佛藍

佛藍，漢，1988年出生。現居住嘉興。擅長詩詞創作。主要作品有：翠竹歌，江南長調等。

基本介紹

• 中文名：佛藍
• 民族：漢
• 身高：180
• 體重：135
• 出生日期：1988.07.14
• 原名：馮志鵬
• 年齡：22

佛藍個人資料

暱稱：佛藍

星座：巨蟹座

現居地：嘉興

喜歡的歌：Linking Park的

擅長：詩詞創作

業餘愛好：聽歌 看電影 電游 旅遊

最喜歡的歌星：張學友

最喜歡的演員：古天樂

最喜歡顏色：藍色，黑色

最喜歡的季節：夏

最喜歡的國家：中國

最喜歡的運動：足球

口頭禪：無所謂

畢業於河海大學，現從事專業相關工作。

已出版詩集：《詩說心語》

即將出版詩集：《新始》

佛藍個人語錄

“我只是一朵執著的雲，為了追風，不惜消散了自己”

“生命的意義在於此刻，而生命的終點只有死亡，如果還有活的資格，就一定會有活的方式。”

“總是為錯過的感慨，卻又在感慨中錯過”

“想想你的生活你的追求，有多少是你自己的？生命在於你自身的綻放還不是外界的渲染，活出真我，無悔百年”

“我如風輕至，亦如風離去，只是為你，甘願斬斷一切不安的情愫，以你為圓心，我為半徑，畫地為牢”

“足球就是生活，得忍，得拼，要堅持也要接受現實，注重團隊又不放棄自我，冷靜的同時充滿激情”

“看看歷史，看看太白與楊妃幾番去往，看看太白不介名分的寬廣，看看太白直言真情的果敢，看其詩行天下，浪子俠心，豪氣始終，樂觀一生，真不知羞恥的發覺自己有其三分風骨，雖只三分，我心足矣！”

“說真的，活在這世間，如果沒有牽的手，便真的是觸不到任何的美了，孤單的眼無法看到藍的美幻，能見的只是深深的憂鬱。。。難道佛祖真的在啟示我去尋一尋那倉央嘉措的軌跡？讓我的情在詩文傷感里耗盡，讓我的心在鐘佛齋飯里凋零。。。”

“真正覺悟時，會放棄追尋外在世界的財富，而是開始尋著心的軌跡——不必說理的堅定”

“白駒過隙，青春匆匆，有時應學會放棄。時間不會等著你去執著，前方有太多的事需要去做，尋到解放，得到一顆釋然的心靈，會發現這世間的美好，不只有那一種”

“在懷古思新中，我們知曉人類的價值，理解生命的意義”

“生命里，能打到你的人只有你自己，能拯救你的人也只有你自己”

“青春，就是吞一口酒，吟一首詩，然後，把夢想盡情的折騰”

佛藍詩歌精選

古體詩詞

翠竹歌

翠竹山下翠竹林，翠竹林里翠竹蔭

翠竹蔭下翠竹翁，翠竹翁守翠竹林

飢時便以竹筒炊，渴來隨取竹瓢飲

竹筍陪作下酒菜，竹酒一夢無輸贏

夢醒結伴花田樂，夢醉一臥風月親

他言浮生如夢過，我道有夢不虛行

身雖空寂深山地，卻盼伯樂知我吟

得遇可搖孔明羽，無遇可安五柳貧

何必傲視名利土，居高亦保翠竹心

不妒他人富貴足，不怒苦拚卻無名

情人笑我不實際，我笑情人不懂情

逍遙自有逍遙命，瘋如伯虎笑唐寅

江南長調

臨吳地，驛橋春，芳草岸，畫樓立，萬抹綠過，一路艷陽心，青山左相移，秀水右相依。荷葉兩兩接天碧，荷韻處處江南奇，千古風騷聚此地，酒爽茶香不忍離。仙塘戲紅鯉，芙蓉出清溪，轉角聞蟬鳴，轉眼荷花麗。南北湖，舊曲調，雨後晴，湖復明。波渺柳依，畫屏天畔，彩蕊黃鸝，紅雲晚夕。途經千百寺，誤入流水居，巧得佳人炊，暢飲飛酒旗。酒醒月中尋桂子，不覺秋涼悄然襲。

