伏姓，現行較罕見姓氏。今甘肅天水(秦安縣.安伏鄉.伏窪村、伏灣村、伏家峽)、河北尚義，山東臨沂，山東昌樂、東平，遼寧清原，山西太原，陝西韓城、扶風，永登、徽縣，貴州普安，雲南省曲靖、文山、河口，伏家營鎮,湖北黃梅，湖南汨羅，河南省民權縣伏莊，河北省南宮市鳳崗辦事處王家屯村，四川省廣元市劍閣縣店子鄉元豐村（伏家角）、四川省廣元市劍閣縣白龍鎮（伏家橋、伏家灣）羊嶺鎮（伏家山、伏家溝）、四川省廣元市蒼溪縣（伏家角、伏家灣）、四川省廣元市昭化區清水鄉樹豐村（伏家山）、四川通江縣至誠一村、四川通江縣松溪鄉古家營村、四川省儀隴縣果山鄉高堂溝村3組、四川省閬中市思依鎮，四川省閬中市老觀鎮構溪村、江蘇省徐州市銅山縣坡里村、大湖村，邳州市新河鎮，連雲港市贛榆縣東海縣，宿遷市宿城區桃園村，鹽城市阜寧縣益林鎮、淮安市漣水縣胡寨村、淮安市洪澤區三河鎮聯堡村，山東臨沂朱陽村等地均有分布。山東臨沂蘭山區至今仍保留有伏家巷。漢族、僳僳族有此姓。《鄭通志·氏族略》收載。西漢有伏勝；南朝梁有伏遷；晉代有伏滔，游擊將軍；唐代有伏適，醫家。
基本介紹
- 中文名：伏姓
- 讀音：fú(ㄈㄨˊ)]
- 歷史名人：伏羲 伏勝
- 源於：風姓
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基本介紹
伏[伏，讀音作fú(ㄈㄨˊ)]
姓氏源流
伏（Fú）姓源出有：
源流一
源於風姓，出自上古包羲太昊伏羲氏的後裔，屬於以先祖的字為氏。傳說，生活在“華胥之國”的華胥氏，到一個風景特別的雷澤去遊玩，偶爾看到了一個巨大的腳印，便好奇地踩了一下，於是受感而孕，生下一個兒子，取名“伏羲”。在中國古代神話中，開始繁衍人類的任務，就是交給了伏羲女媧義兄妹。清朝初期學者陸次雲在《峒溪纖志》中記載：“苗人臘祭曰報草。祭用巫，設女媧、伏羲位。”現代的人類學者實地考察後，才得到這些苗族的傳說。按苗族的傳說，苗族全出於伏羲與女媧，他們本為義兄妹，人類在遭到洪水後，人煙斷絕，僅存他們二人，他們為了延續人類，便結為夫婦。
在伏羲氏的苗裔後代中，有的用先祖名字作為自己的姓氏，遂成伏氏。伏氏同時也是宓氏，古代“伏”、“宓”兩姓通用。
源流二
源於改姓，出自南北朝時期名人侯植，屬於帝王賜姓為氏。南北朝時期有個漢族人名叫侯植，武藝絕倫，跟隨北魏孝武帝西遷，甚得寵幸，賜姓為俟伏侯氏，在《北史》中稱作“俟伏氏”。後來侯伏氏跟從魏孝文帝大破沙苑，又再次改受賜姓為賀屯氏，因而，侯植的後人形成了侯伏氏和賀屯氏兩支。
魏孝文帝遷都洛陽後，大力推行漢化改革政策，侯伏氏、賀屯氏這兩支族人中大部分改為伏氏，也有部分賀屯氏改為賀姓。
源流三
源於鮮卑族，出自漢朝時期鮮卑拓跋氏族乞伏部，屬於以部落名稱為氏。
後北魏王朝又滅了北涼國，並逐吐谷渾部出隴右，散處於河隴地區的乞伏鮮卑均為北魏王朝所統治。乞伏氏、出連氏、叱盧氏等，均成為北魏的“內入諸姓”和“四方諸姓”。此後，隨著北魏孝文帝堅決的漢化改革政策的有效實施，不論是在北朝作官為吏的上層，還是一般乞伏氏鮮卑人，都被融入漢族，皆漢化改為漢姓伏氏、或乞氏。
源流四
