各種壓力接踵而來，學業、就業，然後是房價、物價……
如此看來，真是人生無處不辛勞啊。
於是我們開始了反思：我是誰？從何處來？要到何處去？在這不長卻極折騰的一生里，我到底在追尋什麼？或者說，我們生活的最終目的又是什麼？
從亞里士多德到積極心理學創始人塞利格曼，都給出了一致的答案。那就是，我們追求的終點，是幸福。
是的，幸福。
那么，幸福是什麼？
心理學上說，幸福是一種持續時間較長的愉快心情，對生活滿足，感到生活有巨大樂趣，並且以後還能持續久遠。
可這樣的定義，只說明結果，卻沒有說原因，更缺少方法。
所以，我們的疑問變成了：我們怎樣才能幸福？
幸福首先源於內心的富足
廣告裡說，當你擁有了豪宅，擁有了名車，然後去馬爾地夫旅遊，你就幸福了。電視劇說，擁有愛情、親情，享受天倫之樂，你就幸福了。當然，這都不錯，我們都很嚮往。但人的天性就是，得到了就不珍惜，未得到的更具誘惑力。人心有個深深的窟窿，該怎么填補？許多人選擇向外界索取更多，買更高檔的住宅，買更昂貴的汽車，贏得眾人關注，可他們的內心並不因此而得到安頓，因為幸福極具主觀性，如人飲水，冷暖自知，外在的標準只能起到輔助作用。
而且，這種不滿足，還有個副作用。甘地說：“我們這個世界，足以供應人類所需，但無法滿足人類的貪婪。”其實，正是心靈失衡，不知幸福真意，造成消費社會，並向外界擴展，造成了生態危機。
那么，到達幸福，有沒有更科學的方法？
積極心理學應運而生，塞利格曼的嫡傳弟子，哈佛教授本·沙哈爾寫了一本書，就叫《幸福的方法》。他認為，幸福定義應該是“快樂與意義的結合”。快樂代表現在的美好時光，屬於過程的利益；意義則是有益於他人，屬於目標的利益。比如說，沙哈爾寫這本書，過程很快樂，寫成之後，能給讀者(或學生)帶來幫助，這就是幸福。
這一點，我非常認可。因為我談人生規劃，就是希望每個人都能進行合適的定位，發揮自己的潛能，完成自己的使命。社會學家赫伯特‘斯賓塞對心目中的“。陝樂人”有一番生動的描繪：
他一覺酣睡到天亮，跳下床鋪，一邊穿衣一邊唱歌或吹口哨，下樓時容光煥發，稍有刺激就會哈哈大笑，真是一位精力四射的健康人。他不僅意識到自己已有的成功，而且由於自己的能量、敏捷、多謀，對將來也充滿信心。就這樣，他滿心喜悅地開始自己那天的工作而沒有絲毫厭膩之感；他每時每刻都體會到高效率工作帶來的滿足；回家時還有大量的剩餘精力進行好幾小時的休閒活動。
多美好的場景。對比萎靡不振的上班族，真有天壤之別。
於是，我寫下了本書的第一部分：“人與自我”。
首先，我們要知道自己的價值(自愛)，並懂得幸福不是靜態，而是動態，於是選擇自強不息。如何自強？必然是自主選擇自己的道路。同時，要想發揮潛能，自然不能浪費光陰，於是需要“自律”。但只顧進取的勞碌命並不可取，我們還要活在當下，感受身邊的美好，這就是“自樂”。
於是，這樣的人自強不息，又悠然自樂；嚴謹自律，又自愛自信。同時無論身處什麼境地，他們總會頑強地崛起，並發現世間美好的細節，陶醉於湖光山色。
幸福在於人與社會的和諧
人畢竟是要在社會中生存，獨善其身完全不可能。比如，要想自主選擇，在“我是祖國一塊磚，哪裡需要往哪兒搬”的時代，就無法實現。要想滋養一顆富足強大的內心，還需要一個清明的社會環境。 於是，我又撰寫了本書的第二部分：“人與社會”。
當代社會，充滿競爭。這話不假，同時也是好事。春秋戰國時期思想繁榮，源於諸子百家爭鳴，既是爭鳴，定然是競爭，看哪家思想能一統天下。歐洲文藝復興時期，小小的佛羅倫斯就湧現出達·文西、米開朗琪羅、拉斐爾三位大師，也是源於激烈的業務競爭，藝術家也要搶飯碗啊。
要想個人在社會中得到發展，當然要有競爭意識。競爭賦予我們活力，也讓社會得以發展。
但競爭最需要公平正義的社會環境，否則將陷入無秩序的弱肉強食。而如何保證公平正義的實施，不是靠神的賜予，而是靠民主的聲音，言論的自由，法治的劍鋒。所以，一個牢固的社會大廈，公平、正義、民主、法治就是四根最堅實的巨柱。
此外，我們還要在大廈塗上了博愛的顏色，讓社會充滿和暖之氣。再裝飾著藝術的花朵，讓人心靈完整。這樣的社會，讓人由衷地喜愛。
其實，這樣說畢竟有些生硬，不像我的語言風格。好吧，描繪一個小場景，歌頌人與人和諧相處的幸福。
與好友相聚於家裡，互吐肺腑，無所不談，話題忽東忽西，天南地北，想著便談，談完即換，若有會心處，便興致高漲，於是茶酒助興。再看個人姿態，也是全然無拘束，或在沙發上斜躺，或在地毯上安坐，手腳都安放在最舒服的位置，心也安放在最舒服的位置。
想想看，多美好！
幸福是與天地精神往來
本來，這本書寫到這裡也就夠了。
馮友蘭卻說：“競爭共贏，屬於‘功利境界’；仁厚博愛，屬於‘道德境界’。這都很不錯，難能可貴。但人還要有更高的精神追求，那就是‘天地境界’。”
什麼是“天地境界”？