笑煙雨，傷風月，蕭雲起，三春落，道柳七，風流多少妓？空樓獨倚，落花不停。千重夜，無訊息，又逢夢裡，始訴萬泣。紅藕殘透落藕泥，羅帳掀破碎羅綺，絲絲情意百花度，縷縷哀愁秋風寄。雁過腸斷，傷心千里，終有離別時，待來日，草長几何誰人知？若干年，西窗凋木已成枯。孤鶴舞，霜雪寒，冬流盡，又一年來去。聊寄一枝春，以示為君思。一復一，白鬢起，春又將去，歸無期。月自留，雪既消，雪月已不宜，折蘭還自遺。

夜愁

風淒淒，花未留，殘月落渠溝，獨自登高頭，浮雲縷縷遠山幽，俯首，江照自流，蒼茫依舊無人舟，念紅袖，一低頭，愁又生愁。

夜涼涼，春回秋，曾滿枝頭，芳艷惹眸，卻也漸作足下瘦，回首，難長久，一分兩散各自走，塵世看透，自斟酒，醉人心勾。

錯愛

本獻朝露附雨薇，

竟將春暖奉寒梅。

苦酒醉心無數杯，

夢驚滿面相思淚。

莫道天海不相陪，

永世之隔絕成美。

來日若得花追悔，

北雁或許已南飛！

思人

小舍靜夜，月自歇，西北望野，獨自憐，若將長亭古道邊，可有人送別？寂寞縈頭碎碎念，怎得體體貼貼？

風臨燭滅，影消斜，孤枝根里，知秋葉，惹憶梁祝雙化蝶，海石可枯裂，縱有浮雲萬萬千，只你真真切切。

現代詩詞

飛鳥與游魚

如果你我之間，

存在飛鳥與游魚的距離，

那一吻，

可以在湖面進行。

如果你我之間，

存在天地之隔，

我愛你，

可以借雨點傳遞。

如果你我之間，

是葉與根的陌生，

緣分，

注定會被秋風經營。

如果你我之間，

有著前世與今生的命運，

輪迴，

會再次創造奇蹟。

如果你我之間，

受過冷漠與無情的刺激，

牽手，

會帶來新的光明。

如果你我之間，

會有滄桑與白髮的默契，

一起，

會是我們最美好的回憶。

我是這樣想像

我是這樣想像，

在高原綠寶石般的河灣，

對著心靈輕唱，

輕唱那平靜的哀傷，

好讓靈魂榮獲可可西里的安詳。

看那藏羚羊奔往的方向，

是生命開始的地方。

油菜花海里的波浪，

蕩漾純淨的健康。

雪峰是純粹的白色天堂，

夢裡我就從這裡起航，

伴著黃河跟著長江，

披著金色溫暖的霞光，

一躍而上，

在藍藍的蔚藍的夢幻般的天空翱翔。

然後如鷹一樣，

展開自由的翅膀，

讓來自靈魂的天籟之音久久的在山谷迴蕩，

穿過山洞化為空靈襯托神秘的青藏，

告訴森林裡的生靈們不必再為人類慌張，

因為人類對這兒充滿嚮往，

嚮往原生態青青的草場，

嚮往幾千年前地球美麗和諧的臉龐，

嚮往七大洲獨留的安疆，

然後我的呼吸從此順暢，

心胸從此寬敞，

笑容從此慈祥，

靈魂不再飄蕩，

思想不再骯髒，

生活不再繁忙，

內心不再迷惘，

眼神充滿希望，

恩

我是這樣想像。

輕輕的停留

那已遠去的輕輕的停留

是在目送這最後一次的離愁

美夢不會繼續在雲中漫遊

阿爾卑斯的晴原也已不在裡頭

離枝的紅葉舞出擁入大地的羞

令人無法把這聚散看透

無辜的愛其實只是藉口

被安排在利益的背後

我很想祈求

祈求信仰堅定地長久

可這世界已滿是污垢

純潔的心實在無力堅守

於是我選擇了風一樣的自由

無法輕輕的停留

佛藍散文摘選《佛悟》

有人說佛家消極遁世，空虛一切，未免極端。我講那是教，人切不可入教，任何教皆不可入。但佛自開來，其本質目的是化險為夷，化苦為樂，轉悲為喜，以靜制動。故在佛門學子修行之路程中，禪悟了不少以達觀心度平凡生的經典。助人解脫仇恨，解放本性，重塑靈魂，實為大樂觀。