源於風姓包羲太昊伏羲氏後裔春秋時期魯國伏不齊，伏不齊，公元前521/502～？年待考，亦稱宓不齊，字子賤，春秋晚期的魯國人。伏不齊是孔子的弟子，為七十二賢者之一，在史籍《史記》中說他小孔子三十歲，但在典籍《孔子家語》中則記作“小四十九歲”。
在伏不齊的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，在古代，“宓”字和“伏”字通用，因稱伏氏、宓氏，後多稱伏氏，世代相傳至今。
源流五
源於西羌族，出自南北朝時期西羌伏侯龍氏部落，屬於漢化改姓為氏。在《中國姓氏集》中記載：“後周時有大將軍伏侯龍恩。”伏侯龍氏，屬於古西羌民族的一支，在鮮卑拓拔部侵占西北地區後，曾長期被拓拔部所控制。在北魏孝文帝拓拔宏(元宏)於太和十九～二十年(公元495～496年)遷都洛陽入主中原後，大力推行漢化改革政策，伏侯龍氏亦隨之改為漢姓伏氏。北魏孝文帝病逝之後，北魏王朝大亂，許多鮮卑、慕容、氐、羌民族又紛紛改回原姓。
然而北魏孝文帝的漢化改革影響深遠，很快，北方少數民族以鮮卑、慕容二部為代表，迅速融合於漢族等其他民族，姓氏的漢化仍舊因循下去，伏侯龍氏不但依舊改為漢姓，而且在宋朝以後還分衍有伏氏、龍氏、侯氏三支。
源流六
源於匈奴族，出自南北朝時期阿至羅國國王阿伏至羅，屬於漢化改姓為氏。伏羅氏，全稱為阿伏至羅氏，是南北朝時期西域阿至羅國的國姓，出自其締造者阿伏至羅，漢史簡稱其為伏羅氏。在史籍《魏書》中記載：“阿至國王姓伏羅。取漢姓伏氏。”阿至羅國，為古突厥語，漢稱就是高車國，是南北朝時期匈奴民族西部分支高車副伏羅部首領阿伏至羅所創立。
在此次戰役之後，不少故高車族人被唐軍裹挾而返，留居於中原內地，以先祖之名的諧音漢字為漢姓，稱伏氏、羅氏，逐漸融入漢族，世代相傳至今。
發展歷史
得姓始祖
伏羲伏羲即太昊，風姓。出身於甘肅省天水市，現天水市有伏羲廟，朝聖的遊人極多。他率各部落沿黃河南下到河南淮陽。傳說他有聖德，象日月之明，故稱太昊。教民結網、打獵、飼養畜禽以充庖廚，故又稱包羲 。他始畫八卦，造書契、建都於陳州古稱宛丘今河南省淮陽縣。在位115年。正姓氏，制嫁娶。取各部落的特色：鱷之頭，蛇之身，鷹之爪，魚之鱗，虎之眼，組成新的圖騰——龍。自封為龍師，定龍宮，現留龍湖。龍成為中華民族大團結的簇徽，龍成為華夏民簇新的圖騰。華夏子孫稱之為——龍的傳人由此而來！。淮陽縣有保存完好的天下第一陵——伏羲陵。每年二月二至三月三，朝祖祭陵的人絡繹不絕，多時達十萬多人次。2004年10月17-19，淮陽縣舉行首屆姓氏文化節。
各支始祖
伏 勝：伏義之後子孫以為氏，顏氏家訓書謚漢世所立單父東，門子義碑雲濟南伏生即子義之後勝為泰博士治尚書始皇，焚書因壁藏之至漢文帝時年九十餘以二十九篇授太常掌故黽鍺，術寵古文尚書序雲伏生年老不能正言言不可曉使其女傳言教錯，是為今文之學史，記漢書儒林有傳。是為山東伏氏始祖。
伏生
伏生遷徙分布
伏氏是一個多民族、多源流的古老姓氏，但人口總數在中國的大陸與台灣省均未進入前三百大姓，在宋版《百家姓》中排序為第一百十四位門閥。
