佛前供器

在中國陶瓷發展史上，封建帝王的審美和宗教信仰直接影響和制約著瓷器的發展，因此宗教題材也一直是瓷器裝飾中的一個重要品種。清朝初年，為了政局穩定，康熙皇帝大力推崇佛教，並在1671年頒布聖渝，令天下所有大型寺廟開壇弘揚佛法，形成了普陀山等佛教聖地。

歷史沿革

受此影響，在這一時期瓷器造型最突出的特點是：燒造了大量在寺廟中奉用的器皿，也就是佛前供器，品種多為青花，器物一般粗厚笨重。如：公盤、供碗、香爐、撇口瓶、淨水瓶等。有的還在器身上書寫祈求吉祥如意的語句、信士弟子名稱、乞求內容和乾支紀年款等。

八寶供器

佛前供器又有八寶之說

佛承德外八廟是我國著名的藏傳佛教寺廟群，營建於清朝康乾年間，共十二座寺廟。在佛教中供器是不可缺少的，它作為附屬品，與造像珍品互相依襯。清代宮廷信仰藏傳佛教，清朝內務府設有專門的營造司和宮廷造辦處，不惜動用巨大的人力、財力，專門為皇家寺廟製作各類供器。

佛教認為佛、菩薩都是有大功德的聖者，是眾生的皈依處，尊重佛、菩薩必須有所表示，供器表示對佛、菩薩的恭敬、禮拜，目的是弘揚佛法。八寶是外八廟種類繁多的供器之一。八寶又叫“吉祥八消淨”“吉祥八寶”、“八吉祥”、“八瑞相”等。為佛前供器，一組八件，分別為：法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶?罐　、雙魚、盤長八種吉祥物，貫穿了佛教的基本教理和教義。八寶通常用木、銅、玉、瓷、銀、玻璃等材料製成精美的立體形象供於佛像前供桌上，也被用於吉祥圖案裝飾於寺廟建築、法器、供器等，八寶每件器物都包含了一定的寓意。