人生第一怨：你愛的人不愛你，愛你的人不想愛。禪曰，500次回眸修得一世擦肩，世間有無數的人，有無數的關係，在短暫的一生中，遇見的到相識的再到相知的不過幾十，想來偏偏是那些人，你遇到了或遇到了你，就那么億萬分之幾的人，是多么奇妙的事情。可是往往卻因為人性本能的驅使，去強迫實現一種結果，滿足一處欲望，這又是何必？緣聚緣散，逃不過時空的約束，今天的牽手漫步或許就是最後一次回憶。不如順其自然，讓靈犀與默契自主選擇，只要珍惜這微妙的緣分，珍惜那段相處相識的時光，那么一切最終都會是美好的。

禪一：惜緣

人生第二怨：看的透的想不通，想的通的卻看不透。禪曰，不可說。人草草一生，不管何等出身，何等命運，卻始終存在著一點共性——渴望榮獲自由，綻放本性。所以萬千真理，強加於人則非理。萬物皆有自悟，所以不必說的太多，講的太透。因為語言，終究是有缺陷的。智者會在沉默中凝思，領悟世間本源規律。況且角度不同亦會領悟不同，他人所言往往難以充分站在自身角度上，故曰，不可說，讓個體在多角度變換下自由領悟，體會不同的想法，方可實現大徹大悟。

禪二：莫問

人生第三怨：縱慾則損德，揚德則抑欲。禪曰，色即是空，空即是色。此色應作巨觀理解，泛指人類所追求的物質情慾。佛家此講本欲宣揚萬物本空的概念，這是個很抽象的高度，常人多數無法體會，但可作通俗解，此禪看似重複，實則講求了兩個概念。人，若執念於色，則壞了“空”。人，若執念於空，亦是壞了“空”。通俗點講就是若太過於受世間情慾所支配，則身心皆無法逃脫，最終必將陷入往復的糾纏中，無限痛苦。但若太過於追求空，刻意去逃避自身情慾，則最終只是自我強迫自我暗示的傀儡，逆了性亦入了魔。故此禪用於常人之中，當應在傳統道德與人性本質中尋求平衡，莫傷人莫著迷。

禪三：空欲

人生第四怨：能做的往往不想做，想做的往往做不了。禪曰：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。 如此而解，生命是堅強的也是脆弱的，道路是漫長的時間卻是短暫的。世間誘惑無限，遇一事，則動一心，而忽略了自我審視與認知，最終必將陷入無法滿足的痛苦中。所以不如修得寧靜，如一汪小泉，悄無聲息，卻也能留到很遠。從已實現的成就中感受幸福獲得滿足，方可顯現生的價值，活的堅強。

禪四：不惘

人生第五怨：被推崇的並不是真理，真理卻又不被推崇。禪曰：一沙一世界，一葉一如來。世間再龐大乃至宇宙，最終也都是由微小的事物構成的，當以審視微小事物的角度去看待巨觀世界時，自然會感覺有所不同。所以要從細節上感受真理，不要盲目隨眾，萬事萬物，往往在回歸構成它的微小本質後方能看到真相。所以不要盲目相信大的，更不可輕易忽視小的。

禪五：無名

人生第六怨：隨口而出的非生於心，生髮於心的卻難以出口。禪曰：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。痛哭的人未必很傷心，哭哭就好。狂笑的人未必很開心，以笑掩愁。人在與人接觸之中，需要判斷的時候，應該從細枝末節去分析，符合推理的信之，切莫以感官判斷人性。現實中，不停張揚炫耀的人，往往是孤獨可憐的一類，因為只有通過炫耀，他們才能得到受人關注的滿足，但這種滿足卻往往包含了鄙視與嫉恨，炫耀者卻還不自知。另外，當真心想滿足某些需求時，應該用行動來表達，隨便想想，隨便說說，都難以達到效果。