據《郡望百姓家》記載：伏氏望出京兆郡。又據《元和姓纂》記載，伏氏望出太原、高陽、平昌。遠古時有位偉大的部落首領，叫伏羲，傳說八卦就是他所創。還有傳說他和女媧繁殖了子孫。伏羲生活的年代，稍晚於炎帝和黃帝。伏姓的始祖，就是伏羲。伏羲又稱作宓羲，宓和伏，在上古是同一字，有的古書說伏羲的後代，有姓宓的。先人中最出名的是：〔伏生〕秦朝人，秦始皇建立秦朝後，為了天下人都聽他的，不想別的主意，就將讀書人活埋了，將書都燒了，就是焚書坑儒的故事。伏生就偷偷將一部上古典藉《尚書》臧在牆壁里。漢朝建立後，又重用知識分子，伏生取出牆內的書，除損壞的部分，還剩二十多篇。那時有學問的人剩下沒幾個了，漢文帝就趕快派了人來向伏生求學，學習尚書，並傳抄這部經典。伏姓遷徙地涉及大江南北的古帝，後裔或支族的分布也是很廣泛的，理出個頭緒來，無疑是對伏姓子孫尋根有益的。同時，從其後裔的分布狀況中，亦可反轉過來省視其悠久的傳說史，從而進一步佐證伏羲氏是有其人的。此外，從伏姓（宓姓）的形成情況看，故里天水在進入階級社會後，長期處在戎族居地，經濟、文化不如黃河中下游，導致伏姓宗教未在天水地區形成，出現伏姓由東向西播遷的走向。這是與歷史發展的大趨勢相符合的。
歷史名人
伏妃
上古時期伏羲的女兒，溺死於洛水，相傳為洛水之神。
伏勝
字子賤。漢朝時濟南人。生於周郝王五十五年（公元前260年），卒於漢文帝三年（公元前161年），享年99歲。為伏羲的後裔，其近祖由淮陽陳國遷到魯國（今山東南部的濟南）。原來是秦國的博士，世稱伏生。文帝時求能治《尚書》者，伏生是時九十餘歲，老不能行，文帝便遣太常事史掌故晁錯前往求教，得29篇即是今之傳世的《尚書》。自己撰有《尚書大傳》。成為文學派的開山祖師。後世人極為推崇尊拜——追封為乘氏佰，尊為聖人，進文廟與孔子一起，享受萬民祭祀。其後裔，世襲五經博士。韓店蘇家村西原有伏生祠，鄒平原有伏生書院，曾設伏生鄉。伏生墓位於鄒平縣魏橋鎮口子村西南，為漢代墓葬，原有石牌坊大門有“尚書在造”的金子匾額。幾經破壞，現墓封土直徑45米，殘高2米，有“徽君伏生墓”.“伏生墓序”石碑兩通。歷代文人墨客都賦詩稱頌，如宋吳澄.明張遠登.清蒲松齡.王仕禎等。唐王維畫“伏生授經圖”現藏日本大阪美術館。明朝崔子忠畫“伏生授經圖軸”現藏於上海博物館。
伏允
唐朝吐谷渾呂夸子。惰開皇末國亂，國人殺其兄而立之。煬帝即位，令鐵勒擊破之。允東保西平境而復破之，遁客党項，大業末始復其故地。高祖即位，與之通和。貞觀年間拘留唐使為由，詔李靖等往討破之，其子順舉國降，允遂自盡而死。
伏恭
字叔齊，朗邪東武人（今山東諸城人）東漢明帝宰相。東漢光武帝建武年間，任劇縣令.常山太守等職，為官公正廉潔並以施惠政辦學校聞名。明帝永平二年（59年）遷任太僕。永平四年拜相，任司空。永平十三年以病辭相。東漢章帝元和元年（84年）卒，終年90歲。 伏無忌博學多識，繼承家學，傳習儒業。永和元年（公元136年）與儀郎黃景校定《中書五經》.《諸子百年》元嘉年間（公元151-152年）無忌受詔與黃景共撰《漢紀》。此時，無忌利用校書便利，廣為收集史料又加以整理刪削，編成《伏侯注》一書。
伏湛
