基本介紹
- 書名：佛教諸尊全圖:胎藏界曼荼羅
- 出版社：巴蜀書社
- 頁數：293頁
- 開本：16
- 品牌：四川巴蜀書社
- 作者：弘學
- 出版日期：2003年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7806594841
媒體推薦,圖書目錄,後記,
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後記
在佛教的大小乘寺院中，佛龕內都有佛像，東西亞的佛像多半採用歷史上的佛陀坐禪、說法、涅檗的姿勢。亞洲北部的國家，佛教造像就更加複雜，在大乘佛教顯教的殿堂，有著各種不同的佛像、菩薩像、羅漢像及各種守護神像。善男信女們走進佛寺，對著頂禮膜拜的佛教諸尊，多不知道他們的名稱和特徵，更難知道其出典。道聽途說，以訛傳訛者甚多。對於佛教密教曼茶羅(壇場)上的諸尊，則更是茫然了。法門寺地宮的發掘和文物的出土，繼之地宮曼茶羅的破譯，更引起了學界和教界對於曼荼羅的重視，想了解曼茶羅的人士驟然增多起來。拙著《佛教圖像說》出版以後，學界和教界的同仁，都希望我能系統地介紹一下曼荼羅文化。
由於現代教育的普及，佛像逐漸被視為重要的精神象徵。例如，以阿彌陀佛表示智慧和仁慈，觀世音菩薩有無邊的慈悲，文殊菩薩代表有無上的智慧。佛教密教古代神秘的儀式仍然被認可；密教的各種佛像，更是佛教教義上的理想、博愛和哲學意義上的象徵，或具有力量而為眾生膜拜的目標。隨著我國經濟的發展，社會財富的增多，人們的精神生活出現了多元化的格局；隨著旅遊業的發展，佛教文化作為傳統文化而對外進行交流，曼荼羅作為歷史文化遺產而引起了人們的關注是自然而然的事。國家已經劃出6000畝地擴建法門寺和法門寺博物館，擬建成世界朝拜小心之一。密宗在海內外得到復甦和發展，想了解曼荼羅的人士越來越多，而這方
面尚是一片未耕耘的處女地。我對曼荼羅亦未進行過深入的研究，巴蜀書社的周道貴先生約我寫這方面的稿子，使我猶豫再三。巴蜀書社是我的老關係，對我的支持很大；周先生是我重慶一中的校友，美意難違，只好拙筆試而為之。不妥之處，更盼學界朋友和教界大德指正。
弘學合南
二○○三年元月六日子苦寮
在佛教的大小乘寺院中，佛龕內都有佛像，東西亞的佛像多半採用歷史上的佛陀坐禪、說法、涅檗的姿勢。亞洲北部的國家，佛教造像就更加複雜，在大乘佛教顯教的殿堂，有著各種不同的佛像、菩薩像、羅漢像及各種守護神像。善男信女們走進佛寺，對著頂禮膜拜的佛教諸尊，多不知道他們的名稱和特徵，更難知道其出典。道聽途說，以訛傳訛者甚多。對於佛教密教曼茶羅(壇場)上的諸尊，則更是茫然了。法門寺地宮的發掘和文物的出土，繼之地宮曼茶羅的破譯，更引起了學界和教界對於曼荼羅的重視，想了解曼茶羅的人士驟然增多起來。拙著《佛教圖像說》出版以後，學界和教界的同仁，都希望我能系統地介紹一下曼荼羅文化。
由於現代教育的普及，佛像逐漸被視為重要的精神象徵。例如，以阿彌陀佛表示智慧和仁慈，觀世音菩薩有無邊的慈悲，文殊菩薩代表有無上的智慧。佛教密教古代神秘的儀式仍然被認可；密教的各種佛像，更是佛教教義上的理想、博愛和哲學意義上的象徵，或具有力量而為眾生膜拜的目標。隨著我國經濟的發展，社會財富的增多，人們的精神生活出現了多元化的格局；隨著旅遊業的發展，佛教文化作為傳統文化而對外進行交流，曼荼羅作為歷史文化遺產而引起了人們的關注是自然而然的事。國家已經劃出6000畝地擴建法門寺和法門寺博物館，擬建成世界朝拜小心之一。密宗在海內外得到復甦和發展，想了解曼荼羅的人士越來越多，而這方