禪六：非真

人生第七怨：念之恨之欲殺之，恨之殺之悔無念。禪曰：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。我們經歷的人與事，有歡笑幸福，亦有傷害苦痛。若不自行化之，最終折磨的只是自己。有些人因為一場恨，廢了青春廢了理想，最終即便報了仇，又能獲得什麼？小恨折磨一時，大恨折磨一世。所以應該時刻做好被人傷害的準備，在受到傷害時，立馬問自己有沒有意義去恨？值不值得去恨？其實沒有人可以消去心中的恨，唯一的方法，就是不要恨。

禪七：棄恨

人生第八怨：富貴出身一生平坦，貧苦出身一生坎坷。禪曰：我不入地獄，誰入地獄。這是佛家少有的大無畏氣魄，為什麼會有這樣的禪悟在佛家修行里呢？因為有些苦難，佛理也是無法度的。一個天賦異稟，本性善良的孩子，就因為沒有好的出身就要去受苦受難，拋棄理想？或許佛也無法解釋這到底是為什麼，也實在無法去講到底該怎么辦。所以不如灑脫一點，人生而已，何必強求。我自嚎哭臨天降，紅身赤裸無金銀，來日號統三百萬，試問蒼天奈我何？對，沒錯，生都生出來了，大不了蹉跎一生之後魂入地獄，但不管怎么樣，這一生，是要努力活下去的！

禪八：捨生

人生第九怨：未來無法預測，過去無法改變。禪曰：一切皆為虛幻。爾生可百年也好，千年也好，即便是萬年，終有一日要灰飛煙滅。此一天，一切所經之事所交之人所動之情，都將就此消失。所以不必總為過去的錯誤而悔恨自責，也不必總為未來的未知而憂慮擔心，像愛斯基摩人那樣，把每天當做新生，只要對得起這太陽的一升一落，如此一日復一日，也未嘗不是件樂事。人生自無中生，亦向無中去，無來無歸，況且這個世界到底是真實的還是虛幻的，我們都無法瞭然，如此可見重要的是這一世過程。

禪九：化煙

人生第十怨：快樂短暫，煩惱尋常。禪曰：菩提本無樹，明鏡亦非台，原本無一物，何處染塵埃。此番惠能之言，實在是佛家經典之經典。當需謹記這番話：世間人，法無定法，然後知非法法也。天下事，了猶未了，何妨以不了了之。有時候煩惱是無法擺脫的，想解決卻也解決不了。其實為什麼有煩惱，是因為人的心裡自己藏了煩惱。佛家修心，講究修成空無之境界。不在心裡放任何事，快樂一笑而過，煩惱亦一笑而過。不論是情感還是事物，拿得起就要放得下，畢竟人生還有很多精彩可以體會。其實所有人皆如此，生即是苦痛，生即是歡樂，撇去自我強迫，即刻柳暗花明。

禪十：去塵

最後我想說，佛不是信仰，不是宗教，修佛不是成佛，而是解脫。讓人重新認識到真正的自己，那個可以對著鏡子，認認真真端詳的自己。

“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閒事心頭掛，便是人間好時節。”