字惠公，琅邪東武人（山東諸城）東漢光武帝宰相。建武六年（30年）封不其侯，世襲。濟南伏生後代，父為當世名儒，他少傳父業教授門生數百人。初仕西漢成帝朝，後仕王莽朝為後隊屬正。更始劉玄立，任平原太守。光武帝建武元年（25年）以名儒舊臣被征拜為尚書，典定舊制。時大司徒鄧禹西征關中，光武帝以其才任宰相而拜他為司直，行大司徒事，常留鎮守，總攝群司。建武三年拜相，任大司徒，封陽都侯。任相秉節持重，頗有風範。建武五年以不能奏大臣過失而被免相。後改封不其侯遷歸原籍。建武十三年復被起用，未及就職而病卒。伏湛高祖父年孺，父理字君游。受詩於匡衡，由是齊詩有匡伏之學。伏湛九世祖伏勝，伏湛子伏隆字佰文或佰明，另子伏翕承爵位，伏翕子伏光，伏光子伏晨，伏晨女伏孫為漢順帝貴人，伏晨子伏無忌，伏無忌子伏質，伏質子伏完，伏完娶漢桓帝女尚陽安長公主為妻，生五子一女。伏完長子伏德，次子伏雅，三女伏壽為漢獻帝劉協的皇后，四子伏均，五子伏尊，六子伏郎。建安十九年（214年）曹操廢后伏壽及兩個皇子殺伏完.伏德等伏氏宗親100餘人。四百多年的名門望族自此凋敝！
伏滔
子玄度，東晉官員.學者。平昌安丘（現安丘西南）人。少有才學，遠近聞名。任參軍，封聞嘉縣侯，任永世縣令。後任參軍，並領華容縣令，任著作郎，專掌國史，並任本州大王。後遷官游擊將軍，仍兼著作郎，死於任。
伏恆
南朝齊、梁官僚。子玄耀。平昌安丘人。幼傳父業，能言玄理。知名於世。任齊太學士博士，東陽郡丞，衛軍記室參軍等。任中書侍郎，任永陽內史，新安太守，在郡清廉，恪盡職守，郡民為其立祠歌功。
伏龍
原名維景，改名龍，字雲程。江蘇埠寧縣人。幼年入安徽武備學堂，加入中國同盟會。光緒三十四年（1908年）冬，因贊助熊成基舉，避疑改名龍，轉入第九鎮三十三標，充上士。辛亥革命時策謀回響，參加雨花台之役，失敗後退鎮江，民軍攻南京時任營長。旋率軍攻克彭城。民國元年（1912年）改隸節九師，駐沛縣，任徐西剿匪司令兼統馬炮兩營。民國2年春，二次革命後，赴南京任第六師師長，失敗後退居上海。民國五年袁世凱稱帝，奉命圖長江，派人至江陰，說服軍隊獨立自任赴通州運動獨立，密泄被捕，後就義於通州。時年32歲。民國13年（1924年）孫中山追正其為陸軍中將。
伏曼容
南朝宋.齊大臣。著名儒仕。字公儀。平昌安丘人。初以講學為業。任宋官到輔國長史.南海（今廣州市）太守。仕宋官到武昌太守。中散大夫.臨海太守等。尤喜《老子》.《周易》。撰《喪服儀》.《周易集解》.《毛詩集解》《喪服集解》.《老子義》.《莊子義》.《論語義》。父伏胤西晉司馬都護，宋司空主薄。伏曼容子伏恆。伏恆長子伏挺，次子伏捶。伏挺子伏知命。
伏不齊
春秋時期魯國單父侯，也稱伏子*。是孔子的學生 。曾當任過單父宰，當時他鳴琴而不下堂治，但是一樣把單父治理得很好。孔子稱他為君子，後來被追封為單父侯。
伏完
伏壽
近代名人
伏明霞
伏明霞，女，1978年8月16日出生，中國前著名跳水運動員，湖北武漢人。被稱為跳水女皇，7歲進入少年體校學習跳水。9歲入選湖北省跳水隊。1990年進入國家跳水隊。1996年奧運會後從國家隊退役，1998年復出，是世界著名的跳水運動員。後嫁給前香港財政司司長梁錦松。2003年產下一女，2004年底小伏再剖腹為梁家誕下兒子，2007年產下一子。姐姐名伏明燕。教練是於芬。退役後曾由葉劍英的孫女葉靜子擔任經理人。
