基本介紹
- 中文名：佛燈節
- 節日時間：農曆十月二十五日
- 節日類型：宗教節日
- 節日意義：為了紀念黃教創始人宗喀巴
簡介,習俗,
簡介
各喇嘛廟都集會念經，夜間星星出全後，點千盞佛燈，參拜的人極多，每戶每家也都在星星出全後在佛前點燈，用新鮮黃油供佛，預備甘美的“阿木斯”吃，並贈給鄰里。傳說這天是黃教始祖宗喀巴的誕辰，也是圓寂之日，所以這是起源於宗教的節日。
習俗
每到這一天，衛拉特蒙古部鄰近居住的幾戶人家，就在浩特東南半里左右的地方，用泥巴或磚頭壘一個六尺高的敖包。等到暮靄沉沉繁星滿天的時候，各家各戶就把自製的佛燈拿出來。在一個長者的導引下，把他們插滿了這座敖包。衛拉特的這種佛燈是用白面捏的，在草棍上綁上乾淨棉花，嵌進中間作為芯兒，裡面再注滿酥油便成為一個燈盞。這種燈盞每人至少要做百盞，多者不限。因為宗喀巴活了一百零八歲，是個長壽老人，所以人們做許多的佛燈，虔誠之餘，也是為了給自己討個吉利。這樣一來，敖包上的燈盞就上上下下插得滿滿的。當大家都把各自的燈盞點燃後，敖包就變成一座燦爛的燈山，美麗壯觀。此時，大家在燈山下跪圍一圈，祈禱宗喀巴佛爺慈悲恩典，賜給我們長命百歲，保佑眾生健康平安。然後圍繞登山順轉三圈，各回各家喝茶吃餃子。
察哈爾蒙古的佛燈節與衛拉特蒙古部的還有區別。在察哈爾地區，燈盞是把莜麵用放了砂糖的奶水攪起來捏成的，把芨芨草棍上纏上新棉花，插進每盞燈里作為燈芯。再用黃油一盞一盞灌滿。以家庭為單位，每家至少也捏幾百盞，家富的捏幾千盞，都一圈一圈擺在銅盤或木盤裡。晚上星宿全了以後，把佛燈搬出來，從佛包開始，居室、涼房、羊圈、羔棚，都要擺上。每人手拈一柱燃著的黃香，在長者的帶領下，用它把所有的佛燈一起點燃。頓時浩特燈火通明，倘若佛祖居住的靈界般金碧輝煌。接著大夥都集中到一個大戶人家，圍繞火撐子坐個圓圈念瑪尼經。再燉上一鍋鮮美的羊肉。一圈瑪尼經念完了，鍋里的羊肉也煮熟了。大家一起分享這佛祖賜予的神食。吃喝以畢，各自回家睡覺。
巴林蒙古族在這天要做一種叫“蒙利森巴達”的點心，做法是將炒米碾成碎米，用黃油炒後加入紅糖，在“琶納” (做奶豆腐的模子)內壓成硬塊，然後按四方形和三角形切開，互相送禮。在大人們念瑪尼時，孩子們在有燈的地方跑來跑去，追逐嬉戲，玩得十分開心。第二天一大早，他們仍然是最活躍的人物，當人們還在夢鄉的時候，他們已經爭先恐後爬起來，三五成群，吵著鬧著，到各家去搶吃佛燈。因為這時的佛燈芯已經燃完，油也耗幹了，黃油在燃燒的時候已經滲進了燈盞，灼熱的火光又把燈盞燎黃烤熟。佛燈本來就是糖、奶、面做的，自然是一種比較別致的風味小吃。而且大家祭拜的是長壽的佛，所以應該嘗嘗燈節的口福，因此大人們也都要嘗的。
隨著時間的推移，察哈爾的佛燈會，四九年以後就陸續中止了。衛拉特雖延續至今，但已經失去了原滋原味。沒有到出奔跑著搶佛燈的孩子，也很少看見那種燈火通明的盛景了。也許這就是時代更迭和前進給人們帶來的變化吧，大家失去的比較森嚴和虔誠的崇拜，換來的是建立在現代社會上的另一種形式的快樂。