佛藍新詩集《新始》摘選

聞殤

閒風吹來故人香，昔日只當是尋常

惹起情思萬千縷，方知此香可斷腸

曾經共雨未覺涼，如今聞聲便是傷

幸將初憶化成粉，病時熬作救命湯

變

相見初時言語難，情意深時言語淺。言語淺時不盡意，於是復念言語難。

相見初時皆如夢，情意深時盡如實。人生如實不如夢，於是復念相見初。

相見初時若冰雪，情意深時作紅菱。紅菱怎堪冬寒迫？復念初見純如雪。

相見初時淡如水，情意深時膩如油。油性不堪烈火灼，復求一生淡如水。

繁言

早就謀了來去，又何必盟誓月鑒？

早就埋了因果，又何必付怨蒼天？

早就亂了前後，又何必悔恨從前？

早就覆了乾坤，又何必不忍星遷？

早就淡了恩怨，又何必回夢舊戀？

早就絕了生死，又何必再盼相見？

早就去了愛恨，又何必情淚不堪？

早就沒了聚散，又何必獨溫纏綿？

早就化了情仇，又何必殘思念念？

早就別了你我，又何必昨日重現？

既然違了諾言，就斷盡來世之緣。

既然醉了今夜，就道盡繁言三千。

去了虛謾

那一天，只是那一瞬純美溫容，便凝固了時間，凝固了綿雨亂潭。

那一夜，只是漫夢了一場畫景蕭風，便解脫了孤單，解脫了西窗秋幔。

那一天，只是那一剎嬌羞垂眸，便注定了天緣，注定了心波漣漣。

那一夜，只是重奉了一世相附之盼，便了去了浮煩，了去了無盡虛謾。

那一天，只是那一幕不經相視，便慌白了凡間，慌白了塵揚車喧。

那一夜，只是神遊了一番若影殘年，便似約了相伴，似約了花閒雲幻。

那一天，只是那一句不了輪迴，便情動了蒼天，情動了萬千漠然。

那一夜，只是魂融了一斑輕紅如嫣，便緊執了諾言，緊執了生死不散。

隨風

一生未遇幾回卿 夜夢忽聞前世鈴

恍悟浮塵消雨清 於是看花總生情

名花有主雖無意 野草慕慕縱難離

不如留雲隨風去 來日閒水映月明

無訊

我已不知是多少時光

回憶那糾結瘋狂的青蔥歲月

只是時不時的還會幻想

幻想那時就常常的幻想

不知是不是

我於你如你於我般

銷聲匿跡

也依然保留著那些共同的瞬間

所以可以從不聯繫

卻依然令我

在溪流聲中

靜望彼岸

不知是不是

你的花季

我的十七

都早已化為晨霧裡的浮影

讓我在不確定的夢境裡

看到你迷幻的來去

所以可以從不聯繫

卻見你美麗

在假想畫裡

相擁相棲

其實我們不要再聯繫

把彼此的美好留在那裡

這樣我可以在期待春暖花開的永恆里

希望的死去

或者在風聲似韻的自然里

靜靜回憶

亦或在不痛不癢的餘生里

禪解菩提

佛藍與超現實主義

佛藍與超現實主義 新超現實主義思想創始人 佛藍

超現實主義原為曾經風靡一時的藝術流派，其主要內容強調去探索人類本質下的本質，去追尋潛意識的蹤跡。新超現實主義是在此藝術認知基礎上同時結合哲學，心理學，經濟學，物理學四大學科所發展出以人性為主角度對馬克思主義，佛洛依德本能心理學，從傳統經濟學到量子經濟學以及相對論與量子理論等概念的融合與延伸，其在思想推及過程中似馬克思主義不存在強迫性，是人類思想發展延伸的必然趨勢，其主要思路旨在揭示人性的雙面性與不可滅性，主要目的是強化人類對自我的認知，在個體人權的基礎上去倡導團體人權，強調人類的群居性，以馬克思歷史唯物辯證觀的思維體系去評價總結歷史從而延伸預測未來。在一定程度上是對馬克思主義的延伸，卻又對其有所否定，超現實主義通過強調人性的雙面性與不可滅性預測未來會向共產主義無限趨近，但永遠不可完全實現，通過揭示人性實現人類因欲望而索取與以能力而付出的最大平衡，在總結歷史的同時吸納所有可以認可的有利思想，同時深刻剖析各種思想行為的辯證關係，引導人類個體找到真正屬於自我的幸福。

超現實主義所強調的團體人權概念：平等 博愛 互助

超現實主義在這裡不再過度的強調自由與民主，因為現實中我們已經看到，過度自由化是自我欲望膨脹甚至侵害他人的根本原因，我們要自由，但要的是理性的自由。其次，我們不過度強調民主，因為極端民主化也是過度傷害政權的根源，因為人們需要一個核心來凝聚民族力量，所以我在這裡提出我個人的結合馬克思主義的以先進政體為主政權的同時摻入適度民意的民主化專政改革，即高位民主選下制低位民主選上制。這也是在結合西方先進思想的同時考慮中國所面臨的國際壓力，融合於中華民族千年文化旨在建立東西方文化之橋，中國政治與人民之橋的思想論。為社會主義初級階段向社會主義乃至最大化趨近共產主義邁進的思想文化基礎，為早日實現中國式民主提供可能。