馮友蘭說：“一個人可能了解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙。他不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。”
這話說得玄了，神秘了。 哲學需要回歸生活，然後就可以理解。於是，我聯想到自已的一個幸福時刻。
夏始春余，我在植物園裡小憩。當時陽光燦爛，氣溫合宜，我躺在長椅上，看頭頂的楓香樹。新葉初生，纖塵皆無，小而精緻，在風中搖晃著，被陽光一照，青翠晶瑩，可愛無比。風很清澈，撫摸著身體，幾乎能滲入皮膚。或者說，身體化了，不在了，融入春光之中。當時我的腦海中，一直浮現著莊子的話語：“與天地精神相往來。”
處在這種境地，確實身心和諧，無比幸福，覺得人生如此，夫復何求？於是想到了這樣幾個字：活在珍貴的人間！
這莫非就是“天地境界”？
馮友蘭說：“是，天人合一，至美至善。但又不夠，真正的天地境界，還需要我們參與宇宙之造化，這就是《中庸》說的：‘贊大地之化育(幫助天地培育生命)。”
乖乖不得了，人有這么大能耐？
有。我們人類能量之大，不是都改造了地球嗎？改造原本是不好的，會破壞億萬年形成的生態平衡。但看目前的架勢，改造不能停歇，既然如此，那么有沒有好一點的改造方式，幫助天地化育生命呢？
中西哲學告訴我們：要敬畏生命，懂得所有生命都緊密相連；我們不再掠奪自然，而是道法自然，用科技與自然和諧共存。我們要開發新能源，保護生物多樣性，修復受傷的土壤與河流。就算身在商界，我們也要知道，只有低能耗、零污染的項目，才能不傷害地球，從而獲得社會認可，保持基業長青。
於是，我寫成了本書的第三部分：“人與自然”。其中就包括“天人合一”、“敬畏生命”、“道法自然”。
寫著寫著，一則新聞占據了大小媒體。
李開復病了。我一驚，因為我小說中的楊略父親，同樣也得了癌症。這是某種巧合嗎？我想不是，因為這是每個人都會遭遇的困境。
李開復一生勤勉，在學業、商業上卓有成就，又關注青少年成長，給他們寫信，於是備受尊崇。然而正值英年，卻得了癌症。此刻的他，幸福嗎？會有抱怨嗎？
是的，我們或早或晚，總要面對這個終極問題：人生有限，卻渴望無限。在死神臨近的時刻，我們能像王陽明那樣坦然，說“此心光明，亦復何言”嗎？
幸虧孔子給了我們精神力量，他說：“為而無所求。”原來，終極的幸福，天地境界的幸福，是要樂天知命，懂得萬物隨化，才能讓人奮鬥，同時又樂於接受最後的成敗。莊子告訴我們解決之道：“安時處順，哀樂不入。”用智慧來破除憂煩。
達到如此境界，我們可以坦然地說：“我們詩意地棲居在地球上。”
這才是“至樂”。
於是我又添了兩章，“樂天知命”與“詩意棲居”。當然，我肯定還做不到。那需要一生的修行。
遠見。讓我們無可替代
說著說著，話題就有些沉重。許多青少年會說：“這樣的境界很高，我很嚮往。但是，我太年輕，還達不到，我更關注如何考大學、找工作。”
所以在文章最後，我們來談談如何贏得未來。
我們都知道，一個人的見識，決定了他的格局。
在近代史上大放異彩者，無不目光敏銳，看清了時局變幻，引領了時代潮流。他們推翻帝制，建立共和，力主改革開放，讓中華民族得以復興。這些人大部分時間在想什麼呢？答案是：他們在思考未來，尋找前途，以及通往這未來的途徑。而那些試圖開倒車的人，都成了歷史車輪上的塵埃。
於是孫中山說：“歷史潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。”而我們這個時代的潮流又是什麼？
毫無疑問，這個潮流就是走向生態文明。
因為我們都知道，如果人類依然目光短淺，認為占有、消費、享樂，才是人生意義所在，那只能日益窮奢極欲，最後耗盡地球的所有資源。於是，21世紀對於人類而言，是一道深深的峽谷。澗水洶湧澎湃，亂石穿空，驚濤拍岸。人類就坐在一條木筏上，在浪濤和暗礁之中前進，越來越快，越來越急。這些暗礁，有人口爆炸、全球變暖、資源耗竭、環境污染等等。 如果我們能平安穿過，峽谷過後，我們將進入生態文明，那是一片開闊的水域，風平浪靜，景色優美。要是不能穿過，或許21世紀，將是人類文明的最後一個世紀。
這是我們難以迴避的真相。
世界的現狀，是一種危機。但對於年輕人而言，也是一種機遇。如果我們將個人的成功與世界的前途融為一體，那么，在建設生態文明的努力中，我們的生命將煥發出奪目的光彩。
懂得了時代的潮流，你再思考另一個問題：我們應該具備怎樣的素質，才能在這個時代里脫穎而出，並且無可替代？
是的，我們要成為與自我、與社會、與自然和諧相處的人。我們承擔著使命，高瞻遠矚，努力地工作，懂得道法自然，構建生態城市，發展綠色產業，同時又享受著愛，享受著美景，於是身心和諧，詩意地棲居在大地之上。
這樣的人，我們稱之為具有生態觀念的幸福人。只有具備這樣的素質，才是真正能在未來獲得成功的人，也是無可替代的人。
餘閒
