基本介紹
地理位置,現存碑記,典故,相關習俗,評價,
地理位置
墳瑩建於明初，埋葬著來自西域的伊斯蘭教先賢伯哈智及其坐騎白駱駝。當地人稱篩海墳，又稱回祖墳。墳瑩內尚有明清兩代石碑四統和蒼勁挺拔的古柏樹多株，徑級均在80厘米左右，是全縣除明十三陵外唯一保存完好的古柏樹群。
現存碑記
明萬曆二十三年（1595年）先賢忠義碑記：“篩海姓伯氏名哈智，發跡西域，慕義來朝，我太祖嘉其呈獻兵策，賜之官不受，敕建寺宇居之。”“之後，歸昌平州，壽終，吾鄉人為之葬於北邵之陽，並其所乘白駝，亦附葬其側。”當地民眾中，廣為傳頌著伯哈智在莽山義斬巨莽，為民除害的傳奇故事。清康熙二十五年（1713年）五月碑文銘其功，頌其德曰“獻策而不來，宣教而死······億萬斯年，高山仰止。”伯哈智治國獻策，為民除害的業績，幾百年來，深得廣大回族民眾愛戴景仰。
清宣統元年（1909年）九月初八日碑記；“歷代朝臣官御回民等，每年三月二十四日，上祭游墓，由來久矣。”中華人民共和國建立40多年來，每年農曆三月二十四日，回族民眾都舉辦游墳活動，從未間斷。
典故
公西域人，以明洪武初獻策來朝。賜之官，弗受。請游宣鄉教，許之。公持身端嚴，步趨不苟，乘一白駝，所到之處，並不瑣瑣於教戒謹飭。而敗檢踰閑之徒，觀其清操，自相率艾琢磨更新。由是，吾鄉之風俗改觀，吾鄉之教遂大行。明太祖嘉其德化，甚禮重之。後歸昌平，以壽終。吾鄉人為之葬於北邵之陽，並其所乘白駝亦附瘞墓側。正統、嘉靖、萬曆年間，屢著靈異，載在前人碑記[有萬曆中碑三，鄙俗未錄]可考也。至我朝，而吾鄉人之景仰休風，奉為模範者，無間於昔。今上御極之三十五年，余北征凱旋，過北邵，曾捐金修公墓。時有為余述公盛德者，欲記一言，未果也。茲又越十七年，恭逢今上六十萬壽。余次子龍，向蒙特簡，為余中軍參將，帶同。嵩祝歸來，再過北邵，更為之修整牆垣，疆理界址，墓門、神道煥然從新。嗚呼！公往矣。公之賢雖嘖嘖在吾鄉人口，然無表而出之者。余既心儀先賢，而又羨其以躬行為化導，故次其行事並系以銘，用垂將來。銘曰：“獻策而來，宣教而死，被其風者，為之葬於此，億萬斯年，高山仰止”。
康熙五十三年月 日提督直隸古北口等處地方總兵官、都督同知馬進良撰
案：州境回民每歲於三月二十四日會祭公墓。初以非所當祭之鬼，疑之。近閱舊志云：默德□人有道術，沒，葬於州東何家營[即北邵村之陽]，數顯異。值闖逆之變，村野蹂躪，獨其墓草無恙，民潛其間者無晦，全活晏如也。時蓋見有衣白回回，坐墓門上而兵革不及。案禮祭，法能御大甾（上加“草字頭”），能捍大患，則祀之伯公當。逆闖之變靈異護民，祭法當祀歲祭其墓宜哉。（清·麻兆慶《昌平外志 卷四·金石》光緒十八年刊）
相關習俗
每年三月二十四日為篩海巴巴之周年紀念日。何家營穆斯林張某，自願長年守墓掃苑。自此每年三月二十四日，海淀、馬甸、清河、安河橋、樹村、西貫市、沙河鎮、平西府、高麗營、回民營、昌平城、南口鎮等地穆斯林，都派人來何家營村和該村穆斯林集會於篩海巴巴陵苑，誦經悼念。何家營村亦搭棚設灶接待，大家共舉盛事。盛時車馬盈村，參加悼念者達數百人。此項祭祀活動，自明以後一直延續幾百年，篩海巴巴在穆斯林心目中可謂感懷至深。
篩海巴巴陵苑先後經清康熙、嘉慶、宣統年間多次修葺。當地穆斯林皆視篩海巴巴之墓地為歷兄弟文物，自覺愛護。十年動亂中有的墓碑被砸，甚為可惜！
評價
伯哈智不遠千里來昌平為穆斯林傳經講學，並以穆斯林的大無畏犧牲精神，為民除害，其事跡雖年深日久。但至今還在穆斯林中傳頌著。