高位民主選下低位民主選上制是指超現實主義依然承認如果符合馬克思所倡導的共產理念方向，其是否專政是無礙民主的，我們只需通過選下制來淘汰不符合共產黨性的個人。同時，通過低位選上制，可以不斷從人民中選取優秀力量，如果他在從政道路上始終深得民意，那么他最終走上高位也是理所當然的。如此可以在積極消滅腐敗問題的同時，人們會自發以宣揚團體人權為榮，區別以往過度強調個體化的人權，讓大家感受交流與群居的必要性同時體

會其中幸福，感受來自一個團隊一個集體一個民族共同向美好理想邁進的令人熱淚盈眶的凝聚力，我們只要積極信奉平等，博愛與互助，我們的個人慾望不再會過度膨脹，我們會以積極為社會為人類奉獻的人為楷模，這是發自內心的力量，不再是過去裝腔作勢的形式主義，通過選下制，我們完全淘汰了不符合共產黨性與超現實主義思想的卑劣個體，我們更加有效的治理腐敗，信奉團體人權使人民不再炫耀財富等物質，而是在追求物質豐富的同時，更加關注他人的心理感受關注他人關注集體，並且從中感受他人發自內心的支持與友愛，這就是在西方個體化人權基礎上發展出的同時結合馬克思主義美好願望的思想文化運動——超現實主義思想運動。

同時，我們要正式的廢氣舊式的教育體制，充分以超現實主義宣揚的團隊人權為核心，我們加入同學考核評分系統，加入綜合自我闡述與人生規劃系統，一定程度的保留原有的考分制度，但不再視其為主體。

同時，超現實主義要重新樹立其博愛型的共融性，博愛的體現就是對不傷害他人或集體利益的觀點與意見保留其存在權利，同時積極吸收各種觀點的有利層面，以結合歷史唯物辯證觀的思維方式去評析其存在價值，同時我們不在刻意強調物質的客觀實際性，我們要將可對人性精神升華的純意識進行一定程度的肯定，這裡要清楚的明白超現實主義所強調的非唯物主義可存性，當然我們對待科學對待經濟發展對待很多事情的觀點要始終信奉歷史唯物辯證觀，但對於沒有必要刻意去強調其真實存在性的純意識，我們只選取其對於人性積極有利的一面。

例如超現實主義即堅持其本身得源於馬克思主義哲學的發展，但同時包容基督神學。佛學。道學與儒學等各類學派的存在，但不支持各種唯心的教條化教派觀點，我們只選取各家學派有價值的思想進行保留，並不以這些學派思想為教條框架去約束他人行為，這就是超現實主義的思想延伸。同時超現實主義包含著一定的科學基礎，超現實主義非常強調人類對於懷疑論的撇清認知，我們在大到無法觀測或者小到觀測不到的領域保留各種猜測與懷疑，但只要沒有客觀的實際論證，我們就不做任何論斷，即便是論斷也要嚴格聲明其為主觀猜想。同時，我們要保持一定清醒的思維，以我們能認知的世界能觀測的現象為基準參照面，這也是預防懷疑論的基礎，這其中思想大概為超現實主義的科學基礎。最後就要強調的是超現實主義的人性基礎，此為超現實主義結合過去積極有利的思想論調之後最區別於過去的特殊發展，我們重新對人性與意識深入，我們不再單純的認為意識是物質世界的主觀反應。意識同時還包含著對不可認知世界的猜想與懷疑，包含著對未知卻真實存在世界的潛意識不可辨性的反應。如果只是過於強調對客觀實際世界的認知，則很有可能忽略未知領域對人性進而對社會的潛在影響，這也是經濟高度發達的歐美社會依然頻繁爆發危機的根源，可見單純的發展經濟強調物質生活的發展與提高是片面的，是存在潛在風險的。本人會在《本源與未來》中為超現實主義的歷史成因背景與未來發展趨勢做深刻的分析與假想猜測，個人認為超現實主義是解決人類生存難題所必須的思想基礎。

佛藍作品