奧運冠軍伏明霞
奧運冠軍伏明霞伏兆娥
伏兆娥女士，系寧夏海原縣人，著名民間傳承剪紙藝術家。現為中華剪紙促進會會員，中國工藝美術家協會會員，中國民協協會會員，寧夏美協協會會員，寧夏民間文藝家協會副主席兼剪紙協會副會長，被評為寧夏首屆民間工藝美術大師。東西方藝術家協會（紐約）剪紙協會常務理事，東西方傑出民間藝術家，特聘為南京大學民俗藝術研究室剪紙民間剪紙藝術家。被聯合國教科文組織授予“中國民間工藝美術家”。
伏玟曉
女，上海東方衛視《百里挑一》節目嘉賓，因為參加這個節目而在網路上走紅。已在百里挑一周年特別節目(第五十期）找到真愛，離開百里挑一。在百里挑一至今的大半年節目期間，被譽為“日不落的大英帝國夢，拔不掉的伏玟曉傳奇”！現和東方衛視首席主持人駱新搭檔主持《誰能百里挑一》。
著名主持人：伏玟曉
著名主持人：伏玟曉郡望堂號
郡望
太原府：亦稱太原郡。戰國時期秦國莊襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晉陽(今山西太原)，其時轄地在今山西省五台山和管涔山南部一帶、霍山北部一帶地區。北魏時期轄地在今山西省陽曲縣、交城市、平遙市、和順縣之間的晉中一帶地區。隋朝時期改晉陽為太原，又另設晉陽，與太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平興國(公元976～984年)中年，改并州為太原府，移治陽曲(今山西太原)。以後宋朝、金國的河東路、河東北路，明、清兩朝以來皆為府。民國時期為市，山西省會所在。
高陽郡：戰國時期為高陽邑，東漢桓帝時期(公元147～167年)置郡，治所在高陽(今河北高陽)，其時轄地在今河北省高陽縣一帶。晉朝泰始初期置高陽國，治所在博陸(今河北蠡縣)，時轄四縣，轄境包括今保定、清苑、高陽、博野、蠡縣等地。北魏時期置青州高陽郡，轄地在今山東省淄博市臨淄縣西北部一帶。隋朝開皇初年(辛丑，公元581年)廢黜。
平昌郡：即頓邱郡。據《宋書·州郡志》記載：“頓邱，二漢屬東郡，魏屬陽平，晉武帝泰始二年(丙戌，公元266年)，分淮陽置頓邱郡，縣屬焉。”其時轄地在今河南省清豐縣。南北朝時期的南朝宋國(約公元五世紀)，將頓邱郡改成徐州平昌郡，治所在頓邱，其時轄地在今河南省中部地區。
安丘縣：漢朝時期置縣，其時轄地在今山西省安丘縣西南部。
堂號
太原堂：以望立堂。
高陽堂：以望立堂。
平昌堂：以望立堂。
安丘堂：以望立堂。
鳴琴堂：春秋的時候，孔子的弟子伏不齊為單父宰。不齊是一個很仁愛的人，而且他很有才智，他每天只彈琴作樂，看來不象他的同學巫子期治單父表現得勤勞。但是單父仍然被他治理得很好。人們誇獎他是“鳴琴而治”，所以叫作“鳴琴堂”，孔子誇獎他有“王佐之才”。
藏授堂：伏勝，字子賤，春秋時博士，歷史上稱之為“伏生”。秦始皇焚書坑儒時，伏生把《尚書》藏在牆壁里。到了漢高祖滅了秦朝以後，伏生扒開牆壁，見書發霉損壞了一些，還剩二十一卷。伏生便在齊、魯一帶聚徒講授。在漢文帝執政時期，他已九十多歲了，漢文帝派太常史掌故錯跟伏生學《尚書》，由伏生的女兒口授，錯逐一記錄下來。就是今文《尚書》。
家譜字輩
家譜
