伴隨文本

在相當程度上，伴隨文本決定了文本的解釋方式。這些成分伴隨著符號文本，隱藏於文本之後、文本之外，或文本邊緣，卻積極參與文本意義的構成，嚴重地影響意義解釋。要理解符號的意義機制，必須明白伴隨文本的作用。

基本介紹

• 中文名：伴隨文本
• 外文名：Accompanying text

定義

接收者在接收時看到某些記號，這些記號有時候在文本內，有時候卻在文本外。這些伴隨著符號文本一道傳送給接收者的附加因素，稱作伴隨文本。

任何符號文本，都攜帶了大量社會約定和文化聯繫，這些約定和聯繫不一定顯現於文本之中，而是隱藏於文本之後，文本之外，或文本邊緣。它們只是被文本順帶著牽連出來，卻積極參與文本意義的構成。在解釋中，伴隨文本甚至可能比文本有更多的意義。因此，所有的符號文本，都是文本與伴隨文本的結合體。這種結合，使文本成為一個浸透了社會文化因素的複雜構造。

發展脈絡

大部分論者在克里斯台娃的“文本間性”架構中討論這個問題。國內論者討論所謂“潛文本”，基本上也是延伸演繹“文本間性”概念。而“文本間性”這個重要理論，經常過分籠統，需要進一步細化。

法國敘述學家熱奈特首先注意到他稱為“跨文本關係”課題。1979年他的著作《型文本導論》、1982年的《羊皮紙稿本：次度文獻》、1987年的《門檻》，三書合成了一組論著。熱奈特說的“羊皮紙稿本”（palimpsest），指的是中世紀所用的羊皮紙，由於極為貴重，僧侶經常把原先的文字刮掉，在上面再寫一層，原先的墨跡就隱約留在下面。

費斯克認為互文本可以在水平和垂直兩個層面上運作。水平面是指類型、角色和內容等文本內因素，垂直面指與其他文本的相互指涉關係，例如一部新劇上映的各種宣傳廣告會對這個劇有影響。(Fiske,1987)貝內特指出客群會對某些批評和解釋有“偏好”，從而影響解讀；(Benett,1983:16,195-225.)瑪麗·麥克林則把文本分成第一序列與第二序列，第一序列是文本本身，第二序列是附加文本。(Maclean,1991:2,273-279)

分類

顯性伴隨文本：副文本，型文本

副文本實際上是文本的“框架因素”，往往落在文本“門檻”上: 文本的標題、題詞、序言、插圖等等; 藝術作品的裱裝、印鑑; 電影的片頭、片尾、插曲等；歌的詞曲作者、標題等。副文本經常甚至不顯現於文本邊緣，需要另外的渠道( 標籤、戲單、唱片封套等) 來提供。

不管副文本用何種方式顯現，都可能對符號文本的接收起重大作用。例如唱片封套說明是卡拉揚指揮，接收者聽的時候，想起曾經看過的卡拉揚錄像，就會覺得聽到的音樂格外生動; “成本過億大片”，就會讓我們覺得非去看一次不可；商品標出的價格便宜，就會被看做“質次”。當然，過於熱衷於副文本因素，可能讓副文本控制了意義，文本反而落到次要地位，接收者放棄獨立的解讀評判，例如看到某品牌就認為該商品是精品，值得炫耀。

型文本是文本顯性框架因素的一部分，它指明文化規定的文本“歸類”方式，例如與其他一批文本同一派別、同一題材、同一風格、同一時代等等。現代傳媒還在不斷創造新的型文本集群，例如由同一個公司發行、獲同一個獎項等。

型文本是文本與文化的主要連線方式，最重要的型文本是體裁，體裁的歸屬，常常以副文本方式指明，例如詩歌的分行，搖滾樂的舞檯布置，或街舞方式伴舞。體裁不僅把媒介固定到模式之中( 例如把油彩固定到畫布上) ，而且決定了解釋的最基本程式。任何文本都落在一定體裁之內：體裁就是文化程式化分類。接收者得到一個符號感知，例如看到一個人像，必須馬上明白它的體裁類別，然後才能解讀出這究竟是美術館珍品，買賣廣告，結婚照、喜宴標誌、通緝犯畫像、追悼會畫像等等：僅從畫像文本本身無法作意義判斷。