面尚是一片未耕耘的處女地。我對曼荼羅亦未進行過深入的研究，巴蜀書社的周道貴先生約我寫這方面的稿子，使我猶豫再三。巴蜀書社是我的老關係，對我的支持很大；周先生是我重慶一中的校友，美意難違，只好拙筆試而為之。不妥之處，更盼學界朋友和教界大德指正。
弘學合南
二○○三年元月六日子苦寮
圖書目錄
總 序
緒 說
一、概述
二、中台八葉院
三、遍知院
四、觀音院
五、金剛手院
六、持明院
七、釋迦院
八、文殊院
九、除蓋障院
十、地藏院
十一、虛空藏院
十二、蘇悉地院
十三、外金剛部院
十四、四大護院
後 記
緒 說
一、概述
二、中台八葉院
三、遍知院
四、觀音院
五、金剛手院
六、持明院
七、釋迦院
八、文殊院
九、除蓋障院
十、地藏院
十一、虛空藏院
十二、蘇悉地院
十三、外金剛部院
十四、四大護院
後 記
後記
在佛教的大小乘寺院中，佛龕內都有佛像，東西亞的佛像多半採用歷史上的佛陀坐禪、說法、涅檗的姿勢。亞洲北部的國家，佛教造像就更加複雜，在大乘佛教顯教的殿堂，有著各種不同的佛像、菩薩像、羅漢像及各種守護神像。善男信女們走進佛寺，對著頂禮膜拜的佛教諸尊，多不知道他們的名稱和特徵，更難知道其出典。道聽途說，以訛傳訛者甚多。對於佛教密教曼茶羅(壇場)上的諸尊，則更是茫然了。法門寺地宮的發掘和文物的出土，繼之地宮曼茶羅的破譯，更引起了學界和教界對於曼荼羅的重視，想了解曼茶羅的人士驟然增多起來。拙著《佛教圖像說》出版以後，學界和教界的同仁，都希望我能系統地介紹一下曼荼羅文化。
由於現代教育的普及，佛像逐漸被視為重要的精神象徵。例如，以阿彌陀佛表示智慧和仁慈，觀世音菩薩有無邊的慈悲，文殊菩薩代表有無上的智慧。佛教密教古代神秘的儀式仍然被認可；密教的各種佛像，更是佛教教義上的理想、博愛和哲學意義上的象徵，或具有力量而為眾生膜拜的目標。隨著我國經濟的發展，社會財富的增多，人們的精神生活出現了多元化的格局；隨著旅遊業的發展，佛教文化作為傳統文化而對外進行交流，曼荼羅作為歷史文化遺產而引起了人們的關注是自然而然的事。國家已經劃出6000畝地擴建法門寺和法門寺博物館，擬建成世界朝拜小心之一。密宗在海內外得到復甦和發展，想了解曼荼羅的人士越來越多，而這方
面尚是一片未耕耘的處女地。我對曼荼羅亦未進行過深入的研究，巴蜀書社的周道貴先生約我寫這方面的稿子，使我猶豫再三。巴蜀書社是我的老關係，對我的支持很大；周先生是我重慶一中的校友，美意難違，只好拙筆試而為之。不妥之處，更盼學界朋友和教界大德指正。
弘學合南
二○○三年元月六日子苦寮
由於現代教育的普及，佛像逐漸被視為重要的精神象徵。例如，以阿彌陀佛表示智慧和仁慈，觀世音菩薩有無邊的慈悲，文殊菩薩代表有無上的智慧。佛教密教古代神秘的儀式仍然被認可；密教的各種佛像，更是佛教教義上的理想、博愛和哲學意義上的象徵，或具有力量而為眾生膜拜的目標。隨著我國經濟的發展，社會財富的增多，人們的精神生活出現了多元化的格局；隨著旅遊業的發展，佛教文化作為傳統文化而對外進行交流，曼荼羅作為歷史文化遺產而引起了人們的關注是自然而然的事。國家已經劃出6000畝地擴建法門寺和法門寺博物館，擬建成世界朝拜小心之一。密宗在海內外得到復甦和發展，想了解曼荼羅的人士越來越多，而這方
面尚是一片未耕耘的處女地。我對曼荼羅亦未進行過深入的研究，巴蜀書社的周道貴先生約我寫這方面的稿子，使我猶豫再三。巴蜀書社是我的老關係，對我的支持很大；周先生是我重慶一中的校友，美意難違，只好拙筆試而為之。不妥之處，更盼學界朋友和教界大德指正。
弘學合南
二○○三年元月六日子苦寮