河北任邱伏氏宗譜一幅，(民國)伏萬生纂，木刻活字印本。現被收藏在河北省青縣崇羅鎮野兀村。
山東伏氏家乘十九卷，附伏氏佚書佚文，著者待考，民國乙丑年(公元1913年)木刻活字印本五冊。現被收藏在中國家譜網站檔案館。
山東伏氏家乘十九卷，(民國)陳蜚聲修，民國十四年(公元1925年)石印本五冊。現被收藏在山東省博物館、中國家譜網站檔案棺。
字輩
雲南玉溪伏氏字輩：“鈺宗孔旋家傳興志雁。
山東臨沭伏氏字輩：“敬丙再慶祥開廣聖傳”。
湖北黃梅伏氏字輩：“昌維永正精守堂章”。
伏氏一支字輩：“張都昌騰建光卿雲震桓典彪”。
宿遷屠園鄉伏氏字輩：12-41世輩分：錫樹法煥培，方知（剛出生）浩運泰。登高思建立，宜從作述來。共創偉大業，千秋廣賢才。
宗祠通用聯
四言通用聯
源自風姓；
望出太原。
——佚名撰伏姓宗祠通用聯
全聯典指伏姓的源流和郡望。
太原世澤；
尚書家聲。
——佚名撰伏姓宗祠通用聯
全聯典指漢伏勝，故為秦博士，世稱伏生。治《尚書》，得二十九篇，即今古文《尚書》。
高風亮節；
陽春白雪。
——佚名撰伏姓宗祠通用聯
此聯典出伏姓名門望族居住地“高陽”嵌字聯。
書傳博士；
系出羲皇。
——佚名撰伏姓宗祠通用聯
上聯典指漢初濟南人伏勝（即伏生），字子*，西漢今文《尚書》的最早傳授者。曾在秦任博士，漢初在齊、魯間教授《尚書》。文帝曾派晁錯專門向他學《尚書》，西漢的《尚書》學者，都出自他的門下，今本《尚書》二十八篇，就是由他的傳授而得以保存的。相傳他還作有《尚書大傳》。下聯典指傳說中的上古帝王伏羲氏，相傳他教民結網，從事漁錯畜牧業。傳說八卦也出於他的製作。
羲娥授學；
無忌著書。
——佚名撰伏姓宗祠通用聯
上聯典指西漢伏勝的女兒羲娥，能傳家學。伏勝向晁錯傳授《尚書》時，已九十多歲，多依賴羲娥。下聯典指東漢東武人伏無忌，襲侯爵，順帝時為侍中屯騎校尉，遵詔與議郎黃景共同校訂五經及諸子百家。又採集古今，著《伏侯古今注》。
嘉謀習禮；
績學傳書。
——佚名撰伏姓宗祠通用聯
上聯典指漢·伏生。下聯典指漢·伏湛從父受《齊詩》，教授數百人。
六言通用聯
玄曜五經博士；
安丘二論將軍。
——佚名撰伏姓宗祠通用聯
上聯典指梁代經學家伏日恆，字玄曜，仕齊為鄞令，武帝時為五經博士，出為永陽內史。下聯典指晉代游擊將軍伏滔，安丘人。有才學，桓溫引為參軍，從溫伐袁顛倒對壽陽，以淮南屢叛，著論二篇，名曰“正淮”。壽陽平。太元中遷游擊將軍。
詩得匡衡傳授；
姿比顏子聰明。
——佚名撰伏姓宗祠通用聯
上聯典指漢代太傅伏理，從匡衡受濟詩學。官至高密王太傅。由是齊詩有匡伏之學。下聯典指梁代侍御史伏挺。博學有才思。任昉見之曰：“此子日下無雙。”有《邇說》文集等。
七言通用聯
口傳尚書恩澤厚；
校正漢史名望高。
——佚名撰伏姓宗祠通用聯
上聯典指西漢才女伏女，名羲娥。秦代博士伏勝之女。始皇焚書，伏生將《尚書》藏屋壁中。漢立，伏生得遺書二十九篇，教於齊魯之間。文帝派晁錯從其學。勝時年九十餘，老不能行，由伏勝女誦傳口授，《今文尚書》得以流傳。下聯典指後漢史學家伏儼，有《前漢書糾謬》。
八言通用聯
一畫開天，三才參化；
百王為統，五帝肇基。
——佚名撰伏姓宗祠通用聯
此聯為伏姓遠祖伏羲廟聯。
