對於科舉制度的弊病，方苞在許多文章中都有所批評。此文對科舉制度“害教化敗人材”，引誘士人“汲汲於利”，“汲汲於名”，進行抨擊。文末慨嘆何生不能用其才於大處，終生陷溺於八股，死而不悔，具體指明了“科舉積習”敗壞人才之甚。
基本介紹
基本信息,作品原文,作品注釋,作者簡介,
基本信息
名稱：《何景桓遺文序》
年代：清代
作者：方苞
體裁：散文
作品原文
余嘗謂害教化敗人材者，無過於科舉，而制藝則又盛焉[1]。蓋自科舉興，而出入於其間者，非汲汲於利[2]，則汲汲於名者也。八股之作，較論策詩賦為尤難，就其善者，其持之有故，其言之成理，故溺人尤深，有好之老死而不倦者焉。余寓居金陵，燕、晉、楚、越、中州之士，往往徒步千里以從余游，余每深矉太息[3]，以先王之教古人之學切於身心者開之。始，聽者多惘惘然[4]；再三言，其精神若為之震動。惜其人皆散處四鄉，不獲久與之居，而觀其誠有所變化也。
歲辛卯[5]，以事返桐，光甥正華持一編示余，曰：“此何生景桓文也。吾女弟歸於生[6]，生不幸早天，垂死屬某曰：‘方子與吾生間鄉，而未得—見其人，子能使序吾文，死不恨矣。’”發而視之，其持之有故，其言之成理，蓋其心力嘗竭於是而存得焉，無怪其至死而不能釋然也[7]。夫死生亦大矣，生中道夭，不以為大戚[8]，而獨惓惓於制藝之文[9]，蓋科舉結習入人之深如此[10]，而況先王之教化所以漸人於性命者哉[11]。使移生所以好制藝者而大用之[12]，則守死善道不足為生難[13]。此古之人材所以強立而不返者眾歟？生與餘生同鄉，又向余之篤如此[14]，惜乎吾不及其生之時而相與往復其議論也。序其文，所以恨余之不遇生也。
作品注釋
[1]制藝：八股文。
[2]汲汲（jí極）：急切的樣子。
[3]矉（pín）：同顰，皺眉頭。
[4]惘惘：若有所失，不理解的樣子。
[5]辛卯：康熙五十年（1711）。
[6]女弟：妹妹。歸：嫁。
[7]釋然：安心。
[8]戚：憂傷。
[9]惓惓（quán拳）：同“拳拳”，執著，一心一意。
[10]結習：頑固的習氣。
[11]漸：影響、感染。
[12]“使移生”句：意為假如把何生對八股文的執著精神移到做大事情上去。
[13]守死善道：語出《論語泰伯》，意為堅持仁義之道而至死不改其節。
[14]向：嚮往。
作者簡介
方苞(1668~1749)，字靈皋，一字鳳九，晚年號望溪，漢族，安徽桐城人,生於江蘇六合之留稼村。清代散文家，是桐城派散文的創始人，與姚鼐、劉大櫆合稱桐城三祖。