生成性伴隨文本：前文本，同時文本

前文本是一個文化中先前的文本對此文本生成產生的影響。這個概念與一般理解的“文本間性”相近，稱之為前文本，是因為此種影響的源頭，出現在這個文本產生之前。狹義的前文本比較明顯：文本中的各種引文、典故、戲仿、剽竊、暗示等都指向這種影響；廣義的前文本，是文本生成時受到的全部文化語境的網路。一幅畫的生成，看來是因藝術家的天才而橫空出世，卻是受到這幅畫產生之前的整部美術史，甚至整部人類文化史的意義影響。

文本生產需要時間，例如《紅樓夢》“批閱十載”；《大波》在發表前作重大修改；《追憶逝水年華》、《詩章》都寫了幾乎一輩子。因此，相當多影響因素是在文本產生的同時出現的，可以稱作“同時文本”。提出“文本間性”的克里斯台娃，意識到影響文本生成的文本有時間差，她分為“歷史性”與“同時性”兩種文本間性：“文本是一種重新分布語言等級的跨語言裝置，它是一種傳達語言，引導向各種先前的和同時的講述，因此，文本是一種生成性。”不過，哪怕“同時文本”，依然發生在相關的文本部分產生之前。為了分類簡便，我們可以讓術語“前文本”包括“同時文本”。

紅學界發現，脂硯齋的評語，對《紅樓夢》的影響非同一般。脂硯齋評說：“能解者方有辛酸之淚，哭成此書……書未成，芹為淚盡而逝。”周汝昌認為曹雪芹與脂硯齋是“夫妻”，我們能肯定的只是《紅樓夢》成書過程中，“脂評”是其“同時文本”，因為是在《紅樓夢》成書過程中起影響。

解釋性伴隨文本：元文本，鏈文本，先後文本

“元文本”是“關於文本的文本”，是此文本生成後被接收之前，所出現的評價，包括有關此作品及其作者的新聞、評論、八卦、傳聞、指責、道德或政治標籤等等。在接收符號文本時，很多人有意排除元文本的壓力，例如法官努力不理會關於某案的輿論，例如自視甚高且有意與主流意見唱反調的批評家。這種排拒態度似乎是“反元文本”，卻有可能是對元文本壓力的反彈。

鏈文本是接收者解釋某文本時，主動或被動地與某些文本“連結”起來一同接收的其他文本，例如延伸文本、參考文本、註解說明、網路連結等；某些論者稱之為超文本（hypertext），此為網路術語，與我們在此討論的無關，例如經常出現於網路的多媒介（例如音/畫/詩）文本。術語混淆，因此並不合適。鏈文本在網路上體現最為具體。許多人的網上閱讀就是從一篇“連結”到另一篇，網頁文本，不管是文字還是圖片，在“界面”（interface）上提供各種被稱為“微文本”（microtext）的關鍵字連線、友情連結、評論欄、跟帖等，都是鏈文本元素。

先、後文本是多個文本之間的承先繼後關係，例如每部電影都有電影劇本作為其先文本，每場比賽有先前記錄參照。符號文本受到先出文本影響，比較容易理解；實際上文本經常受制於後出文本，例如行政決定不得不考慮會不會被上級推翻。考察所有的符號文本，就可以看到，先後文本幾乎無所不在: 創作一首歌必須考慮民眾如何傳唱，而民眾唱的總是已經流傳的歌。

所謂“山寨”、“惡搞”、“戲仿”，最重要的特點就是有明確的，大眾都能認出的“先文本”: 山寨明星必須與某當紅大明星非常相像，一旦放在相同的類文本( 例如衣裝) ，鏈文本( 例如公眾場合，會議之前) ，就具有足夠的效果。惡搞則是利用先文本某些特點( 例如《無極》中的饅頭) 加以發揮，重寫先文本。